千門之美

前言

　  前言　  建筑，除個別如紀(jì)念碑之類的以外，都具有物質(zhì)與精神的雙重功能。建筑為人們生活、工作、娛樂等提供了不同的活動場所，這是它的物質(zhì)功能；建筑又都是形態(tài)相異的實體，它以不同的造型引起人們的注視，從而產(chǎn)生出各種感受，這是它的精神功能?！? 中國古代建筑具有悠久的歷史，它采用木結(jié)構(gòu)，用眾多的單體建筑組合成群，為宮廷、宗教、陵墓、游樂、居住提供了不同的場所，同時它們的形象又表現(xiàn)出各類建筑主人不同的精神需求。宮殿建筑的宏偉、宗教寺廟的神秘、陵墓的肅穆、文人園林的寧靜、住宅表現(xiàn)出居住者不同的人生理念，這些不同的建筑組成為中國古代建筑多彩的畫卷。　  建筑也是一種造型藝術(shù)，但它與繪畫、雕塑不同，建筑的形象必須在滿足物質(zhì)功能的前提下，應(yīng)用合適的材料與結(jié)構(gòu)方式組成其基本的造型。它不能像繪畫、雕塑那樣用筆墨、油彩在畫布、紙張上任意涂抹；不能像雕塑家那樣對石料、木料、泥土任意雕琢和塑造。它也不能像繪畫、雕塑那樣繪制、塑造出具體的人物、動植物、器物的形象以及帶有情節(jié)性的場景。建筑只能應(yīng)用它們的形象和組成的環(huán)境表現(xiàn)出一種比較抽象的氣氛與感受，宏偉或平和、神秘或親切、肅穆或活潑、喧鬧或寂靜。但是這種氣氛與感受往往不能滿足要求。封建帝王要他們的皇宮、皇陵、皇園不僅具有宏偉的氣氛，而且要表現(xiàn)出封建王朝的一統(tǒng)天下、長治久安和帝王無上的權(quán)力與威懾力。文人要自己的宅園不僅有自然山水景觀，還要表現(xiàn)出超凡脫俗的意境。佛寺道觀不僅要有一個遠離塵世的環(huán)境，還要表現(xiàn)出佛國世界的繁華與道教的天人合一境界。住宅不僅要有寧靜與私密性，而且還要表現(xiàn)出宅主對福、祿、壽、喜的人生祈望。而所有這些精神上的要求只能通過建筑上的裝飾來表達。這里包括把建筑上的構(gòu)件加工為具有象征意義的形象、建筑的色彩處理，以及把繪畫、雕塑用在建筑上等等方法。在這里裝飾成了建筑精神功能重要的表現(xiàn)手段，裝飾極大地增添了建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力?！? 中國古代建筑在長達數(shù)千年的發(fā)展中，創(chuàng)造了無數(shù)輝煌的宮殿、燦爛的寺廟、秀麗的園林與千姿百態(tài)的住宅，而在這些建筑的創(chuàng)造中，裝飾無疑起到十分重要的作用。這些裝飾不僅形式多樣,而且具有豐富的人文內(nèi)涵，從而使裝飾藝術(shù)成為中國古代建筑中很重要的一部分。1998年和1999年，我分別編著了《中國傳統(tǒng)建筑裝飾》與《中國建筑藝術(shù)全集·裝修與裝飾》，這是兩部介紹與論述中國古代建筑裝飾的專著，但前者所依據(jù)的材料不夠全，而后者文字僅三萬余字，所以論述都不夠細(xì)致與全面。2004年以后，又陸續(xù)編著了《雕梁畫棟》、《戶牖之美》、《雕塑之藝》、《千門萬戶》和《鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)》，但這些都局限于介紹鄉(xiāng)土建筑上的裝飾。經(jīng)過近十年的調(diào)查與收集，有關(guān)裝飾的實例見得比較多了，資料也比以前豐富了，在這個基礎(chǔ)上，現(xiàn)在又編著了這部《中國古代建筑裝飾五書》。　  介紹與論述中國古建筑的裝飾可以用多種分類的辦法：一是按裝飾所在的部位，例如房屋的結(jié)構(gòu)梁架、屋頂、房屋的門與窗、房屋的墻體、臺基等等，在這些部分可以說無處不存在著裝飾。另一種是按裝飾所用材料與技法區(qū)分，主要有石雕、磚雕、木雕、泥灰塑、琉璃、油漆彩繪等?，F(xiàn)在的五書是綜合以上兩種方法將裝飾分為五大部分，即：（一）《雕梁畫棟》論述房屋木結(jié)構(gòu)部分的裝飾。包括柱子、梁枋、柁墩、瓜柱、天花、藻井、檁、椽、雀替、梁托、斗栱、撐栱、牛腿等部分。（二）《千門之美》：論述各類門上的裝飾。包括城門、宮門、廟堂門、宅第門、大門裝飾等部分。（三）《戶牖之藝》論述房屋門窗的裝飾。包括門窗發(fā)展、宮殿門窗、寺廟門窗、住宅門窗、園林門窗、各類門窗比較等部分。（四）《磚雕石刻》論述房屋磚、石部分的裝飾。包括磚石裝飾內(nèi)容及技法、屋頂?shù)难b飾、墻體、欄桿與影壁、柱礎(chǔ)、基座、石碑、磚塔等部分。（五）《裝飾之道》論述裝飾的發(fā)展與規(guī)律。包括裝飾起源與發(fā)展、裝飾的表現(xiàn)手法、裝飾的民族傳統(tǒng)、地域特征與時代特征等。　  建筑文化是傳統(tǒng)文化的一部分，為了宣揚與普及優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，本書的論述既不失專業(yè)性又兼顧普及性，所以多以建筑裝飾實例為基礎(chǔ)，綜合分析它們的形態(tài)和論述它們所表現(xiàn)的人文內(nèi)涵。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國必然會出現(xiàn)文化建設(shè)的高潮，各地的古代建筑文化越來越受到各界的關(guān)注。新的一次全國文物大普查，各地區(qū)又發(fā)現(xiàn)了一大批有價值的文物建筑，作為建筑文化重要標(biāo)志的建筑裝飾更加顯露出多彩的面貌，相比之下，這部裝飾五書所介紹的只是一個小部分，有的內(nèi)容例如琉璃、油漆彩畫就沒有包括進去。十多年以前，我在《中國傳統(tǒng)建筑裝飾》一書的后記里寫道：“祖先為我們留下了建筑裝飾無比豐富的遺產(chǎn)，我們有責(zé)任去發(fā)掘、整理，并使之發(fā)揚光大。建筑裝飾美學(xué)也是一件十分重要而又有興味的工作，值得我們?nèi)ダ^續(xù)探討。我愿與國內(nèi)外學(xué)者共同努力。”現(xiàn)在，我仍然抱著這種心情繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和探索。　  樓慶西　  2010年12月于清華園

內(nèi)容概要

　
《千門之美》是“中國古代建筑裝飾五書”中的一本。書中圖文并茂地介紹了古建筑房屋門上的裝飾，包括城門、宮門、廟堂門、宅第門、大門裝飾等內(nèi)容。作者通過實地拍攝、現(xiàn)場測繪等，積攢了大量的圖片資料，形象生動地展示出門上裝飾小品豐富多彩的樣式，讀者可以從中領(lǐng)略各個地區(qū)不同層面的文化內(nèi)涵及風(fēng)土人情。

作者簡介

樓慶西，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授。1930年出生于浙江杭州。1953年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，留校任教至今。長期從事于中國古代建筑歷史與理論的研究與教學(xué)工作。近二十年重點研究鄉(xiāng)土建筑和古建筑裝飾。主要著作有：《中國古建筑二十講》、《中國古建筑磚石藝術(shù)》、《鄉(xiāng)土建筑裝飾藝術(shù)》、《屋頂藝術(shù)》、《中國傳統(tǒng)建筑文化》、《中國建筑藝術(shù)全集·建筑裝修與裝飾》等。

書籍目錄

概述
第一章 城之門
城門歷史
城門形制
城門實例
一、北京城門歷史
二、北京城門形制
城門藝術(shù)
第二章 宮之門
北京紫禁城之宮門
一、午門
二、太和門
三、乾清門
四、各種院門
五、隨墻門
皇陵之門
一、 明陵
二、清陵
皇園之門
一、園門
二、景區(qū)門
三、建筑群組之門
四、牌樓門
第三章 廟堂之門
宗教建筑之門
一、佛寺門
二、道教寺觀門
三、伊斯蘭教寺門
名人和神仙的廟堂門
一、孔廟
二、關(guān)帝廟
三、神廟
祠堂門
一、院墻門
二、屋宇式門
三、牌樓式門
第四章 宅第之門
北京四合院住宅大門
一、王府大門
二、廣亮大門
三、金柱大門和蠻子門
四、隨墻門
五、內(nèi)院門
山西四合院住宅大門
安徽徽州地區(qū)的住宅大門
一、門頭
二、門臉
第五章 大門裝飾
門扇
門框
門上附加裝飾
一、門神
二、門聯(lián)
三、門上祈福物
四、門上辟邪物
五、門上應(yīng)時裝飾

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：在前面各章、節(jié)的論述中，我們所見到的城門、宮門、廟門、宅門，它們的形態(tài)最初都決定于實際的物質(zhì)功能，但在長期不斷的建造中，都有了不同程度的裝飾作用。北京天安門和地安門都是明、清兩代都城中皇城的大門，天安門在南面，地安門在北面，由于在中國的風(fēng)水學(xué)中，建筑群坐北而南向被認(rèn)為是最好、最吉利的朝向，因此朝南的天安門成為皇城東、西、南、北四座城門中最重要的一座，它的形象是一座九開間的大殿坐落在高高的城墻之上，而北面的地安門只是一座七開間的建筑置于地面上，兩者差別很大。而且天安門除本身形象之宏大外，在城樓之前還有金水河一道，石橋五座，橋前左右立有華表、石獅等陳設(shè)，更增添了這座城門的氣勢?？梢哉f，天安門從本身的形象到門前門后的各類陳設(shè)都是經(jīng)過裝飾的。一座紫禁城，從城前城后的午門、神武門，從前宮、后寢的太和門和乾清門，到各組建筑群體的院門、隨墻門，它們的體量有大有小，屋頂有不同的式樣，臺基有高有低，乃至門窗彩畫都有不同的形態(tài)與花樣，所有這些從整體造型到局部處理都可以說是一種裝飾的手段。在大量寺廟、住宅的大門中，我們更看到了各種形態(tài)的院門和宅門，它們有木制和石造的牌樓門，有磚雕的、灰塑的各種門頭與門臉，古代工匠在這些大門的裝飾上展示出他們高超的技藝與智慧。現(xiàn)在，我們將目光集中到這些大門的門本身上來。北京的正陽門、天安門、午門屬于城樓式大門，紫禁城的太和門、乾清門和頤和園的東宮門、排云門屬殿式大門，北京四合院的廣亮式門、金柱式門屬屋宇式門，而一般祠堂、住宅開設(shè)在墻上的門屬于院墻式大門。不論什么形式和類別的大門，它們的物質(zhì)功能都是供人們出入建筑群體，而真正供人們通行的只是這些大門的一個局部，這就是有門扇可以開關(guān)的門洞。為了避免與城門、宮門、廟門、宅門相混淆，我們將可以通行的門洞稱為“門本身”。門本身由門扇與門框兩部分組成。

編輯推薦

《千門之美》是中國古代建筑知識普及與傳承系列叢書?中國古代建筑裝飾五書之一。

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