楠溪江中游

出版時(shí)間:2010-1  出版社:清華大學(xué)出版社  作者:陳志華,李秋香  頁數(shù):387  
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前言

我最愛楠溪江的鄉(xiāng)土建筑。愛就愛它們的既極其樸素粗蠻,又極其精致細(xì)膩。沒有看不盡的雕梁畫棟、瑣窗網(wǎng)戶,全是原木蠻石,幾乎不加斧鑿。這是樸素。但房屋的造型其實(shí)十分用心,曲的大脊、曲的屋面、曲的檐口,它們的曲度并不一樣,形成十分靈動(dòng)飄逸的屋頂。墻根又是略略彎曲地向外撇出,正和屋面呼應(yīng)。墻腳壘的是千形百狀的粗大石塊,墻頭的壘石卻近似人字席紋,從墻根到墻頭,毛石的選形和壘砌是怎么教人不知不覺地變化過渡的,看得我眼花也看不明白。這是細(xì)膩。這樣的房子里住著親切、溫情的人們。那些房屋,外圍并不封閉,大多只有矮墻短籬,村人們往往互相從墻頭籬端遞一碗醬、半瓶酒:幾棵蔥,關(guān)心地問候一聲老人家的寒腿好了一點(diǎn)沒有,做年糕的糯米備夠了嗎?沒有一個(gè)村里人會(huì)被遺忘,會(huì)被冷落。十八九年前,我們?cè)陂ぷ鞯臅r(shí)候,我們?nèi)谶M(jìn)了這一切??柿藛幔客崎_門,那里有茶;餓了嗎?推開門,那里有干菜肉餅;累了嗎?推開門,那里有青竹躺椅。悄悄瞇一會(huì)兒罷,小姑娘會(huì)給你輕輕搖起芭蕉扇。沒有人會(huì)問你姓什么,叫什么,從哪里來!村子都是族居的,房子聚成簇,村后有山,村前有溪。山上竹木蔥蘢,溪邊媽媽們挎著“鵝兜”過來,蹲下,洗洗涮涮。孩子們繞在身邊撒嬌。從鄉(xiāng)間大路上經(jīng)過,遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近是一個(gè)又一個(gè)這樣的村子,小小的,安謐而溫暖。十八九年過去,再到楠溪江,大路上能望見的是兩邊路側(cè)一幢挨一幢的新樓房,三層四層,開著店面,掛滿了花花綠綠的店招、廣告,吃的、玩的全有。老村子被擋在背后,見不到了。它們?cè)趺礃恿四兀坎恢?。幾年前,聽說老村里有拆有改,燕子歸來尋舊壘,尋不到了。富裕起來的人們不在乎它們!

內(nèi)容概要

《中華遺產(chǎn)·鄉(xiāng)土建筑》叢書,是清華大學(xué)建筑學(xué)院陳志華、樓慶西、李秋香三位教授帶領(lǐng)清華師生,近二十年調(diào)查、研究和保護(hù)鄉(xiāng)土古村落與古建筑的成果?! ”緟矔?007年推出了八本,分別為《丁村》《梅縣三村》《郭洞村》《西華片民居與安貞堡》《蔚縣古堡》《十里鋪》《樓下村》《俞源村》;現(xiàn)在又推出四本,分別為《婺源》《楠溪江中游》《關(guān)麓村》《諸葛村》?! ”緟矔鴥?nèi)容通俗易懂,可做傳統(tǒng)民俗文化、古建筑文化讀本,又可跟著調(diào)查者的腳步、帶著獨(dú)特的眼光來賞鑒這些古樸美麗的村莊,它們有些已經(jīng)消失,有些正在消失。

作者簡(jiǎn)介

陳志華:1952年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系,留校任教,1994年退休。主要專著有:《外國(guó)建筑史》《外國(guó)造園藝術(shù)》《意大利古建筑散記》《保護(hù)文物建筑和歷史地段的國(guó)際文獻(xiàn)》,合作編譯了《現(xiàn)代西方藝術(shù)美學(xué)文選·建筑美學(xué)卷》,另有雜文集《北窗集》。1989年起從事中國(guó)鄉(xiāng)土建筑調(diào)查和研究,近二十年來主持了十多個(gè)古聚落的記錄和測(cè)繪,培育出熱愛傳統(tǒng)建筑的新生代,并出版相關(guān)著作數(shù)十種,發(fā)行海內(nèi)外,影響深遠(yuǎn)。

書籍目錄

引言 第一篇:人文篇  一、地理環(huán)境和人文背景   1.地理環(huán)境   2.從上古到六朝   3.從隋唐到宋   4.元、明、清三朝   5.生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)  二、耕讀生活與山水情懷   1.耕讀生活   2.山水情懷  三、村落規(guī)劃和建設(shè)的工作機(jī)制   1.宗族組織的作用   2.十紳的作用   3.堪輿師的作用   4.工匠的作用 第二篇:規(guī)劃篇  四、選址和水系   1.選址   2.水系  五、古村落的布局結(jié)構(gòu)   1.邊界   2.街巷網(wǎng)   3.功能分區(qū)   4.公共園林   5.村子立面   6.風(fēng)水堪輿  六、村落規(guī)劃兩例   1.塘灣村   2.巖頭村 第三篇:建筑篇  七、居住建筑   1.歷史的痕跡   2.居住建筑現(xiàn)狀  八、禮制建筑   1.宗祠的作用和地位   2.宗祠的建造  3.宗祠的選址   4.宗祠的形制和用途   5.戲臺(tái)和演戲   6.異型祠堂舉例   7.祠堂的保護(hù)  九、崇祀建筑   1.巫風(fēng)與泛靈崇拜   2.廟宇選址   3.廟宇的形制   4.異型廟舉例   十、文教建筑   1.書院和讀書樓   2.文昌閣和文峰塔   3.小品建筑    4.戲臺(tái)  十一、其他建筑類型   1.防御工程   2.路亭  3.商業(yè)建筑 第四篇:匠作篇  十二、大木作   1.構(gòu)架及構(gòu)件   2.構(gòu)件   3.斗拱   4.舉折、生起和側(cè)腳  十三、小木裝修   1.桶扇和檻窗   2.其他門窗   3.太師壁和神龕   4.裝飾題材  十四、磚石作   1.臺(tái)基與臺(tái)階   2.院落鋪地   3.路面鋪砌   4.墻體做法   5,漏窗與漏墻   6.屋面做法 后記

章節(jié)摘錄

插圖:

后記

這次楠溪江中游鄉(xiāng)土建筑研究是在1990年10月至1991年12月之間進(jìn)行的。這期間有調(diào)查,有測(cè)繪,有攝影,陸陸續(xù)續(xù)好幾次。主持這次研究的是陳志華、樓慶西和李秋香,另外有十一位學(xué)生參加了測(cè)繪,他們是丘健、張旗、葛志紅、何培基、莫軍、楊哲怡、潘彤、劉曉梅、張葵、周榕和陳彤。陳志華主要負(fù)責(zé)研究的整體設(shè)計(jì),撰寫了本書的前言和第一、二、三篇。樓慶西主要負(fù)責(zé)攝影。李秋香主要負(fù)責(zé)測(cè)繪,并且撰寫了本書的第四篇。研究生舒楠也參加了測(cè)繪。建筑學(xué)院資料室負(fù)責(zé)照片的管理和制作。這次研究的全部經(jīng)費(fèi)由臺(tái)灣龍虎文化基金會(huì)支付,由《漢聲》雜志社編印出版①。下決心放下手邊熟悉了的工作,從頭做鄉(xiāng)土建筑研究,原因之一是急于搶救這些資料。大量珍貴的建筑遺產(chǎn)正在迅速毀滅,永遠(yuǎn)的失去,不給它們留下一份記錄是不可原諒的錯(cuò)誤。在研究過程之中,短短一年時(shí)間里,楠溪江的鄉(xiāng)土建筑就繼續(xù)破壞了不少。有些是因年久失修而倒塌,如構(gòu)成坦下村美麗的輪廓的一棟住宅。有些是被拆除,以便在它們的基地上造新房子,如芙蓉村的一棟住宅。有些是遭到意外的災(zāi)害,如楠溪江唯一幸存下來的一座書院,被一場(chǎng)大火燒光了明倫堂。有些被改造成現(xiàn)代建筑,如巖頭村麗水街上的老店面。更教人心焦如焚的,是有些建筑被熱心的“保護(hù)”者修繕得面目全非,如蒼坡村的東池上造了鋼筋混泥土的“九曲橋”,仁濟(jì)廟屋脊上塑起了兩條五顏六色的游龍,張牙舞爪,與樸素淡雅的楠溪江村落格格不入。這本書里的有些測(cè)繪圖和照片,剛剛完成,對(duì)象就已經(jīng)沒有了,或者徹底改變了。因此,保存了這些資料值得慶幸,而資料的不夠全面,不夠細(xì)致,又成了永遠(yuǎn)的遺憾。雖然楠溪江鄉(xiāng)土建筑還有許多課題待做,但這一次的研究不得不結(jié)束了。這一次工作的收獲之一是更深入、更真切地認(rèn)識(shí)到了鄉(xiāng)土建筑的研究非做不可,要快快做,趕緊做,迫不及待地做,應(yīng)該以很大的規(guī)模去做。

編輯推薦

楠溪江是一個(gè)鐘靈毓秀的地方?!堕杏巍酚昧吮容^大的篇幅講述楠溪江村落的歷史文化和建筑特色,鄉(xiāng)土人情別有風(fēng)味。這個(gè)地區(qū)很特殊,自然環(huán)境似乎很封閉,但由于特殊的歷史和地理環(huán)境,它又和民族的上層文化發(fā)生了極其密切的關(guān)系。這些都反映在它的村落和單體建筑上。建筑和村落部很簡(jiǎn)潔樸素,卻又極其精致、優(yōu)美。村落空間開放而且充滿了人情味,建筑的類型很多樣,文化內(nèi)涵豐富,品位很高。全書圖文并茂,除了兒百幅精心捕捉的風(fēng)土照片,還有大量珍貴、的建筑測(cè)繪圖和村落布局圖,具有極高的鑒賞和收藏價(jià)值。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)11條)

 
 

  •   久仰楠溪江,2011年4月終于自助到楠溪江一游,看了蒼坡村、芙蓉村,其風(fēng)殘破落及蕭瑟,太多的失望。特地購此書,想看作者眼中的楠溪江是如何的,原來書中記載的20年前楠溪江蒼坡村、芙蓉村是那樣的有魅力,令人生出無限感慨。此書值得珍藏。
  •   不錯(cuò)的叢書,
  •   非常好,有脈絡(luò),有照應(yīng)。
  •   很詳細(xì),里面還有一些平立面圖,圖文結(jié)合的很好
  •   美景容易別,韶華更難留。
  •   好看過的人肯定都說好
  •   這本書很好,難得的好書,我很喜歡
  •     作為一本建筑風(fēng)景圖冊(cè),作者都是很專業(yè)的第一順序觀察者
      但是就像讀者不會(huì)滿足于煽情游記一樣,也不會(huì)滿足于一個(gè)專業(yè)考察分類報(bào)告
      讀者就此書有這么幾點(diǎn)有待探索
      1村落規(guī)劃:進(jìn)村的路徑與風(fēng)景的對(duì)應(yīng)
      2建筑
      (1)居住:關(guān)于建筑材料與生活方式的聯(lián)系
      (2)紀(jì)念性:選址與威儀的關(guān)系
      3地貌的變遷,建筑物的風(fēng)化
      時(shí)間軸的表現(xiàn)形式不僅是年表,后面的原因也不僅是自然環(huán)境的變化
      4村子的共同體生活,公共空間的使用
      
      我的理解是:止步于第一觀察者敘述的書
      無論是煽情游記和嚴(yán)謹(jǐn)報(bào)告,都應(yīng)該成為電子資源,因?yàn)檫@類東西最后都是一種可高度提煉的信息,而通過搜索引擎,它們可以被快速獲取.讀者的反應(yīng)無非兩種:贊同和不贊同
      沒有思辨的成分,好比有人看了某篇資料,便去造訪了座古廟,回來和人說它如何破敗,不值得一去
      又有人拿出照片為證,意在表明其形制優(yōu)美,保存尚可.
      
      可這問題的意義不在于這廟到底多美,多悠久抑或多破敗.個(gè)人的看法是無法爭(zhēng)辯的.倒是看照片者和千辛萬苦拜廟者是否對(duì)所謂的同一座廟感同身受值得想想.
      
      讀者缺的是一種觀察"第一順序觀察者觀察事物"的角度.
      不是羅列客觀事物,那是資料冊(cè)
      也不是宣泄個(gè)人情感,那是私人日記
      沒有分析的民族志=資料冊(cè)+私人日記
  •   可是這本書為我們提供的圖紙,卻恰恰是無數(shù)漫游的看客所無法給予的,也不是任何思辨所能達(dá)到的。圖紙是房子的另一種生命。思辨和文字不能不能完整的重現(xiàn)場(chǎng)景和構(gòu)筑,就像我們無法通過文字來推測(cè)原有的遺存一樣,所以這本書只給7分多不公平。
  •   這本書所以更應(yīng)該公開它的資料,因?yàn)檫@是寶貴的資料,所以最好存檔并公開電子檔而不是和普通圖書一起上架
  •   請(qǐng)問中國(guó)有這樣的書存在嗎,國(guó)外有這樣的書存在嗎,你的要求真高啊,
 

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