現(xiàn)代裝飾圖案·黑白卷

前言

編撰本書(shū)過(guò)程中，筆者參閱了眾多文獻(xiàn)資料，在有幸學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也深感本書(shū)編寫(xiě)的經(jīng)歷不僅是對(duì)裝飾圖案課程的一次總結(jié)，更是一個(gè)再次學(xué)習(xí)、完善教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程。深感收獲頗豐，學(xué)無(wú)止境。鑒于筆者學(xué)識(shí)水平有限，以及撰稿時(shí)間的倉(cāng)促，本書(shū)如有疏漏或欠妥之處，懇請(qǐng)讀者不吝指正。至此書(shū)籍出版之際，首先要感謝清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院張寶華教授以及李喆、牛磊、劉陽(yáng)、王英杰等摯友對(duì)我的鼓勵(lì)和幫助..還要感謝我父母對(duì)我的諄諄教誨，在工作學(xué)習(xí)中，他們給了我巨大的支持。本書(shū)選取的大部分優(yōu)秀作業(yè)出自北京服裝學(xué)院本科05、06、07級(jí)和成教學(xué)院09級(jí)學(xué)生之手，在此要感謝他們的絕妙思路與創(chuàng)作靈感。最后，還要感謝清華大學(xué)出版社對(duì)本書(shū)的出版所作的大量工作！

內(nèi)容概要

　　《現(xiàn)代裝飾圖案·黑白卷》積極地從傳統(tǒng)文化的角度觀察各種圖案形式的藝術(shù)特色，在繼承傳統(tǒng)圖案含蓄意境、簡(jiǎn)潔凝練風(fēng)格的同時(shí)，深度探尋現(xiàn)代時(shí)尚圖案的多樣性和可能性。《現(xiàn)代裝飾圖案·黑白卷》的圖例內(nèi)容主要收錄了筆者近年來(lái)教學(xué)過(guò)程中優(yōu)秀的學(xué)生作品，以及國(guó)內(nèi)外具有鮮明特色風(fēng)格的作品，使讀者能夠在賞析作品的同時(shí)最大限度地了解現(xiàn)代圖案的魅力所在，將新興理念與讀者自我個(gè)性相結(jié)合，以幫助探尋一條屬于自己風(fēng)格的設(shè)計(jì)之路。

作者簡(jiǎn)介

　　杜娟，北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教師。榮獲2007至2008學(xué)年“奮進(jìn)創(chuàng)新”優(yōu)秀指導(dǎo)教師。2004年畢業(yè)于英國(guó)胡佛漢普頓大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院玻璃藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，獲碩士學(xué)位。2002年畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系，獲學(xué)士學(xué)位。作品入選2009年“墨·彩·形”當(dāng)代藝術(shù)作品聯(lián)展、2008年中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精品大展、2006年中國(guó)首屆玻璃及日用品大展、2004年倫敦Glass Sellers’Art＆Craft Student Award Exhibition、2004年首屆中國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)展。多篇論文發(fā)表于專(zhuān)業(yè)核心刊物。

書(shū)籍目錄

第一章 裝飾圖案概論006 第一節(jié) 圖案的起源007 第二節(jié) 圖案的概念007 第三節(jié) 圖案的功能008 第四節(jié) 圖案的分類(lèi)012 第五節(jié) 學(xué)習(xí)裝飾圖案的目的和意義第二章 黑白裝飾圖案的要素016 第一節(jié) 點(diǎn)、線、面024 第二節(jié) 黑、白、灰030 第三節(jié) 構(gòu)圖第三章 裝飾變形的手法047 第一節(jié) 高度的簡(jiǎn)化與概括050 第二節(jié) 強(qiáng)烈的美化與夸張051 第三節(jié) 平面化處理052 第四節(jié) 多種視角相結(jié)合054 第五節(jié) 打破自然的比例概念與時(shí)空概念056 第六節(jié) 尊重結(jié)構(gòu)與特征060 第七節(jié) 添加紋飾067 第八節(jié) 想象與改造071 第九節(jié) 抽象與寫(xiě)意第四章 圖案的形式美法則076 第一節(jié) 變化與統(tǒng)一(錯(cuò)綜與一致)078 第二節(jié) 對(duì)稱(chēng)與均衡084 第三節(jié) 節(jié)奏與韻律086 第四節(jié) 單獨(dú)與反復(fù)088 第五節(jié) 比例與視點(diǎn)092 第六節(jié) 整體與局部097 第七節(jié) 實(shí)形與虛形098 第八節(jié) 風(fēng)格與氣韻第五章 黑白圖案的肌理106 第一節(jié) 自然肌理110 第二節(jié) 創(chuàng)造肌理第六章 優(yōu)秀作品欣賞122 第一節(jié) 點(diǎn)、線、面的聯(lián)想124 第二節(jié) 城市印象133 第三節(jié) 單獨(dú)圖案系列139 第四節(jié) 動(dòng)物圖案143 第五節(jié) 校園一隅150 第六節(jié) 食品的聯(lián)想

章節(jié)摘錄

插圖：黑格爾認(rèn)為：“美是理念的感性顯現(xiàn)?！眻D案是與人類(lèi)生活緊密地結(jié)合在一起的，因?yàn)閳D案更多地表現(xiàn)在人類(lèi)生產(chǎn)生活的工具、器皿等方面。因此，圖案的起源可以被認(rèn)為是與人類(lèi)起源同步的。而圖案作為與人類(lèi)生活聯(lián)系緊密的另一種精神載體，其外延當(dāng)然也應(yīng)是“一切人造物”。第一件石器是如何產(chǎn)生的？為什么產(chǎn)生？產(chǎn)生的目的是什么？從現(xiàn)在的觀念來(lái)看，第一件石器的產(chǎn)生是源于原始人類(lèi)生活和精神上的需要，“是物質(zhì)和精神的混沌體、快感和美感的混合體，是人造物的最初形態(tài)”《諸葛鎧：《圖案設(shè)計(jì)原理》，30頁(yè)）。在人類(lèi)發(fā)展的最初階段的原始社會(huì)，人類(lèi)的需要是指那些包括對(duì)食物、衣服、房屋和安全的物質(zhì)需要，這是人類(lèi)自身本能中的基本組成部分。而在隨后的人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程中，在基本需要得到滿(mǎn)足后，帶有文化和個(gè)性塑造后的改造和重新創(chuàng)造的欲望取代了人類(lèi)的基本需要，隨即轉(zhuǎn)化為帶有自我表達(dá)與個(gè)性標(biāo)簽的具體實(shí)物，圖案作為文化中的一部分隨之產(chǎn)生。圖案“不是‘史前藝術(shù)’概念中的藝術(shù)，而是寓美于有用性的‘為人造物’活動(dòng)以及現(xiàn)在稱(chēng)為裝飾的那些特殊用品。它們產(chǎn)生的時(shí)間，大大早于圖騰和巫術(shù)的產(chǎn)生。我們當(dāng)然不能用后發(fā)生的事去解釋歷史發(fā)生的原因”（諸葛鎧：《圖案設(shè)計(jì)原理》，59頁(yè)）。例如吉祥圖案是深受我國(guó)人民喜愛(ài)的傳統(tǒng)藝術(shù)，“圖必有意，意必吉祥”的特征蘊(yùn)涵著人們對(duì)幸福生活的謳歌與追求，寄托著人們對(duì)美好生活的贊美和渴望（圖1-1）。它的起源最早可以追溯到距今6800年左右的仰韶文化，主要表現(xiàn)在原始圖騰上。在原始社會(huì)由于人們對(duì)于大自然的種種現(xiàn)象不能作出正確的判斷，往往不能駕馭惡劣的環(huán)境，所以他們常把自己崇拜的自然物以圖騰的形式表達(dá)出來(lái)，形成氏族部落的保護(hù)神。而這個(gè)保護(hù)神往往是“吉祥”的，寄托著先民們對(duì)美好未來(lái)的渴望，于是原始圖騰就形成了最早的吉祥圖案（圖1-2）。圖案是受多種自然和社會(huì)綜合因素影響后而形成的。這些因素粗略說(shuō)來(lái)，有環(huán)境因素、民族因素、宗教因素和時(shí)代因素等。所以圖案是文化隨著造物同時(shí)發(fā)生的產(chǎn)物，其起源和發(fā)展可以說(shuō)與人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展息息相關(guān)。

編輯推薦

《現(xiàn)代裝飾圖案·黑白卷》是高等院校藝術(shù)設(shè)計(jì)系列教材之一。

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