贛粵民居

前言

2008年的一天，王責(zé)祥教授告知有一項(xiàng)大合作正在談判之中。華潤(rùn)雪花啤酒（中國(guó)）有限公司準(zhǔn)備資助清華開(kāi)展中國(guó)建筑研究與普及，資助總經(jīng)費(fèi)達(dá)1 000萬(wàn)元之巨！這對(duì)于像中國(guó)傳統(tǒng)建筑研究這樣的純理論領(lǐng)域而言，無(wú)異于天文數(shù)字。身為院長(zhǎng)的我不敢怠慢，隨即跟著王教授奔赴雪花總部，在公司的大會(huì)議室見(jiàn)到了王群總經(jīng)理。他留給我的印象是慈眉善目，始終面帶微笑。從知道這項(xiàng)合作那天起，我就一直在琢磨一個(gè)問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)建筑還能與源自西方的啤酒產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？王總的微笑似乎給出了答案：建筑與啤酒之間似乎并無(wú)關(guān)聯(lián)，但在雪花與清華聯(lián)手之后，情況將會(huì)發(fā)生改變，中國(guó)傳統(tǒng)建筑研究領(lǐng)域?qū)?huì)帶有雪花啤酒深深的印記。

內(nèi)容概要

　　《贛粵民居》歷時(shí)2年編撰，圖文并茂，匯集了學(xué)術(shù)界幾代人的研究成果，是新中國(guó)成立以來(lái)出版的最全面的民居建筑的科普讀物。不但可以作為愛(ài)好者的啟發(fā)之作，也具有很好的收藏價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

李秋香，清華大學(xué)建筑學(xué)院高級(jí)工程師，長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)土建筑的研究。主要著作有《巾國(guó)村居》《石橋村》《丁村鄉(xiāng)土建筑》《閩西客家占村落——培田》《川南古鎮(zhèn)——堯壩場(chǎng)》等，合著《新葉村鄉(xiāng)土建筑》《郭峪村》《流坑村》《十里鋪》《磧口古鎮(zhèn)》等，主編“鄉(xiāng)土瑰寶”系列書(shū)籍《

書(shū)籍目錄

壹 廣東僑鄉(xiāng)村圍龍屋  一·圍龍屋的典型形制  二·兩類(lèi)圍龍屋和三種發(fā)展模式    老祖屋    大型住宅    華僑屋  三·圍龍屋形制的誕生和演進(jìn)  四·圍龍屋的風(fēng)水講究  五·圍龍屋的結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和施工貳 廣東南社村住宅  一·村子的規(guī)劃  二·南社住屋    住宅基本類(lèi)型    村中重要住宅    住宅門(mén)飾    家祀?yún)?江西流坑村居住建筑  一·村落布局  二·住宅的平面形制    單進(jìn)前后堂式    前后兩進(jìn)武    三進(jìn)式住宅  三·住宅的主要組成部分    廳堂    天井    小客廳    門(mén)及門(mén)飾肆·江西汪山土庫(kù)  一·總體布局  二·形制特征  三·空間特征  四·部分主體建筑    祖堂    保仁堂    退思堂    六房    望廬樓    稻花香館    大房倉(cāng)    三雕藝術(shù)

章節(jié)摘錄

插圖：壹 廣東僑鄉(xiāng)村圍龍屋二·兩類(lèi)圍龍屋和三種發(fā)展模式圍龍屋有它的歷史。在它的演進(jìn)過(guò)程中，有兩種最重要的類(lèi)型和一個(gè)過(guò)渡形態(tài)，相應(yīng)地就有三種發(fā)展模式。本來(lái)，圍龍屋是大家族小家庭聚居的集體化大型住宅。后來(lái)，漸漸變成了富裕的大家庭的住宅。在南口潘氏三村，早期圍龍屋的代表是寺前排的潘氏老祖屋，劉氏的蘭馨堂和塘肚的品一公祠；后期的代表是一批華僑屋，如寺前排的東華廬、蔭華廬、慶云廬和塘肚的錦華廬、錦和廬，以及南口鎮(zhèn)南緣的宇安廬、繼曾廬，等等。在這兩類(lèi)之間的則是高田村的上新屋等。老祖屋老祖屋(稱秋官第，或稱貓形)是南口潘氏三世祖積河公和廣河公在明代嘉靖年間開(kāi)始建造的，以后陸續(xù)擴(kuò)建?，F(xiàn)狀是三堂六橫一圍屋，第二圈圍屋在兩側(cè)各造了一段，沒(méi)有閉合。占地近12畝。它中央的三進(jìn)堂屋備十一開(kāi)間。中堂和上堂兩側(cè)的堂屋間隔開(kāi)成前后間，前后天井兩側(cè)各有三四間房間，橫向夾在兩進(jìn)堂屋之間?？?jī)?nèi)側(cè)的四道橫屋也分前后間，最外側(cè)的橫屋，建造年代較晚，沒(méi)有分隔為前后間。圍屋全部不分前后間。共有居住房屋280間左右。

媒體關(guān)注與評(píng)論

一切時(shí)代趨勢(shì)是歷史因果，似乎含著不可避免的因素。幸而同在這時(shí)代中，我國(guó)也產(chǎn)生了民族文化的自覺(jué)，搜集實(shí)物，考證過(guò)往，已是現(xiàn)代的治學(xué)精神，在傳統(tǒng)的血流中另求新的發(fā)展，也成為今日應(yīng)有的努力中國(guó)建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)。除非我們不知尊重這古國(guó)燦爛文化，如有復(fù)興國(guó)家民族的決心，對(duì)我國(guó)歷代文物，加以認(rèn)真整理以及保護(hù)時(shí)，我們便不能忽略中國(guó)建筑的研究。以客觀的學(xué)術(shù)調(diào)查與研究喚醒社會(huì)，助長(zhǎng)保存趨勢(shì)，即使破壞不能完全制止，亦可逐漸減殺。這工作即使為逆時(shí)代的力量，它卻與在大火之中搶救寶器名畫(huà)同樣有急不容緩的性質(zhì)。這是珍護(hù)我國(guó)可貴文物的一種神圣義務(wù)?！　　核汲?/pre>


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