卻顧所來徑

內(nèi)容概要

本書是清華大學中文系為慶祝清華大學建校100周年而編選的集子，收錄1925—1952年間任教于中文系的62位先生的文章，編選原則是著力發(fā)掘不夠知名的學者們應(yīng)被重讀的著作，以及知名學者尚不甚廣為人知的著作，在梳理系史、緬懷前輩的同時，為現(xiàn)代中岡語言文學學術(shù)史拾遺補缺。

書籍目錄

我對于國文改良的意見
校史隨筆序
宋代詩學
殷周制度論
研究中國古代史的必須了解中國文字
形聲字聲中有義略證
太史公談《論六家要指》考論
中國字形變遷新論
“鬼”字原始意義之試探
淮南子逸文
新文學的將來
四聲三問
北京、蘇州、常州語助詞的研究
中國文學批評史上文與道的問題
印度文學
西藏文文法譯者序
大學教育的問題
詩學總論
秦始皇刻石考
《文選》篇題考誤
淪戲劇批評
詩的境界一一情趣與意象
中國文藝批評的發(fā)端
論“以文為詩”
離騷解詁
左拉的《萌芽》．
《通志·七音略》研究一一景印元至治本《通志·七音略》序
饗禮考
后四十回底批評
中國文學起源的新探索
古韻脂微質(zhì)物月五部的分野
宜厙久毆考釋
古代彝器偽字研究
釋景德傳燈錄中在、著二助詞
花蕊夫人宮詞考證
魏宗室東陽王榮與敦煌寫經(jīng)
七言詩起源新論
談文藝批評
談《阿Q正傳》
魯迅《秋夜》讀記
《莊子·逍遙游》解歧
論秧歌劇的形式
韓愈復(fù)古運動的新探索
卜雨之辭
漢語句終詞的研究
講史與詠史詩
“文”義探原
隸事·聲律·宮體一一論齊梁詩
《金瓶梅詞話》引用宋元平話的探索
《成相辭》與《擊壤歌》
上古漢語的SOV語序及定語后置
從“諷喻”到“閑適”一一舊時代詩人的道路
魏文帝《典論．論文》“齊氣”解
論杜詩的田字
論武丁時代的祀典刻辭
壽縣出土楚器銘文研究
《西游汜》里的道教和道士
國文科目說明書
周易卦名釋義
《史記》決疑
賦中之別體
論言語
附錄：1925-1952年
后 記

章節(jié)摘錄

插圖：以上諸制，皆由尊尊親親二義出。然尊尊親親賢賢，此三者治天下之通義也。周人以尊尊親親二義，上治祖禰，下治子孫，旁治昆弟，而以賢賢之義治官。故天子諸侯世，而天子諸侯之卿大夫士皆不世。蓋天子諸侯者，有土之君也。有土之君，不傳子不立嫡，則無以弭天下之爭。卿大夫士者，圖事之臣也，不任賢，無以治天下之事。以事實證之：周初三公，惟周公為武王母弟，召公則疏遠之族兄弟，而太公又異姓也。成康之際，其六卿為召公、芮伯、彤伯、畢公、衛(wèi)侯、毛公，而召、畢、毛三公，又以卿兼三公，周公太公之子不與焉。王朝如是，侯國亦然。故《春秋》譏世卿。世卿者，后世之亂制也。禮有大夫為宗子之服，若如春秋以后世卿之制，則宗子世為大夫，而支子不得與，又何大夫為宗子服之有矣！此卿大夫士不世之制，當自殷已然，非屬周制。慮后人疑傳子立嫡之制通乎大夫以下，故附著之。男女之別，周亦較前代為嚴。男子稱氏，女子稱姓，此周之通制也。上古女無稱姓者，有之惟一姜螈。姜螈者，周之妣，而其名出于周人之口者也。傳言黃帝之子為十二姓，祝融之后為八姓，又言虞為姚姓，夏為姒姓，商為子姓。凡此紀錄，皆出周世。據(jù)殷人文字，則帝王之妣與母，皆以日名，與先王同。諸侯以下之妣亦然。（傳世商人彝器，多有“妣甲”、“妣乙”諸文。）雖不敢謂殷以前無女姓之制，然女子不以姓稱，固事實也。（《晉語》：“殷辛伐有蘇氏，有蘇氏以妲己女焉?！卑?，蘇國己姓，其女稱妲己，似已為女子稱姓之始，然恐亦周人追名之。）而周則大姜、大任、大姒、邑姜，皆以姓著。自是迄于春秋之末，無不稱姓之女子?！洞髠鳌啡眨骸八氖蓝專F也；五世袒免，殺同姓也；六世親屬竭矣。其庶姓別于上而戚單于下，婚姻可以通乎？”又日：“系之以姓而弗別，綴之以食而弗殊，雖百世而婚姻不通者，周道然也?！比粍t商人六世以后，或可通婚；而同姓不婚之制，實自周始，女子稱姓，亦自周人始矣。

編輯推薦

《卻顧所來徑:1925-1952清華大學中文系教師學術(shù)文選(套裝上下冊)》由清華大學出版社出版。

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