魯迅研究大綱

內(nèi)容概要

中國的魯迅研究經(jīng)過數(shù)十年的學術(shù)積累，已經(jīng)形成多元化的闡釋體系。本書以富有個性的學術(shù)眼光，立足文本、文化、傳汜研究相結(jié)合的闡釋框架，抓住魯迅精神與文本創(chuàng)造中的具體個案，采取微觀透析、小中見大的策略，對魯迅的精神現(xiàn)象、文化觀念、文本藝術(shù)進行了富有思辨性的探討。

書籍目錄

引言   第一章 精英文化觀念   　一 精英文化之選擇   　二 “立人”探索    　三 造就英哲之十    　四 境遇的焦慮    第二章 魯迅雜文的學術(shù)史價值    　一 識斷與眼光    　二 學術(shù)研究方法    　三 學術(shù)致用    第三章 《野草》：魯迅精神現(xiàn)象的詩學書寫    　一 人格意志    　二 黑暗與虛無    　三 反抗絕望    　四 孤獨意緒    第四章 魯迅雜文中的女，睦文化敘事    　一 女性形象類型    　二 女性身體敘事    　三 女性文化敘事的修辭訴求    第五章 魯迅文本的文化隱指    　一 小說文本的文化張力——《示眾》的文本開放性    　二 魯迅文學創(chuàng)作的起源敘事——《吶喊·自序》的原型價值    　三 魯迅與母親書——《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的潛文本意義    　四 古鏡背后的文化——《看鏡有感》的文本寓意     第六章 “韌”性文化人格     　一 “韌”性人格圖景     　二 “韌”的意志維度     　三 “韌”的戰(zhàn)斗哲學     　四 “韌”性人格的形成因素     　五 “韌”性人格價值     第七章 魯迅的媒體批判文化觀     　一 媒體“偽自由”     　二 媒體暴力     　三 媒體商略     　四 宣傳即做戲     第八章  1936：向死而生     　一 死亡意識     　二 拒絕寬恕     　三 精神矛盾     結(jié)語     參考文獻     后記

章節(jié)摘錄

從這個意義上講，魯迅的“精神界戰(zhàn)士”觀念有其合理性與目的性。在中國這個普遍不承認個人，抹殺個體的獨特性與創(chuàng)造性的社會中，欲想建立真正的人國，確實需要一批先覺的天才個體?！叭藝钡慕⑿枰麄儐酒鹈癖?、引導民眾，將先覺者的意志、思想貫徹于大眾，使廣大民眾從昏昧麻木的精神狀態(tài)中解脫出來，從而實現(xiàn)真正意義上的“人的解放”的時代。誠如魯迅所言：“由歷史所指示，凡有所改革，最初，總是覺悟的知識者的任務(wù)”（《且介亭雜文·門外文談》）。早期魯迅潛心思考“致人性于全”（《墳·科學史教篇》），主張“首在立人，人立而后凡事舉”（《墳·文化偏至論》），“人各有己，而群之大覺近矣”（《集外集拾遺補編·破惡聲論》）。魯迅致力于研究人如何從古老的專制主義制度束縛中解放出來，研究“人性”如何趨于完善和美好，在這一思維構(gòu)架中，關(guān)于精神界戰(zhàn)士的培養(yǎng)始終是魯迅注目的焦點。魯迅把關(guān)注“人”的個性與民族主義、先覺者的啟蒙與民眾力量的覺醒、“個人”的獨立自由與“全體”的解放結(jié)合在一起，認為在諸種關(guān)系的關(guān)聯(lián)中，“精神界戰(zhàn)士”都處于主導地位。魯迅注意到精神界戰(zhàn)士與大眾的關(guān)系，他指出：“天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生、長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。”“所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾?！濒斞赴烟觳疟茸鲉棠?、好花，把民眾比作土，“想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要”（《墳·未有天才之前》）。然而，“在搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血的中國”（《墳·娜拉走后怎樣》），哪里會有泥土？“哪里會有天才產(chǎn)生。

后記

面對巍峨的魯迅研究大廈，拙著充其量只能算是大廈邊的一株小草。從中學時代就開始接觸魯迅作品，但那時對魯迅有點懼怕。時下中學生的“三怕”（怕文言文，怕作文，怕周樹人），我是深有同感的。只是到了研究生階段，由于撰寫學位論文的需要，也由于學科意識的要求，才開始對魯迅作品進行自覺地閱讀。這樣的“自覺”，當然還是有著一份追求學位的功利性動機摻雜其中的，真正將魯迅研究作為術(shù)業(yè)而專攻，是從走上大學教師崗位才起步的。一開始是將魯迅研究的內(nèi)容融入“文學經(jīng)典導讀”課程中講，之后是將魯迅研究內(nèi)容辟為“中國現(xiàn)代文學史”課程的專題講，最后是把“魯迅研究”作為專業(yè)限選的獨立課程講。由于課程類型的差異，講授內(nèi)容隨之有了各種角度的變化。積年累月，教學相長，促成這本小書的產(chǎn)生。由于課堂講義和著述體例相差甚遠，二者幾乎不能完美兼容，因而本書的設(shè)計近著述而遠講義，這樣的策略無非是要更好地與研究對象的特征相契合。魯迅先生于北京大學講授“中國小說史課程”而成就經(jīng)典名著《中國小說史略》，其路數(shù)亦是近研究而遠講述，與當下出版的眾多講堂著作刻意現(xiàn)場還原和氛圍渲染殊為迥異。小書不敢與魯迅大師的著作類比，但向先生學習的心態(tài)是十分虔誠的，故而在著述的風格上力求仿效先生的皮相。

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