儒家修身九講

內(nèi)容概要

針對現(xiàn)代人沉重的壓力和疲困的心靈，特別是各種各樣的精神心理疾病，本書認(rèn)為，中國古代的修身傳統(tǒng)有無比強大的現(xiàn)實意義。本書探討了如何在現(xiàn)代條件下激活古代修身傳統(tǒng)，開：在實際教學(xué)中摸索出—套具體的修身方法。
　　作者將儒家?guī)浊陙硖貏e是從孔盂到宋明時期所發(fā)展起來的修身智慧，分成守靜、存養(yǎng)、自省、定性、治心、慎獨、主敬、慎言、致誠等九個范疇，對它們的基本含義及其現(xiàn)實意義進(jìn)行了深入淺出的闡釋。書后附錄集多家經(jīng)典，可用于反復(fù)閱讀、朗讀乃至抄寫，幫助修身實踐。
　　希望本書能對當(dāng)下浮躁的世風(fēng)有鎮(zhèn)靜作用，同時也對關(guān)心國學(xué)復(fù)興之路的人有所啟迪。

作者簡介

方朝暉，安徽省樅陽縣人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為清華大學(xué)人文學(xué)院教授。曾在哈佛大學(xué)、佛光大學(xué)(臺灣)及首爾大學(xué)進(jìn)修、任客座教授或客座研究員。以儒學(xué)研究及中西文化、思想比較研究為主。出版學(xué)術(shù)專著有《春秋左傳人物譜》(上下冊)、曠中學(xué)”與“西學(xué)”：重新解讀現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)史》

書籍目錄

導(dǎo)言：修身是我們一生做不完的功課
“磋”與“磨”
“養(yǎng)”與“得”
“信”與“修”
儒學(xué)復(fù)興從修身做起
第一講　守靜
　你能保持一顆安靜的心嗎
　性天之妙，唯靜者知之
　靜而后能安
　靜坐，守默，省事，
　至靜以寧其神
　靜坐觀心
　非寧靜無以致遠(yuǎn)
　從靜中觀物動
　靜里壽延長
第二講　存養(yǎng)
　為什么我們不會養(yǎng)生
　動靜節(jié)宣，以養(yǎng)生也
　動息皆有所養(yǎng)
　茍得其養(yǎng)，無物不長
　存心，養(yǎng)心，養(yǎng)性
　養(yǎng)吾浩然之氣
　以善養(yǎng)人，能服天下
第三講　自省
　你日三省汝身
　認(rèn)識自己的無知
　突破心靈的范式
　先無得罪于冥冥
　目中有花，萬物皆妄
　從五更枕席上參勘性體
　高一步立身，退一步處世
第四講　定性
　職業(yè)枯竭就在你身邊
　于心氣上驗之
　以出世之心，做入世之事
　悠閑鎮(zhèn)定之士
　知止而后有定
　寧吾真體，養(yǎng)吾圓機(jī)
　寵辱不驚，去留無意
第五講　治心
　不能輕一輕富貴之心
　心安茅屋穩(wěn)，性定菜根香
　求其放心而已矣
　只是一點方寸之心
　了心自了事
　貪了世味的滋益
　盡其心，知其性
第六講　慎獨
　中國人的心理健康問題
　天地位焉，萬物育焉
　人心惟危，道心惟微
　戒慎恐懼，莫見乎隱
　昧暗處見光明世界
　心可妄動乎哉
　終日對越在天
第七講　主敬
　酷烈之禍，起于玩忽
　如臨深淵，如履薄冰
　敬以直內(nèi)，義以方外
　背后須防射影之蟲
　出門如見大賓
　生生之謂易
　敬之敬之，命不易哉
第八講　謹(jǐn)言
　言行，君子之樞機(jī)
　括囊，無咎無譽
　君子洗心，退藏于密
　真機(jī)、真味要含蓄
　直方大，不疑其所行
　巧言令色，鮮矣仁
　心定者，其言重以舒
　聰明才辯是第三等資質(zhì)
第九講　致誠
　網(wǎng)絡(luò)時代，玩的就是心跳
　唯天下至誠，為能盡其性
　總為一“利”字看不破
　反身而誠，樂莫大焉
　誠于中，形于外
　誠者不勉而中
　溫柔敦厚，詩教也
　潔靜精微，易教也
　附錄一：曾國藩論修身
　早年修身十二款
　晚年日課四條
附錄二：修身集錦
　第一講　守靜
　第二講　存養(yǎng)
　第三講　自省
　第四講　定性
　第五講　治心
　第六講　慎獨
　第七講　主敬
　第八講　謹(jǐn)言
　第九講　致誠
結(jié)語
后記
第二版后記

章節(jié)摘錄

當(dāng)然，古代受教育者人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤冉裉煨〉枚?，但是這并不意味著在受教育者之間不存在類似于我們今天所看到的由機(jī)會少所帶來的激烈競爭。如果按照包弼德的估算，南宋時期每年有大約45萬人參加科考。如果是真的話，那么當(dāng)時全中國受教育者的總數(shù)應(yīng)當(dāng)不低于百萬，這可不是個小數(shù)字。因此，我更傾向于認(rèn)為，任何社會都有巨大的生存壓力和激烈的競爭，而不同時代、不同文化修養(yǎng)的人面對同樣的壓力和競爭的心態(tài)和處理方式則有可能不同。讀過《菜根譚》的人都知道，該書并沒有要人們脫離塵世，去過世外桃源的生活，而是要我們學(xué)會如何面對世事，如何在世事中把握好心性，做到忙而不亂。也就是說，只有能夠以悠閑、超脫的心境來做事，才會有真正的功業(yè)?！恫烁T》并不反對人們有所作為，而是試圖揭示怎樣以最恰當(dāng)?shù)姆绞阶非笫鹿?，以及如何讓事功真正朝著有益于身心健康和生命意義的方向走。其次，讓我們分析一下為什么會心累？前面說過，身忙并不一定意味著心累。是心中的牽掛太多，或者說一些不必要的貪戀支配著我們的心靈，才使心那么累。許多心理問題，仔細(xì)想一想，都是因為自己想不開所致。

后記

一年多以前，清華大學(xué)出版社兩位編輯來找我，在他們的動員和鼓勵下，才有了這本小書。我本沒想這么快動筆寫這本書的。我是一個20世紀(jì)60年代出生，在80年代思想解放運動中長大的中國人。有過浪漫的“革命”理想，也曾與千萬人一起振臂高呼。和同時代很多人一樣，我曾長期沉浸對西方思想的崇拜和迷信中。但是后來，隨著年齡的增長，人生經(jīng)歷的增多，內(nèi)心深處找不到根基的感覺也日益強烈。難道人生的主要價值就在于轟轟烈烈、出人頭地？難道做學(xué)問就是為了贏得社會的承認(rèn)、實現(xiàn)所謂的“自我”？榮耀、光環(huán)、名噪一時、引人注目、受人追捧，終究不能帶給人靈魂的安穩(wěn)和持久的歡娛。我深信，我們這一代人，只要對靈魂有深刻的檢討和真誠的追問，而不是在時代風(fēng)潮中隨波逐流、迷失了方向，內(nèi)心深處一定會經(jīng)歷深刻的苦與痛。有誰能理解我們這一代，有誰能拯救我們的靈魂？這正是需要我們深刻反省的問題，也是我們這個時代最值得反思的根本問題之一。失去了傳統(tǒng)，我們的靈魂被連根拔起，生命的家園被撕裂；不懂得修身，我們就像那焦渴生煙的土地上的小草，苦苦掙扎，幾度徘徊于絕境。對于我來說，是在回歸傳統(tǒng)中找到了生命的綠洲，通過儒家式的修身使靈魂從根基上獲得了滋養(yǎng)。有一天，當(dāng)我有機(jī)會與青年學(xué)生們分享自己的精神歷程時，沒想到他們竟是那樣的如癡如醉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)料。

媒體關(guān)注與評論

中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)以儒家為主，而儒家學(xué)術(shù)“白天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。直迄民初，小學(xué)教科書猶有“修身”一門。本書作者方朝暉先生教授儒家學(xué)術(shù)多年，而著之《儒家修身九講》一書，把中國傳統(tǒng)的修身之學(xué)深入淺出，鉤元提要，其中獨到之見，勝義迭出，以供我們學(xué)術(shù)界與一般有興趣的讀者眾人?！　　握孜洌ㄇ迦A大學(xué)歷史系教授）作為中國傳統(tǒng)文化主流的儒學(xué)，一貫以修身為本，注重天人合一的和諧境界。方朝暉教授學(xué)貫中西，在清華講授儒學(xué)多年，他這本新著特別適合今天年輕讀者的切實需要，是正在興起的“國學(xué)熱”中不可多得的好作品?！　　顚W(xué)勤（清華大學(xué)文科高等研究中心主任、歷史系教授）曾向方兄約稿，請他以“前軸心時代”為核心概念，寫一本名叫《前儒》的書。那本書是求道的，這本書是講道的。求道是個人的事，講道是大家的事。在這個時代，還是大家的事更重要?！　　簶校ā豆饷魅請蟆鴮W(xué)版》主編）

編輯推薦

《儒家修身九講(第2版)》：深入淺出的修身范本，精心集錦的誦讀寶典。修身，我們一輩子做不完的功課。

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