中國法制史

前言

中國法制史是指中國法產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史，研究的是傳統(tǒng)中國的法律思想、法律規(guī)則和法律實踐。中國法制史課程自1998年起就被教育部確定為全國普通高等學校法學專業(yè)的十四門主干課程之一，是法學的一門重要基礎課程。中國法制史是近代中國最早形成的基礎法學學科，通過沈家本、程樹德、楊鴻烈、陳顧遠等人的努力，整個學科體系逐漸形成。但在新中國的很長時期內(nèi)，受前蘇聯(lián)的影響，中國法制史被稱之為“國家與法權的歷史”，主要以階級分析的方法研究中國國家與法律歷史的本質和發(fā)展變化規(guī)律。改革開放后，中國法律史學會成為中國法學界首先成立的國家一級學會，從而確定了中國法制史的學科名稱，經(jīng)過二十多年的努力，中國法制史學科的研究對象和方法已經(jīng)逐漸從單一走向多元化；從單一的制度研究轉變?yōu)橹贫扰c實踐的研究；從單一的國家法研究轉為國家法、地方法與民間法的研究；從單一的通史研究轉為通史、斷代史和部門法史的研究；從單一的階級分析轉為歷史分析、社會學分析。逐漸體現(xiàn)出“據(jù)了解之同情”，不苛求古人的實事求是研究態(tài)度。近年來，隨著社會對中華文化的進一步重視，中國法制史將對建立符合中國自身社會文化傳統(tǒng)的社會主義法治建設發(fā)揮越來越重要的作用。對法科學生而言，學習中國法制史有著更重要的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)中國法的學習與現(xiàn)行有效的法律學習不同，由于不具有現(xiàn)實的約束力，故而中國法制史課程帶給學生的，并不是對具體法律規(guī)則和法律條文的掌握和運用，而是通過了解中國法的歷史，培養(yǎng)起以中國傳統(tǒng)文化的視角來看待中國法的多樣性和特殊性。任何一個國家的法律都體現(xiàn)著該國家的民族精神，雖然中國近代法治是通過學習西方法律而建立，但這并不代表著中國的法律就完全脫離于中國的傳統(tǒng)法律文化而存在。事實上，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，特別是基層社會的規(guī)則體系中，傳統(tǒng)中國的法律文化依然發(fā)揮著重要的影響。不學習中國法制史，就不會懂得中國法律的歷史源流，也就很難準確理解當下中國的法律問題。不僅如此，傳統(tǒng)中國法律許多具體的制度和規(guī)則也在現(xiàn)代社會得到尊重或保留，如傳統(tǒng)中國的吏治、司法體系、民事習慣等。在大量引進西方法制的時期，通過中國法制史的學習，我們可以進一步了解傳統(tǒng)中國的法律制度，對建立一套符合中國國情的法律制度具有重要的意義。囿于教科書體例和教學的需求，一些理應作為中國法制史研究的內(nèi)容未能納入其中，教材中所涉及的法律制度還只能是以中央立法的全國性制度，或者說是一種正式的官方設計；而由于各時期、各地方、各民族不同的文化習俗，中國傳統(tǒng)法所表現(xiàn)出來的真實面貌并不盡如是。

內(nèi)容概要

本書共分12章，按照編年史的順序逐朝逐代地介紹了各個歷史時期的法律思想、立法成果、法律制度和司法體系等內(nèi)容，時間跨度從中國法的起源一直到民國時期。每部分均有導讀、重點和課后思考及閱讀的建議，在正文闡述中力爭做到脈絡清晰、表述準確，并有原典閱讀、人物介紹、百家爭鳴、法律條文等板塊，在提升讀者興趣和開拓思維方面進行了一定的探索?！　”緯m合法學、歷史學的本科生和研究生閱讀，也適合對中國法制史有興趣的人士參考。

書籍目錄

第一章  中國法的起源與夏商法律制度	　第一節(jié)  中國法的起源	　　一、中國古代法的孕育	　　二、原始社會的規(guī)范	　　三、中國古代法起源的路徑	　第二節(jié)  夏商法律制度概況	　　一、夏、商的建立及其法律思想	　　二、夏、商的立法概況與法律制度	　　三、夏商的司法制度　課后思考	　擴展閱讀	第二章  西周法律制度	　第一節(jié)  西周的法律思想	　　一、神權法思想的動搖	　　二、“以德配天”、“明德慎罰”思想的產(chǎn)生	　　三、“明德慎罰”思想的原則和內(nèi)容	　　四、宗法等級的政治制度	　第二節(jié)  西周的立法活動	　　一、文王的“有亡荒閱”和“罪人不孥”	　　二、《九刑》的制定和重修	　　三、《呂刑》的制定	　　四、周公的土地立法	　　五、西周立法特點	　第三節(jié)  周 公 制 禮	　　一、禮的產(chǎn)生和發(fā)展	　　二、禮的完善	　　三、禮的內(nèi)容和作用	　　四、禮與法的關系	　第四節(jié)  西周的基本制度	　　一、刑事法律制度	　　二、民事法律制度	　　三、行政法律制度	　第五節(jié)  西周的司法體系	　　一、司法機關	　　二、訴訟制度	　　三、審判制度	　　課后思考	　　擴展閱讀	第三章  春秋戰(zhàn)國法律制度	　第一節(jié)  法律思想的爭鳴	　　一、儒家的法律思想	　　二、法家的法律思想	　　三、墨家的法律思想	　　四、道家的法律思想	　第二節(jié)  春秋戰(zhàn)國的立法活動	　　一、立法活動簡述	　　二、李悝的變法與《法經(jīng)》	　　三、商鞅的法制改革	　第三節(jié)  春秋戰(zhàn)國的基本制度與司法體系	　　一、刑事法律制度	　　二、民事法律制度	　　三、經(jīng)濟法律制度	　　四、行政法律制度	　　五、司法制度	　　課后思考	　　擴展閱讀	第四章  秦代法律制度	　第一節(jié)  大一統(tǒng)的形成與秦代立法思想	　　一、“法令由一統(tǒng)”	　　二、以法為本，緣法而治	　　三、嚴刑峻法，刑殺為威	　第二節(jié)  秦代的立法活動	　　一、秦朝的立法活動與《睡虎地秦墓竹簡》	　　二、秦朝的法律形式	　第三節(jié)  秦代的基本制度與司法體系	　　一、刑事法律	　　二、行政法律	　　三、經(jīng)濟法律	　　四、民事法律	　　五、司法制度	　　課后思考	　　擴展閱讀	第五章  漢代法律制度	第六章  魏晉南北朝法律制度	第七章  隋唐五代法律制度	第八章  宋遼金元法律制度	第九章  明代法律制度	第十章  清代法律制度	第十一章  清末民初的法律變革	第十二章  中華民國法律制度

章節(jié)摘錄

插圖：吉禮：用于祭祀的禮儀，要求人們虔誠地敬侍鬼神，包括棰祀（祀天帝）、實柴祀（祀日月）、血祭（祭社稷）、肆獻裸（享先王）等十二種形式。兇禮：用于喪葬的禮儀，要求人們哀痛、憂思，包括喪禮（哀死亡）、荒禮（哀兇荒）等五種形式。賓禮：用于朝聘會同的禮儀，要求人們注意禮貌，包括朝、宗、覲、遇等八種形式。軍禮：用于征伐的禮儀，要求興師動眾要果斷，包括大師禮（用眾）、大均禮（恤眾）、大田禮（簡眾）等五種形式。嘉禮：用于吉慶活動的禮儀，主要是講飲宴婚冠的繁瑣儀式，包括飲食禮、婚冠禮、賓射禮等六種形式。除了以上五禮之外，《周禮》所載的內(nèi)容還包括官制等方面的內(nèi)容?！吨芏Y》六官的分工大致如下：天官主管宮廷，地官主管民政，春官主管宗族，夏官主管軍事，秋官主管刑罰，冬官主管營造?！爸芏Y”是周公等人根據(jù)夏禮、商禮和周人本族的風俗習慣制定的一整套以維護宗法等級制為核心的行為規(guī)范及相應的典章制度、禮節(jié)儀式。所以，“周禮”作用體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，維護宗法等級制度。周禮所確定的全部規(guī)范和制度中，始終貫徹著“親親”、“尊尊”、“長長”和“男女有別”四個原則。“親親”父為首，“尊尊”君為首?！坝H親”是宗法原則，旨在維護家長制；“尊尊”是等級原則，旨在維護君王制。“親親”、“尊尊”既是周禮的基本原則，也是宗法等級制的核心內(nèi)容，又是西周立法的指導思想。其次，調解社會秩序。西周統(tǒng)治者把禮作為治理國家的唯一準繩。從法的角度，周禮就像現(xiàn)代的根本法，西周的一切政治、經(jīng)濟、軍事、司法等方面的根本原則都包括在內(nèi)。最后，預防犯罪?！抖Y記·經(jīng)解》：“禮之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善遠惡而不自知?！倍Y可以教化人心，使其避惡而歸善，可以達到預防犯罪的目的。四、禮與法的關系在西周社會中，從較為廣義的概念上來講，禮與法是同義詞，禮就是法。在周人心目中，禮就是傳統(tǒng)社會中“法制”的主體，是真正意義上的法。下面從較為狹義的概念上來討論禮與法的關系。

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