宋史十二講

前言

《宋史十二講》將要和讀者見(jiàn)面了。本書(shū)收錄了我自上世紀(jì)80年代初以來(lái)有關(guān)宋史（含金史）的論著十二篇。我愿借此機(jī)會(huì)，向讀者簡(jiǎn)介我的宋史研究過(guò)程。我的父親樂(lè)素先生是我國(guó)現(xiàn)代宋史研究的開(kāi)拓者之一，又是我的研究生導(dǎo)師。我之所以選擇宋史作為自己的一個(gè)研究重點(diǎn)，受到父親的深刻影響。但是，父親從來(lái)沒(méi)有刻意要培養(yǎng)我成為一個(gè)宋史研究者，這是潛移默化的結(jié)果，也有一些偶然的因素。我在《父與子》一文（收入《陳智超自選集》，安徽大學(xué)出版社2003年出版）中曾經(jīng)總結(jié)父親對(duì)子女的影響：開(kāi)明、啟發(fā)與責(zé)任。從曾祖父開(kāi)始，對(duì)待子女的開(kāi)明形成傳統(tǒng)。曾祖父維啟公是個(gè)藥材商人，曾經(jīng)著力培養(yǎng)祖父讀書(shū)、應(yīng)舉。但是，當(dāng)祖父陳垣先生不愿受科舉八股文的束縛，博覽群書(shū)，遭到許多長(zhǎng)輩斥責(zé)為不務(wù)正業(yè)時(shí)，他卻力排眾議，支持、放任他讀喜歡讀的書(shū)，終于成為一代史學(xué)宗師。祖父有十一名子女，他對(duì)子女職業(yè)的選擇，從不干涉，從事史學(xué)研究的只有父親一人。而且，父親最初攻讀的是經(jīng)濟(jì)學(xué)，是在三十歲以后才轉(zhuǎn)向歷史學(xué)的研究與教學(xué)的。到了我這一代，兄弟姊妹五人，如果包括堂兄弟姊妹共二十四人，從事史學(xué)研究的也只有我一人，而我，也是拐了一個(gè)大彎才轉(zhuǎn)到史學(xué)上來(lái)的。我高中畢業(yè)于1950年。當(dāng)時(shí)正是建國(guó)之初，百?gòu)U待舉。

內(nèi)容概要

　　《宋史十二講》以專題的形式，介紹了宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、法律、中外關(guān)系等各個(gè)方面的情況，與傳統(tǒng)教科書(shū)相比，可讀性更強(qiáng)，是學(xué)術(shù)性、普及性兼具的歷史著作。

作者簡(jiǎn)介

陳智超，1934年生，1962年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系，考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所為宋史專業(yè)研究生，1965年畢業(yè)后留所工作，歷任助理研究員、副研究員、研究員、歷史文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，直至退休。1992年獲國(guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼。主要研究方向?yàn)樗沃撩鞔鷼v史、歷史文獻(xiàn)學(xué)等。出版論著7種，合著合編論著8種，整理陳垣先生論著9種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇，代表作有《解開(kāi)〈宋會(huì)要〉之謎》等。

書(shū)籍目錄

我的宋史研究——代序 第一講 一二五八年前后宋蒙陳三朝間的關(guān)系 第二講 《袁氏世范》所見(jiàn)南宋民庶地主 第三講 宋史研究的珍貴史料——明刻本《名公書(shū)判清明集》介紹 第四講 （上）《宋會(huì)要輯稿》的前世現(xiàn)世和來(lái)世（下）《宋會(huì)要》食貨類的復(fù)原 第五講 金元真大道教史補(bǔ) 附：許昌天寶宮訪碑記 第六講 宋代的書(shū)鋪與訟師 第七講 崖門(mén)水域宋元沉船的初步考察 第八講 宋代人口的增長(zhǎng)與人口分布的變化 第九講 宋代土地的開(kāi)發(fā)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展 第十講 宋代地主的剝削形態(tài)及其經(jīng)營(yíng)方式 第十一講 宋代階級(jí)結(jié)構(gòu) 第十二講 論重新整理《舊五代史》輯本的必要與可能——《舊五代史》輯本及其點(diǎn)校本 附錄 宋史史料

章節(jié)摘錄

插圖：回到北京以后，又收到王鐵柱同志寄贈(zèng)的《趙德松靈閣碑》拓片。此石刻高0.9米，寬0.6米，拓片雖不太清楚，但還可以認(rèn)出，正文為“明照湛然普化十祖真人趙德松靈閣”十五字，為上述王清貴于大德九年（1305年）所立。據(jù)王鐵柱同志來(lái)信介紹，天寶宮后道士墳的建筑物與少林寺塔林相似，只是規(guī)模較小，已于1958年夷為平地。則此石刻應(yīng)為趙德松塔銘。這個(gè)趙德松，前述王清貴道行碑也提到他，很可能就是真大道教中過(guò)去只知其姓、不知其名的第十祖。天寶宮后的塔林，可能只是他的衣冠冢。總之，這幾通元碑可以補(bǔ)充真大道教史的若干空白，也可以印證教史中的若干問(wèn)題，是研究金元宗教史的重要史料。稍后我將為文詳細(xì)論述。通過(guò)這次訪碑，我有兩點(diǎn)感想：第一，我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，無(wú)論地上和地下，蘊(yùn)藏著豐富的有重大歷史價(jià)值的文物。歷史工作者、文物工作者有責(zé)任進(jìn)行普及歷史文物知識(shí)的宣傳工作，喚起廣大人民群眾的重視。如果每個(gè)縣乃至每個(gè)鄉(xiāng)，都有一位或幾位像王鐵柱同志這樣熱愛(ài)、關(guān)心文物的業(yè)余愛(ài)好者，像鄭兆瑞同志這樣的有強(qiáng)烈事業(yè)心的基層文物工作者，可以肯定，新的發(fā)現(xiàn)將會(huì)層出不窮。第二，文物是不能再生的。文物的命運(yùn)同國(guó)家的命運(yùn)緊密相連。近代以來(lái)，隨著我國(guó)淪為半殖民地，不少文物被盜被毀，遭受了不可彌補(bǔ)的損失。建國(guó)以后，雖然情況有了大的改變，但三十多年來(lái)政治上的風(fēng)風(fēng)雨雨，也有許多痛心的教訓(xùn)。現(xiàn)在我們正處在建設(shè)兩個(gè)文明的新的歷史時(shí)期。我們應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，采取有力措施保護(hù)好現(xiàn)存的文物，再不能采取歷史虛無(wú)主義的態(tài)度，再不能做那種愧對(duì)祖先、愧對(duì)后人的蠢事了。

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