西南民居

前言

2008年的一天，王貴祥教授告知有一項大合作正在談判之中。華潤雪花啤酒（中國）有限公司準(zhǔn)備資助清華開展中國建筑研究與普及，資助總經(jīng)費達1000萬元之巨！這對于像中國傳統(tǒng)建筑研究這樣的純理論領(lǐng)域而言，無異于天文數(shù)字。身為院長的我不敢怠慢，隨即跟著王教授奔赴雪花總部，在公司的大會議室見到了王群總經(jīng)理。他留給我的印象是慈眉善目，始終面帶微笑。從知道這項合作那天起，我就一直在琢磨一個問題：中國傳統(tǒng)建筑還能與源自西方的啤酒產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？王總的微笑似乎給出了答案：建筑與啤酒之間似乎并無關(guān)聯(lián)，但在雪花與清華聯(lián)手之后，情況將會發(fā)生改變，中國傳統(tǒng)建筑研究領(lǐng)域?qū)в醒┗ㄆ【粕钌畹挠∮洝Ｆ浜蟛痪?，簽約儀式在清華大學(xué)隆重舉行，我有機會再次見到王總。有一個場景令我記憶至今，王總在象征合作的揭幕牌上按下印章后，發(fā)現(xiàn)印上的墨色較淺，當(dāng)即遺憾地一聲嘆息。我剎那間感悟到王總的性格。這是一位做事一絲不茍、追求完美的人。對自己有嚴(yán)格要求的人，代表的是一個銳意進取的企業(yè)。這樣一個企業(yè)，必然對合作者有同樣嚴(yán)格的要求。而他的合作者也是這樣的一個集體。清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑歷史研究所，這個不大的集體，其背后的積累卻可以一直追溯到80年前，在愛國志士朱啟鈐先生資助下創(chuàng)辦的“中國營造學(xué)社”。60年前，梁思成先生把這份事業(yè)帶到清華，第一次系統(tǒng)地寫出了中國人自己的建筑史。而今天，在王貴祥教授和他的年長或年輕的同事們，以及整個建筑史界的同仁們的辛勤耕耘下，中國傳統(tǒng)建筑研究領(lǐng)域碩果累累。又一股強大的力量！強強聯(lián)合一定能出精品！王群總經(jīng)理與王貴祥教授，企業(yè)家與建筑家十指緊扣，成就了一次企業(yè)與文化的成功聯(lián)姻，一次企業(yè)與教育的無間合作。今天這次聯(lián)手，一定能開創(chuàng)中國傳統(tǒng)建筑研究與普及的新局面！

內(nèi)容概要

《中國民居五書》包括《北方民居》《浙江民居》《福建民居》《贛粵民居》以及《西南民居》，該套叢書歷時2年編撰，圖文并茂，匯集了學(xué)術(shù)界幾代人的研究成果，是新中國成立以來出版的最全面的民居建筑的科普讀物。不但可以作為愛好者的啟發(fā)之作，也具有很好的收藏價值。

作者簡介

吳正光，貴州省文物局研究員，湖南鳳凰人。長期從事民族文化及民族文物保護、研究工作。主要著作有：《鳳凰勾良的苗文化》《郎德上寨的苗文化》《中國民族建筑》《沃野耕耘：貴州民族文化遺產(chǎn)研究》等。

書籍目錄

壹　苗族民居　一、建筑形制　二、功能劃分　三、建筑過程貳　四川丹巴藏寨碉房　一、基本形制　二、功能布局　三、住宅的建造習(xí)俗　四、梭坡鄉(xiāng)莫洛村格魯甲戈宅　五、中路鄉(xiāng)克格依村東波波宅　六、聶呷鄉(xiāng)甲居村拉爾布澤朗居　七、革什扎鄉(xiāng)布科村多吉白瑪宅　八、東谷鄉(xiāng)井備村嘉初格絨宅叁　湖北宣恩土家族村落——彭家寨　一、村賽歷史　二、環(huán)境特色　三、建筑特色　四、民族文化資源　五、保護價值研究肆　永寧摩梭族民居與麗江納西族民居　一、永寧摩梭族民居　二、麗江納西族民居　三、東巴文化與納西族民居　四、永寧地區(qū)與麗江地區(qū)建筑差異考伍　廣西龍脊壯族干欄住宅　　一、干欄住宅布局　二、干欄建筑的構(gòu)造特點　三、干欄住宅的建筑過程　四、結(jié)語

章節(jié)摘錄

插圖：苗族村民大多居住在山區(qū)，其住房不得不因地制宜修成高低錯落、參差不齊的干欄式吊腳樓。干欄式吊腳樓，清一色的木結(jié)構(gòu)，此乃緣于苗族居住的山區(qū)盛產(chǎn)木材，村民就地取材，因材施用，師承自然，創(chuàng)造出具有苗家特色的文化。吊腳木樓，架構(gòu)凌空，虛實結(jié)合，飄逸輕盈，穩(wěn)重和諧。一般四榀三間，問或五榀四間，個別六榀五間，全系榫卯銜接。一棟房子的柱子、屋梁、穿枋等有上千個榫眼，木匠不用圖紙，僅憑墨斗、斧頭、鑿子、鋸子和成竹在胸的方案，便能柱柱相連、梁梁相扣、枋枋相接使一棟棟三層木樓卓然獨立于天然生成的斜坡陡坎上。吊腳樓的造型，從總體上看，是長方形和三角形的組合。柱、梁、枋、檁，互為垂直相交，構(gòu)成一個在三維空間上相互垂直的網(wǎng)絡(luò)體系，從而奠定了長方形結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，然后逐個延展，組合成整個屋架。屋面由于排水的需要，必須兩面或多面倒水，這樣就確定最穩(wěn)定的三角形結(jié)構(gòu)。從橫向觀看，房屋的上部、中部和下部，由一個三棱體和兩個長方體組成。這樣的建構(gòu)，除了結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定得到保障之外，在藝術(shù)感覺上顯得端莊穩(wěn)重。吊腳樓在地形利用、環(huán)境處置、空間組合、虛實對比方方面面，呈現(xiàn)出順應(yīng)自然、因地制宜、天人合一、和諧統(tǒng)一的藝術(shù)效果。（圖1-15）苗嶺山區(qū)雷公山麓郎德上寨苗族民居建筑，幾乎都是木結(jié)構(gòu)、穿斗式、吊腳樓。雖然同為吊腳樓，卻又因地制宜，量力而行，建成不同的體量和形制。分別簡介如下：三開間吊腳樓民居——全寨現(xiàn)有民宅百余棟，絕大多數(shù)為吊腳樓。最老的幾棟吊腳樓建于清代。位于寨內(nèi)東南隅的陳氏民宅，四榀三間，上下三層。底層為吊腳樓，作畜圈用。二樓前虛后實，為全家活動中心。三樓存放雜物。二層三面帶廊。屋面懸山青瓦頂。通面闊12.4 米，通進深8.25米。

媒體關(guān)注與評論

一切時代趨勢是歷史因果，似乎含著不可避免的因素。幸而同在這時代中.我國也產(chǎn)生了民族文化的自覺，搜集實物，考證過往.已是現(xiàn)代的治學(xué)精神。在傳統(tǒng)的血流中另求新的發(fā)展，也成為今日應(yīng)有的努力。中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。除非我們不知尊重這古國燦爛文化。如有復(fù)興國家民族的決心，對我國歷代文物，加以認真整理以及保護時，我們便不能忽略中國建筑的研究。以客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究喚醒社會，助長保存趨勢，即使破壞不能完全制止。亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫同樣有急不容緩的性質(zhì)。這是珍護我國可貴文物的一種神圣義務(wù)?！　　核汲?/pre>


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