大學(xué)美育講義

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)美育講義》在現(xiàn)象、范疇和理論一個(gè)層次上，做了一次當(dāng)下視野中的尋美之旅。從貼近我們自身的人生之美人手，依次對生活美學(xué)、社會美、自然美進(jìn)行了現(xiàn)代解讀，在對比中剖析了最能代表中國審美追求的意境之美和最能代表西方審美追求的悲劇之美，最后歸結(jié)到對西方美學(xué)精神和中國美學(xué)精神的體味中?！　　洞髮W(xué)美育講義》結(jié)構(gòu)合理，圖文并茂，賞論結(jié)合，層次清晰，貼近當(dāng)下讀者的審美關(guān)懷，是在現(xiàn)代立場上了解審美真義的一部優(yōu)選書，也是與讀者一起解答審美疑問，增長美學(xué)知識，提高審美修養(yǎng)和對中西方審美精神的理解的一部參考書?！　　洞髮W(xué)美育講義》適合高校學(xué)生和各層次有審美關(guān)懷的讀者閱讀。

書籍目錄

第一講　詩意地棲居——人生美第一節(jié)　人生何為一、從敬畏生命談起二、作為過程的人生三、追問：人生的意義第二節(jié)　十全九美一、十全十美是一種理想二、缺憾也是一種美三、追求的空間第三節(jié)　美在過程一、美在過程二、美無終結(jié)三、對真的追求四、對善的締造第四節(jié)　詩意棲居一、超越的精神二、審美的心態(tài)三、發(fā)現(xiàn)的眼睛主要參考文獻(xiàn)推薦閱讀書目第二講　生活美學(xué)第一節(jié)　生活美學(xué)的六大特性一、生活美的基礎(chǔ)性二、生活美學(xué)是時(shí)尚的三、生活美學(xué)有著典型的民族性四、生活美學(xué)的開放性五、生活美學(xué)的多元性六、藝術(shù)審丑化，生活審美化第二節(jié)　生活美學(xué)與中國傳統(tǒng)文化一、美善合一的中國文化二、中國生活美學(xué)的禮儀傳統(tǒng)三、生活的藝術(shù)主要參考文獻(xiàn)推薦閱讀書目第三講　和諧地生存——社會美第一節(jié)　人之美一、人的內(nèi)在美二、人的外在美三、內(nèi)在美與外在美的關(guān)系第二節(jié)　倫理美一、交往是美麗的二、建立和諧美好的關(guān)系三、道德規(guī)范的價(jià)值第三節(jié)　職業(yè)美一、職業(yè)的形成二、職業(yè)的特征三、職業(yè)美的因素四、工作著是美麗的第四節(jié)　公德美一、文明禮貌二、助人為樂三、愛護(hù)公物四、保護(hù)環(huán)境五、遵紀(jì)守法主要參考文獻(xiàn)推薦閱讀書目第四講　自然美第一節(jié)　美學(xué)史上的自然第二節(jié)　環(huán)境美學(xué)、景觀美學(xué)、生態(tài)美學(xué)與自然美第三節(jié)　如何欣賞自然美第四節(jié)　自然的審美實(shí)踐一、文學(xué)中的自然美二、自然美與旅游第五節(jié)　走向未來的自然美一、生態(tài)視角是自然美的現(xiàn)代前提二、自然美是生態(tài)美學(xué)的學(xué)科根據(jù)三、自然美作為當(dāng)代美學(xué)的新起點(diǎn)主要參考文獻(xiàn)推薦閱讀書目第五講　意境（上）第一節(jié)　什么是意境一、意境迷宮二、意義之軸第二節(jié)　意境由來——?dú)v史上對意境的認(rèn)識一、中國古代的意境理論二、現(xiàn)代美學(xué)中的意境理論主要參考文獻(xiàn)推薦閱讀書目第六講　意境（下）第一節(jié)　意境的結(jié)構(gòu)一、生成結(jié)構(gòu)：妙悟象外二、組合結(jié)構(gòu)：虛實(shí)相生三、觀照結(jié)構(gòu)：以大觀小四、時(shí)間結(jié)構(gòu)：瞬間永恒五、文化結(jié)構(gòu)：道、玄、禪—中、印、西第二節(jié)　意境的界限一、文類界限二、時(shí)代界限三、文化界限主要參考文獻(xiàn)推薦閱讀書目第七講　生存，還是毀滅？——悲?。ㄉ希┑谝还?jié)　悲劇的誕生一、酒神頌與古希臘悲劇二、悲劇在西方的流變?nèi)?、并不局限于舞臺的悲劇第二節(jié)　關(guān)于悲劇的內(nèi)涵一、好人遭到毀滅二、“正義”的狡計(jì)三、回歸世界生命的本原四、歷史的局限第三節(jié)　悲劇類型一、命運(yùn)悲?。耗銦o法逃脫二、性格悲劇：一失足成千古恨三、社會悲劇：兇手是誰？第四節(jié)　關(guān)于悲劇的本質(zhì)與價(jià)值一、悲劇的本質(zhì)：悲劇人物承擔(dān)由“命運(yùn)”帶來的苦難二、悲劇的效果：恐懼、憐憫三、悲劇的價(jià)值：振奮主要參考文獻(xiàn)推薦閱讀書目第八講　苦難中的呼喚——悲?。ㄏ拢┑诰胖v　西方美學(xué)精神（上）第十講　西方美學(xué)精神（下）第十一講　中國美學(xué)精神（上）第十二講　中國美學(xué)精神（下）推薦閱讀書目后記

章節(jié)摘錄

　　傳統(tǒng)的看法，美學(xué)主要與藝術(shù)有關(guān)?！　墓畔ＥD以來，就將“美”的概念系于靜默卻氣象萬千的帕特農(nóng)神廟，系于線條優(yōu)美面貌恬靜的維納斯。西斯廷大教堂那恢弘細(xì)膩的壁畫，貝多芬奮力扼住命運(yùn)咽喉的交響曲，以及《天鵝湖》中足尖上華麗的芭蕾舞，無時(shí)無刻不在提醒著我們，這，就是“美”！　　藝術(shù)品凝聚著古往今來人類對美的認(rèn)識和表現(xiàn)。比如，那些被精心呵護(hù)著的名畫，閃耀著神秘的魅力之光。達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎的微笑》可能是有史以來最為著名的畫作，默默注視每一個(gè)人的蒙娜麗莎嘴角那一抹淺笑異常的美麗；莫奈那陳列在巴黎土伊勒里奧蘭治宮兩個(gè)橢圓形大廳里的《睡蓮》營造出靜謐非常的光、影、水、蓮相通相感的出塵之美；米開朗基羅描繪在西斯廷大教堂穹頂之上的畫作甚至讓人有溝通上帝與人世間的神圣感?！　≌婷腊。赖米屓速潎@不已！　　這種美學(xué)主要與藝術(shù)相關(guān)的說法由來已久，影響廣泛。傳統(tǒng)的美學(xué)觀認(rèn)為，美學(xué)就是以美為研究對象，研究核心是藝術(shù)而不是生活；審美是無功利或超功利的；如果將美學(xué)研究與“庸?！钡纳盥?lián)系起來，便認(rèn)為是與審美的本性背道而馳?！　o疑，培養(yǎng)對美的感悟力，培養(yǎng)審美的眼光，從藝術(shù)入門是一條必由之路?？墒?，如果僅僅將美學(xué)與藝術(shù)聯(lián)系在一起，貶低甚至忽視了生活之美則是一種巨大的缺失。　　特別是在當(dāng)下，除了那些或在收藏家手中把玩，或在博物館中陳列的藝術(shù)品仍然昭示著美的意蘊(yùn)，美已經(jīng)滲透到衣食住行等社會生活的方方面面。現(xiàn)在，雜志、電視中，服裝模特似乎已經(jīng)成了美的代言人，她們的妝容，她們的形體變成了符號，通過強(qiáng)大的傳媒一遍一遍地傳達(dá)給所有愛美之人一個(gè)信號：“美，就是我這個(gè)樣子！”所以，瘦瘦的模特讓全世界的女人跟著減肥，不，現(xiàn)在應(yīng)該叫“瘦身”，更好聽的說法是“塑身”。一個(gè)專業(yè)的化妝公司或日形象設(shè)計(jì)公司更是堂而皇之地將名號定為“某某美學(xué)”。

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