圖說日本住居生活史

內(nèi)容概要

本書從文化和生活的角度，平實直觀地再現(xiàn)了日本這一片土地上的居住者不斷與自然相調(diào)適，建立起美觀實用的居住空間和居住形式的歷史。藉由本書，我們的足跡遍布日本各地，領(lǐng)略當(dāng)時當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)情地貌、世情百態(tài)；細致的描畫，甚至每一個日常所用的器具都在講述故事。

作者簡介

稻葉和也
　　1938年出生：1963年，早稻田大學(xué)理工學(xué)部建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)，早稻田大學(xué)研究生院博士課程結(jié)業(yè)(建筑史專業(yè))，師從于田邊泰博士、渡邊保忠博士：參加早稻田大學(xué)古埃及調(diào)查(1969-1975)。
　　歷任早稻田大學(xué)產(chǎn)業(yè)技術(shù)專修學(xué)校講師、文化學(xué)院講師。現(xiàn)任東海大學(xué)副教授。
　　著作有《建筑大辭典》(合著)、《建筑學(xué)便覽》(合著)等。
　　中山繁信
　　1942年出生—1971年，法政大學(xué)研究生院碩士課程結(jié)業(yè)。歷任宮脅檀建筑研究室、工學(xué)院大學(xué)建筑學(xué)專業(yè)伊藤鄭爾研究室助教?，F(xiàn)任中山繁信+TESS計劃研究所責(zé)任人，工學(xué)院大學(xué)工學(xué)部教授，日本大學(xué)生產(chǎn)工學(xué)部外聘講師。
　　著作有《日本人的住居》（建筑繪本）（合著）、《住居的水與火》（建筑繪本）（合著）、《夏目漱石博物館》（建筑繪本）（合著）、《眼與手的修煉宮脅檀住宅設(shè)計塾》（合著）等。

書籍目錄

上古　住居從自然界中誕生的時代 　洞穴是住居的原點 　豎穴式住居的開端 　工具和火的使用 　原始農(nóng)耕民的生活 　豎穴式住居的形成 　住居的變遷 　稻作村落與生活 　高倉是村落的象征 　豎穴式住居的內(nèi)部 　村落的發(fā)展--由"村"到"國" 　有灶的豎穴式住居 　高殿是權(quán)力的象征 　建造住居的技術(shù) 古世　建造都城住居的貴族時代 　村落的生活和機制 　農(nóng)民的住居--從豎穴式房屋到平地式房屋 　住居里的生活用品 　都城生活 　町家的結(jié)構(gòu) 　都城的變遷 　貴族的生活 　平安京與寢殿式建筑(寢殿造) 　住宅技術(shù) 中世　都城文化滲透至地方城市的武家政權(quán)時代 　村落的變化及其機制 　農(nóng)民的居所 　農(nóng)家的結(jié)構(gòu) 　町家里的生活 　町家的結(jié)構(gòu) 　城市設(shè)施 　武家的住居 　書院式建筑的萌芽 　室內(nèi)陳設(shè)及其固定化 　住宅技術(shù)--住宅的建設(shè)者們 　新工具的出現(xiàn)--大鋸與座刨 近世　創(chuàng)造出富有地方特色住居的農(nóng)民、鎮(zhèn)民的時代 　村莊的生活和機制 　大廳是農(nóng)民的象征 　各具特色的地方農(nóng)家 　"城下町"與市民(町人)的生活 　江戶的町家 　正面臨街的鋪面房 　里巷的住家 　后街大雜院的住家 　"城下町"與武士的生活 　書院式建筑的成立 　茶室 　下級武士的居所 　武士的長屋住宅 　各種各樣的城鎮(zhèn) 　住宅的建設(shè)者們--被稱為"棟梁"的木匠頭兒 　住居的屋頂 　住居技術(shù) 近現(xiàn)代　創(chuàng)造出工業(yè)化社會的市民時代 　明治維新與西式建筑 　西式住宅 　西式的居住生活 　住宅的現(xiàn)代化 　城市中的新住居 　普通百姓的住居 　中廊式住宅 　近代的長屋住宅 　公寓式住宅 　起居的現(xiàn)代化 　戰(zhàn)后的住宅--瓦礫中的重建 　新型住宅提案 　各種住宅的嘗試 　住宅區(qū)(團地)的生活 　住居的多樣化--住宅產(chǎn)業(yè) 　住宅的高層化與新城 　住居中的門道 　未來的居住生活 術(shù)語解釋 參考文獻 致謝

章節(jié)摘錄

　　背景提示： 上古時代原本指沒有文獻記錄的時代，日本國內(nèi)一般指舊石器時代和 繩文時代，稱為 “先史時代”，而將彌生時代和古墳時代稱為“原史時代”。不過在本書 中，上古時代包 括了舊石器、繩文、彌生、古墳四個時代。 日本列島上可確認的人類歷史，大約可追溯到3萬年乃至10萬年前。約 3.4萬年前，從 中國華北地區(qū)傳入的小刀型石器，在日本列島普及開來；后來在約2萬年前 ，由西伯利亞傳 入的細石刀片石器，則主要在東日本傳開。后來小刀型石器率先消失。 約1.2萬年前左右，因末次冰期結(jié)束而開始急劇溫暖化，使得人們的文 化與生活產(chǎn)生極 大變化，除了琉球群島以外，全島進入繩文時代。 繩文時代開始于距今約1.2萬年前，分為草創(chuàng)期、早期、前期、中期、 后期、晚期。 對這一時代的考古發(fā)掘中，大量出土的陶器和陶俑表面有近似草繩花紋的 圖案，故稱為 繩文時代。這個時候的人們制作繩文式陶器，早期以后邁向定居化，大部 分住在豎穴式 住居里，通過狩獵、漁撈、采集植物等生活，使用弓箭、打制石器、磨制 石器、骨角器 等等。 繩文時代后期到晚期，人們開始間或種植水稻。由此開始進入彌生時 代。 彌生時代開始于公元前3世紀，由東京都文京區(qū)彌生町發(fā)現(xiàn)的彌生式陶 器而得名。這 個時代中，以稻作為中心形成的農(nóng)耕社會，由北九州而始，迅速蔓延至日 本各地。 彌生文化從一開始就具有先進的農(nóng)耕技術(shù)，通常認為它受到了來自朝 鮮的移民的影 響。中期以后灌溉技術(shù)進步，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)漸趨穩(wěn)定。后期，鐵制農(nóng)具普及， 石器基本消 失。銅鐸、銅劍、銅矛、銅戈等青銅祭器發(fā)達，出現(xiàn)制鐵和制鹽等社會分 工。通過交易 和戰(zhàn)爭等，形成了統(tǒng)一的政治性的地區(qū)集團。此時北海道尚不能種植水稻 ，仍處在繩文 文化階段。 古墳時代又稱大和時代，日本繼彌生時代之后的時代，從公元：300年 開始，迄于公元 600年，因當(dāng)時統(tǒng)治者大量營建“古墳”而得名。古墳的分布基本上遍及本 州島南部，以奈 良、大阪的大和盆地為主，北海道則未發(fā)現(xiàn)。這一時期的墳?zāi)篂榫薮蟮难?式土堆，四周有 壕溝，“前方后圓”式古墳最具代表性，墳的周圍圍繞著中空的黏土塑像 ，這些筒狀土制 人偶可能是殉葬用的，稱為“埴輪”。建筑這些墳?zāi)剐枰ㄙM大筆金錢， 只有少數(shù)的統(tǒng)治 階級能夠負擔(dān)。目前共發(fā)現(xiàn)71座。古墳里通常有許多銅鏡、珠寶等物品， 到了后期，古墳 里還有兵器和盔甲。 古墳時代分為前期、中期、后期。從8世紀初開始，火葬流行，古墳逐 漸式微，并開 啟了佛教建筑的時代。日本最早的史書《古事記》、《日本書紀》也于此 時相繼編成，從 而進入日本的有豐富歷史記錄的所謂“歷史時代”。 日本國土由被稱為“日本列島”的許多島嶼構(gòu)成，北至北海道，南至 沖繩，其數(shù)量 達到4000多個。從列島北端南襲的寒流，與從南方北上的暖流在日本海和 太平洋匯合， 對氣候風(fēng)土產(chǎn)生了顯著的影響。因此，當(dāng)北部的人們不得不過著一年中有 半年冰雪封凍 日子的時候，南方的島嶼上卻是四季常夏。日本人的住居，便與所在地區(qū) 的風(fēng)土有著密 切的關(guān)系。 不過，日本最終成為現(xiàn)在的列島并形成這樣的氣候風(fēng)土，大致是公元 前1萬年的事 情。在那之前，大地被冰川覆蓋，島嶼也與亞洲大陸相接，古諾曼象與猛 犸象生生不息。 也許正是在那個時候，生活在亞洲大陸上的舊石器時代的人們追逐著這些 動物，來到了現(xiàn) 在的日本國土，只是迄今我們還無法確證。但是，遠在公元前1萬年的舊石 器時代，日本 各地就已有人類活動，這一點已經(jīng)漸漸明確了?？傆幸惶欤覀儠逅?們與亞洲大陸上 舊石器時代人類的關(guān)系。 日本人的祖先比較清楚地將他們的生活情況存留下來，是從繩文時代 開始的。他們住 在豎穴式房屋里，制作陶器，也使用石器以外的工具，靠狩獵打漁、采集 植物過活。與冰 川時代不同，他們生活在氣候溫暖、海洋圍繞、有很多丘陵與河川的島嶼 上，小動物、魚 類、貝類之類的食物也無匱乏之憂。特別是在關(guān)東地區(qū)以西的西日本，常 綠闊葉林郁郁蔥 蔥，橡樹、櫟樹、米櫧等的果實，葛、蕨等根莖類植物極為豐富。從采集 這些植物開始， 不久人們就通過燒荒，開始種植薯類等根菜類植物和谷子、稗子等雜糧。 原始農(nóng)耕就這樣 出現(xiàn)了。據(jù)說，這樣的常綠闊葉林分布在從中國長江以南直到尼泊爾的廣 大山區(qū)，這些地 區(qū)的飲食、習(xí)俗等方面有一些共通的地方。 彌生時代，水稻的種植技術(shù)從中國南方傳到日本，稻作于是快速成為 農(nóng)耕的中心。這 也是因為有了繩文時代的原始農(nóng)耕文化作為基礎(chǔ)的緣故。大米的生產(chǎn)不僅 改變了人們的飲 食，也改變了人們的整個生活。人們開始建立村落，而集中居住也使得稻 田耕種成為有組 織的行動。不久，一些小村落合并為大的村莊，并進一步在各地形成了“ 國”。 到了古墳時代，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟已經(jīng)高度發(fā)展，甚至能把統(tǒng)治國家的首領(lǐng)葬 入巨大的墳?zāi)埂?居住方面也不只是以往的豎穴式房屋，人們還建起了干闌式(高床式)建筑 和高倉；住居 也不再僅僅是起居之所，而在一定意義上成為了權(quán)力和財富的象征。P1-3

編輯推薦

　　一幅展現(xiàn)日本居住文化的生動畫卷　　一次穿越日本歷史時空的悠閑漫步　　住居不只是生活的容器、安居的場所，它還帶給人心靈的平靜；人們也因此對其產(chǎn)生眷戀，從中產(chǎn)生豐富的心靈活動?！　∽≡谧【永锏娜?，建設(shè)鄰居的人，以及圍繞著這些人的社會，當(dāng)所有這些元素和諧統(tǒng)一的住居誕生時，它就成為了文化。

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