2009中國新媒體傳播學年會論文集

前言

2009年11月20日到22日，由中國新聞史學會網(wǎng)絡(luò)傳播史分會（簡稱中國網(wǎng)絡(luò)傳播學會）主辦，清華大學新聞與傳播學院承辦的“2009中國新媒體傳播學年會”在北京市友誼賓館召開。中國新媒體傳播學年會由中國新聞傳播學界新媒體研究領(lǐng)域的兩個傳統(tǒng)學術(shù)會議——“中國網(wǎng)絡(luò)傳播學年會”與“新媒體與新思維論壇（新新論壇）”合并而成。2008年11月，采用現(xiàn)名后的第一次年會在中國人民大學新聞學院召開。在此后的一年間，國際政治、經(jīng)濟形勢風云變幻，國內(nèi)亦歷經(jīng)了一系列重大事件，新媒體在其中所發(fā)揮的影響日益受到人們的關(guān)注，新媒體的發(fā)展已深刻改變了中國和世界媒體傳播的結(jié)構(gòu)與風格?！?009中國新媒體傳播學年會”正是在這樣的大背景下召開的。這次年會以“媒介演變與社會發(fā)展”為主題，在學科交叉融合與傳播研究國際化、科學化、本土化進一步深入的大趨勢下，對新媒體的現(xiàn)狀與未來、影響與使命進行了廣泛的探討與交流，并對新媒體傳播研究本身進行了總結(jié)與反思。年會共收到中國網(wǎng)絡(luò)傳播學會會員和全國新聞傳播院校師生以及其他對新媒體研究感興趣的人士投寄的論文約120篇，會議特邀主題發(fā)言6席，設(shè)置專題圓桌討論一場。會議組織方邀請有關(guān)專家、教師對來稿進行了嚴格的初評把關(guān)，結(jié)合參會情況，最后大會收錄發(fā)言論文51篇，錄用率約為43％。在年會總的主題“媒介演變與社會發(fā)展”下，分設(shè)“網(wǎng)絡(luò)群體性事件專題”、“新媒體與公民社會”、“網(wǎng)絡(luò)輿論研究”、“新媒體實踐與挑戰(zhàn)（圓桌會議）”、“新媒體與社會交往”、“新媒體歷史與發(fā)展”、“新媒體理論與方法”、“新媒體產(chǎn)業(yè)與市場”、“新媒體文化與藝術(shù)”9個單元專場。

內(nèi)容概要

本書匯集2009年中國新媒體傳播學年會的獲獎?wù)撐募皟?yōu)秀作品，從社會交往、文化藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)市場和公民社會四個方面集中探討了媒介演變與社會發(fā)展的關(guān)系，值得新媒體研究者和關(guān)注者借鑒與了解。

書籍目錄

前言    新媒體與社會交往社交網(wǎng)站用戶的準社會交往研究  ——以開心網(wǎng)、人人網(wǎng)媒介名人頁面為例／劉于思網(wǎng)絡(luò)技術(shù)反哺現(xiàn)象及其家庭影響因素探析  ——一項關(guān)于中學生對父母網(wǎng)絡(luò)技術(shù)反哺的實證研究／江宇  羅愛萍認知、評價與使用  ——網(wǎng)絡(luò)電視受眾研究／蔣寧平當前大學生互聯(lián)網(wǎng)使用與滿足的新特征  ——基于廣州大學城的問卷調(diào)查／何國平    新媒體文化與藝術(shù)編碼／解碼視角下的“山寨”詞義分析／張曉星  胡翼青李宇春“春哥”形象的網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)與啟示／邵靜想象·表演·認同  ——中國大陸美劇迷的身份／認同研究／文衛(wèi)華跨文化網(wǎng)頁內(nèi)容分析  ——以中美銀行網(wǎng)頁為例／白艷  賈文山互動視頻的現(xiàn)狀及互動敘事探討／劉惠芬示“微”時代  ——文化生產(chǎn)與消費模式的轉(zhuǎn)變／李晨宇    新媒體產(chǎn)業(yè)與市場社會性媒體傳播環(huán)境中的媒體關(guān)系操作分析／馮丙奇從谷歌廣告系統(tǒng)看互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)廣告的變彰蘇俊斌新媒體從業(yè)人員從業(yè)生態(tài)調(diào)查報告／陸高峰UGC影響下的傳統(tǒng)媒體變革  ——以英國BBC的“創(chuàng)造性未來”規(guī)劃為例／姜海洋    新媒體與公民社會無規(guī)律擴散與有限參與  ——中文BBS論壇長帖擴散研究／安珊珊楊伯溆BBS不同政治派別的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)分析／劉凱網(wǎng)絡(luò)媒體危機事件報道的議程設(shè)置研究  ——以網(wǎng)絡(luò)媒體對“三鹿奶粉事件”報道為例／陳薇網(wǎng)絡(luò)新聞中的央視形象  ——以新浪網(wǎng)為例／周睿鳴

章節(jié)摘錄

插圖：邵晨旭，21歲，男——山寨文化有一種類似戲仿的成分，無疑顯出了我們創(chuàng)新能力的匱乏、科技水平的落后。同時，山寨文化似乎與我們民族的所謂吃苦耐勞的精神格格不入：山寨文化就是種偷懶、討巧的方法，將自己的成功完全建立在別人的成功之上。戚子西，20歲，女——山寨文化是創(chuàng)意不夠卻又想迅速躥紅的典型代表，滑稽可笑。在短期內(nèi)的確能產(chǎn)生一定的知名度，被大家當作一個笑柄而津津樂道；但對企業(yè)的長期發(fā)展完全沒有益處。楊陽，女，21歲——山寨文化是一種什么文化呢？其實就是盜版文化、侵權(quán)文化、強盜文化。它盜取他人的知識產(chǎn)權(quán)，經(jīng)過組裝、拼湊、換版、貼牌，儼然正版充斥市場，成為消費者的新寵。而一旦被冠以文化之后，盜版之風、侵權(quán)之風就更加堂而皇之。山寨文化是劣幣驅(qū)逐良幣，市場經(jīng)濟的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。從以上的言論我們可以看出，人們站在主導立場對于“山寨”的批判，實際上是基于如下的邏輯：首先，山寨產(chǎn)品只是冠冕堂皇的偽造品而已，由此我們也可以看出主流媒體巧妙地將其賦予的“山寨”轉(zhuǎn)化成產(chǎn)品自我標榜的手段，加深了受眾的厭惡情緒；其次，山寨文化的所有外延都與山寨產(chǎn)品具有一樣的性質(zhì)，是一種可恥的剽竊；最后，這種剽竊將會給我們的社會帶來巨大的傷害，嚴重影響我國的創(chuàng)新能力。然而只要稍一分析，我們就可以看出，“山寨”與偽造，山寨產(chǎn)品與所謂的山寨文化，山寨文化與創(chuàng)新力的喪失之間沒有必然的邏輯關(guān)聯(lián)。由此我們可以看出主流媒體采用的技巧對受眾產(chǎn)生的巨大影響：先是通過頻繁曝光使用的方法將“山寨”與偽造結(jié)合；然后主動冠以“文化”之名，擴大其外延，由于其作為受眾的主要信息源，這種名詞的首次出現(xiàn)也必然成為默認意義；最后將這一現(xiàn)象提升到價值層面，通過喚起人們的道德層面的情感來引導受眾攻擊與排斥“山寨”這一現(xiàn)象。因而此種解讀立場中“山寨”的詞義與主流媒體表達的是一致的。不過，也有部分受眾在承認主流話語權(quán)威的同時，流露出了一些與主流不同的聲音和觀點。實際上這些人并不真正反對“山寨”；然而主流媒體的定義卻使他們無法釋懷，讓他們形成了山寨產(chǎn)品的確是一種“假冒”、“偽造”的潛意識，而感覺到自己的這種喜愛有可能是有違主流價值觀的，因而他們需要找到一些理由為自己的這種心理偏好正名，消除焦慮。所以在對于“山寨”和山寨文化的解讀上，也就出現(xiàn)了協(xié)商式的解碼。

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《2009中國新媒體傳播學年會論文集》是由清華大學出版社出版的。

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