藝術(shù)設(shè)計(jì)概論

前言

　　設(shè)計(jì)，從本質(zhì)上講是一種具有功能性的、創(chuàng)作思維活動(dòng)的過(guò)程。它可以使人從不同的側(cè)面去認(rèn)識(shí)和理解事物；它是一種創(chuàng)新，不斷突破先前的慣性思維定式，而創(chuàng)造出一種新穎的、高人一籌的設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)扎根在現(xiàn)實(shí)的土壤中，社會(huì)生活源源不斷地觸發(fā)人們的設(shè)計(jì)靈感，這些靈感經(jīng)由設(shè)計(jì)師運(yùn)用相關(guān)的圖形、圖像、文字等信息語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。因而，人們眼中一切美妙的事物，都可以借助設(shè)計(jì)將意念轉(zhuǎn)變成有形的現(xiàn)實(shí)空間?！　∷囆g(shù)設(shè)計(jì)滿足了人們審美的多種需求，為人們帶來(lái)了多樣化的選擇和多樣化的藝術(shù)形式，諸如環(huán)境、服裝、產(chǎn)品、家具、廣告、招貼、網(wǎng)頁(yè)、書(shū)籍裝幀、三維動(dòng)畫(huà)……藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，首先是要讓大眾欣賞繼而接受并認(rèn)同，因?yàn)闅w根到底設(shè)計(jì)作品是要給別人看、給別人用的，要有審美和使用價(jià)值才有意義，因而故弄玄虛的創(chuàng)意設(shè)計(jì)是無(wú)意義的。設(shè)計(jì)這門藝術(shù)，與生俱來(lái)地負(fù)載著特有的美學(xué)規(guī)律，與世界上的所有具有規(guī)律的事物一樣，美學(xué)的規(guī)律深?yuàn)W博大，并與各門學(xué)科相互滲透，不是單一的個(gè)體行為。設(shè)計(jì)師也只是運(yùn)用自己對(duì)美學(xué)規(guī)律的“一孔之見(jiàn)”進(jìn)行設(shè)計(jì)，可能是完美的，也可能不夠完美。設(shè)計(jì)作品不僅僅是讓一部分人使用與鑒賞，生活中更多地要講究適用加美觀，設(shè)計(jì)是為人民服務(wù)的！如果我們做到了這一點(diǎn)，那就會(huì)成為一位受廣大消費(fèi)者擁戴的設(shè)計(jì)師?！　?0世紀(jì)初我國(guó)引進(jìn)了西方設(shè)計(jì)的理念，雖然那時(shí)沒(méi)有使用“設(shè)計(jì)”或“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這樣的術(shù)語(yǔ)，然而長(zhǎng)期以來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育實(shí)踐一直持續(xù)發(fā)展著。當(dāng)然，相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)是局限在“工藝美術(shù)”、“工藝裝飾”、“民間工藝”和“美工”這么一個(gè)不大的范圍內(nèi)，甚至在“藝術(shù)”的眼光下，把設(shè)計(jì)看成是一門“匠氣”、“俗氣”的“手藝”。改革開(kāi)放后，自20世紀(jì)80年代始，我國(guó)許多工科與藝術(shù)院校，陸續(xù)創(chuàng)辦了“工業(yè)設(shè)計(jì)”專業(yè)；90年代又紛紛更名為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”專業(yè)。特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，形勢(shì)發(fā)生了根本性的變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)迅速融人全球信息化、網(wǎng)絡(luò)化的軌道中來(lái)，成為不容忽視的巨大產(chǎn)業(yè)?！　∷囆g(shù)設(shè)計(jì)作為以藝術(shù)學(xué)與工程技術(shù)學(xué)結(jié)合為基礎(chǔ)的體系，不同于技術(shù)設(shè)計(jì)（機(jī)械和電氣設(shè)計(jì)），技術(shù)設(shè)計(jì)旨在解決物與物之間的關(guān)系，主要涵蓋內(nèi)部功能、結(jié)構(gòu)、原理、組裝等技術(shù)因素；藝術(shù)設(shè)計(jì)在解決物與物關(guān)系的同時(shí)，還側(cè)重解決物與人的關(guān)系，涉及設(shè)計(jì)品的外觀造型、形體布局、操縱安排、飾面效果、色彩調(diào)配等藝術(shù)因素，同時(shí)還要考慮到設(shè)計(jì)對(duì)人的心理、生理的作用，從而提高產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。正如有的時(shí)裝設(shè)計(jì)師所說(shuō)，他設(shè)計(jì)的不是女裝，而是女性本人——她的外貌、姿態(tài)、情感和生活風(fēng)格。因此，雖然藝術(shù)設(shè)計(jì)師直接設(shè)計(jì)的是產(chǎn)品，但間接設(shè)計(jì)人的行為和觀念、人的形象和生活方式，是設(shè)計(jì)師的真正目的。設(shè)計(jì)要受到文化的制約，同時(shí)它又在設(shè)計(jì)某種文化類型，設(shè)計(jì)師通過(guò)設(shè)計(jì)可以改變文化價(jià)值。藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)和科技、經(jīng)濟(jì)、文化的融合，集成性和跨學(xué)科性是它的本質(zhì)特性?！　‘?dāng)我們悄然進(jìn)入21世紀(jì)這樣一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化的時(shí)代時(shí)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的生活全面改觀，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求內(nèi)涵也發(fā)生了變化，對(duì)人才的素質(zhì)也提出了更高的要求，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)涵、方法、專業(yè)設(shè)置也因此發(fā)生了巨大的變化。設(shè)計(jì)專業(yè)的設(shè)置及構(gòu)架應(yīng)尋找適合市場(chǎng)需求與時(shí)代同步的新途徑和新方向。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，設(shè)計(jì)教育規(guī)模卻是全球第一，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)在藝術(shù)、設(shè)計(jì)類院校包括開(kāi)設(shè)藝術(shù)、設(shè)計(jì)類專業(yè)的高校有700～800所。但設(shè)計(jì)在我國(guó)仍屬于一門新興的學(xué)科，存在著諸多的不完善之處。它不僅要發(fā)展和鞏固已有的成果，而且要解決存在的問(wèn)題，如：院校之間雷同的學(xué)科體系，雷同的教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容，以及如何擴(kuò)展和延伸新的專業(yè)方向。

內(nèi)容概要

本書(shū)作為全國(guó)高等藝術(shù)院校藝術(shù)設(shè)計(jì)規(guī)劃教材之一，是為滿足“藝術(shù)設(shè)計(jì)概論”課程教學(xué)第一線的實(shí)際需要，結(jié)合多年來(lái)的課堂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教改成果而編寫(xiě)的。本書(shū)系統(tǒng)地考察與研究了藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本理論、發(fā)展歷史、設(shè)計(jì)領(lǐng)域、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)師職責(zé)等方面的理論課題，全面指導(dǎo)學(xué)生提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)知識(shí)和技能。本書(shū)共分8章，從藝術(shù)設(shè)計(jì)的原理、藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)、現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展、藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體等方面進(jìn)行了深入淺出的理論闡述。    本書(shū)可作為高等藝術(shù)設(shè)計(jì)院校及相關(guān)專業(yè)本科教學(xué)的教材。

書(shū)籍目錄

第1章  藝術(shù)設(shè)計(jì)的原理  1.1  藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念    1.1.1  藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義    1.1.2  藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)  1.2  藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的確立    1.2.1  藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的方向    1.2.2  設(shè)計(jì)學(xué)科的理論研究    1.2.3  藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)科框架  1.3  藝術(shù)設(shè)計(jì)與形態(tài)    1.3.1  現(xiàn)實(shí)形態(tài)    1.3.2  仿生形態(tài)    1.3.3  抽象形態(tài)  思考練習(xí)題第2章  藝術(shù)設(shè)計(jì)的特征  2.1  藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化    2.1.1  設(shè)計(jì)文化的內(nèi)涵    2.1.2  設(shè)計(jì)文化與生活方式    2.1.3  設(shè)計(jì)文化與物質(zhì)文化的整合  2.2  藝術(shù)設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)    2.2.1  藝術(shù)設(shè)計(jì)與市場(chǎng)    2.2.  2藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造市場(chǎng)  2.3  藝術(shù)設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)    2.3.1  科技發(fā)展推進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)    2.3.2  藝術(shù)設(shè)計(jì)得益于材料革新    2.3.3  藝術(shù)設(shè)計(jì)仰仗技術(shù)進(jìn)步  2.4  藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)    2.4.1  設(shè)計(jì)是不是藝術(shù)的問(wèn)題    2.4.2  設(shè)計(jì)美的因素與形式    2.4.3  藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值  思考練習(xí)題第3章  視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)  3.1  視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵    3.1.1  視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念    3.1.2  視覺(jué)流程的形成與建立    3.1.3  視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的特性  3.2  視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的要素    3.2.1  文字    3.2.2  圖像    3.2.3  色彩  3.3  視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的范疇    3.3.1  文字設(shè)計(jì)    3.3.2  標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)    3.3.3  廣告設(shè)計(jì)    3.3.4  包裝設(shè)計(jì)    3.3.5  CI形象設(shè)計(jì)    3.3.6  版式設(shè)計(jì)    3.3.7  書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)    3.3.8  展示設(shè)計(jì)    3.3.9  多媒體設(shè)計(jì)  思考練習(xí)題第4章  產(chǎn)品設(shè)計(jì)  4.1  產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念    4.1.1  產(chǎn)品設(shè)計(jì)的含義    4.1.2  產(chǎn)品的功能與審美    4.1.3  新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)  4.2  產(chǎn)品設(shè)計(jì)的分類    4.2.1  工業(yè)設(shè)計(jì)    4.2.2  手工藝設(shè)計(jì)  4.3  產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向    4.3.1  高新技術(shù)與智能化    4.3.2  綠色設(shè)計(jì)    4.3.3  人性化設(shè)計(jì)    4.3.4  仿生設(shè)計(jì)    4.3.5  品牌與符號(hào)  思考練習(xí)題第5章  環(huán)境設(shè)計(jì)  5.1  環(huán)境設(shè)計(jì)的原理    5.1.1  環(huán)境設(shè)計(jì)的含義    5.1.2  環(huán)境設(shè)計(jì)的目標(biāo)    5.1.3  環(huán)境設(shè)計(jì)的空間體系  5.2  環(huán)境設(shè)計(jì)的特征    5.2.1  環(huán)境設(shè)計(jì)的綜合性特征    5.2.2  環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵    5.2.3  環(huán)境設(shè)計(jì)的形式特征    5.2.4  環(huán)境空間的動(dòng)態(tài)活力  5.3  環(huán)境設(shè)計(jì)的領(lǐng)域    5.3.1  城市規(guī)劃設(shè)計(jì)    5.3.2  建筑環(huán)境設(shè)計(jì)    5.3.3  室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)    5.3.4  園林景觀設(shè)計(jì)    5.3.5  公共藝術(shù)設(shè)計(jì)  思考練習(xí)題第6章  古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)  6.1  藝術(shù)設(shè)計(jì)的源流    6.1.1  原始時(shí)代設(shè)計(jì)的萌芽    6.1.2  上古時(shí)代的手工藝設(shè)計(jì)  6.2  中國(guó)古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)    6.2.1  中國(guó)古代的環(huán)境設(shè)計(jì)    6.2.2  中國(guó)古代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)    6.2.3  中國(guó)古代視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)  6.3  西方古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)    6.3.1  古典時(shí)期的設(shè)計(jì)經(jīng)典    6.3.2  封建中世紀(jì)的宗教藝術(shù)    6.3.3  文藝復(fù)興為軸心的設(shè)計(jì)  思考練習(xí)題第7章  現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展  7.1  現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的萌芽    7.1.1  工業(yè)革命與設(shè)計(jì)    7.1.2  工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)    7.1.3  新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)    7.1.4  芝加哥建筑學(xué)派    7.1.5  德意志制造同盟  7.2  現(xiàn)代主義與藝術(shù)設(shè)計(jì)    7.2.1  現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的興起    7.2.2  包豪斯與現(xiàn)代主義    7.2.3  裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)  7.3  藝術(shù)設(shè)計(jì)的當(dāng)代發(fā)展    7.3.1  大戰(zhàn)后的藝術(shù)設(shè)計(jì)    7.3.2  歐、日、美的當(dāng)代設(shè)計(jì)    7.3.3  后現(xiàn)代主義與藝術(shù)設(shè)計(jì)    7.3.4  中國(guó)的當(dāng)代設(shè)計(jì)  思考練習(xí)題第8章  藝術(shù)設(shè)計(jì)的主體  8.1  藝術(shù)設(shè)計(jì)師的使命    8.1.1  設(shè)計(jì)師產(chǎn)生的沿革    8.1.2  職業(yè)設(shè)計(jì)師的崛起    8.1.3  藝術(shù)設(shè)計(jì)師的職責(zé)  8.2  藝術(shù)設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)    8.2.1  藝術(shù)設(shè)計(jì)師的素質(zhì)    8.2.2  設(shè)計(jì)師的知識(shí)和技能  8.3  設(shè)計(jì)師能力的培養(yǎng)    8.3.1  創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)    8.3.2  創(chuàng)造性思維方法    8.3.3  綜合性能力的培養(yǎng)  思考練習(xí)題參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。?）圍繞對(duì)工業(yè)革命反響的設(shè)計(jì)理論研究。最有影響的人物是普金拉斯金（JohnRuskin，1819-1900年）、莫里斯。普金在他的《尖頂建筑與基督教建筑原理》一書(shū)中提倡復(fù)興哥特風(fēng)格，反對(duì)在墻壁和地板裝飾中使用三度空間表現(xiàn)法，推崇平面圖案，倡導(dǎo)裝飾與功能一致；拉斯金對(duì)工業(yè)革命的抨擊更激烈，他在名著《建筑的七盞明燈》中呼吁工業(yè)化的英國(guó)回到中世紀(jì)，竭力指責(zé)大機(jī)器生產(chǎn)，對(duì)工業(yè)革命持否定的態(tài)度；拉斯金的信徒莫里斯，在《小藝術(shù)》一書(shū)中對(duì)工業(yè)化帶來(lái)手工藝品設(shè)計(jì)的衰落發(fā)出大聲絕呼，由他倡導(dǎo)的英國(guó)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”風(fēng)靡全歐，引領(lǐng)了工藝裝飾的潮流。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的第一條原則就是恢復(fù)材料的真實(shí)性；其次是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)家關(guān)心社會(huì)并通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)的理想，這在那個(gè)時(shí)代當(dāng)然只能是一種空想理論?！　。?）20世紀(jì)現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)圍繞著以建筑為中心的理論研究。這個(gè)時(shí)期重要的代表人物是柯布西耶，他作為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)理論的重要奠基人之一，是機(jī)械美學(xué)的創(chuàng)立者。他旗幟鮮明地贊美新材料、新技術(shù)，提倡理性和功能主義的設(shè)計(jì)，在代表性著作《走向建筑》中，他在對(duì)鋼筋混凝土的性質(zhì)進(jìn)行研究后，歸納出現(xiàn)代建筑的五個(gè)特征，即支柱、骨架、自由平面、自由立面、屋頂花園。他主張，以工業(yè)化方法建造房屋，強(qiáng)調(diào)以數(shù)學(xué)方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，并使建筑呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔、抽象的幾何形態(tài)。同一時(shí)期，包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校的校長(zhǎng)格羅皮烏斯以包豪斯為立足點(diǎn)，奠定了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的體系，他試圖以美術(shù)、工藝、建筑的融合來(lái)創(chuàng)造出新的造型藝術(shù)。他的著作包括《包豪斯的設(shè)想與組織》、《新建筑與包豪斯》、《建筑與設(shè)計(jì)》、《國(guó)際建筑》、《生活空間》等?！　。?）當(dāng)代設(shè)計(jì)理論與商業(yè)管理科學(xué)方法論的新理論相結(jié)合。第二次世界大戰(zhàn)期間所發(fā)展起來(lái)的“人體工程學(xué)”（Ergonomics）得到廣泛采用。它科學(xué)地研究了人的舒適和工作效率，研究人機(jī)相互作用時(shí)產(chǎn)生的心理和生理上的規(guī)律。它追求最大的安全性、可靠性和最高的使用率；在設(shè)計(jì)中把美學(xué)因素與技術(shù)因素同時(shí)考慮，達(dá)到功能美、結(jié)構(gòu)美、形式美的統(tǒng)一。20世紀(jì)60年代，英國(guó)的阿徹（BIaaceArcher）所著《設(shè)計(jì)家的系統(tǒng)方式》和《設(shè)計(jì)程序結(jié)構(gòu)》將系統(tǒng)方法引進(jìn)設(shè)計(jì)中。同時(shí)，出現(xiàn)了對(duì)波普設(shè)計(jì)新美學(xué)直接反映的所謂新通俗主義，對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)理論產(chǎn)生很大的反響?！　?。藝術(shù)設(shè)計(jì)方法與方法論　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)以講究多元化、動(dòng)態(tài)化、優(yōu)化及計(jì)算機(jī)化為特點(diǎn)，因此，必須依靠現(xiàn)代科學(xué)的設(shè)計(jì)方法和方法論，解決愈來(lái)愈復(fù)雜的設(shè)計(jì)課題。設(shè)計(jì)科學(xué)涉及眾多的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，影響設(shè)計(jì)科學(xué)的控制論、系統(tǒng)論、信息論等新興學(xué)科也是多邊橫斷學(xué)科，現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)是綜合整體化，各種科學(xué)理論互相聯(lián)系，互相滲透，因此，設(shè)計(jì)無(wú)論從實(shí)踐上、理論上，還是教育體系上，都受到了極大的推動(dòng)。

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