家庭與社會

前言

家庭是社會的細(xì)胞，中國古代君子理想就是修身齊家，然后再治國平天下。以家庭為本位公認(rèn)為中國傳統(tǒng)的國家治理理念。但是，對于中國家庭史的研究長期以來卻十分落后。多年前，我曾主編過一本《家庭史研究的新視野》，由三聯(lián)書店出版。其中收入了若干學(xué)者的論文。有一次在臺灣大學(xué)陳弱水兄的課堂上客串，學(xué)生問我：家庭史研究的“新動向”究竟指什么？于是我萌動了編輯一本海外家庭史研究譯文集的念頭。數(shù)年于茲，如今作為國家社科基金后期資助項(xiàng)目《唐代家庭與社會》的副產(chǎn)品，這本《家庭與社會》的譯文集，被收入“清華史學(xué)譯叢”就要出版了，總算了結(jié)了一樁心愿。本書收錄的十篇譯文出自英語世界不同地區(qū)的作者之手，分為三個主題單元。前兩個單元收錄的六篇文章是西方學(xué)者關(guān)于近代早期歐洲社會和家庭的研究，其共同特點(diǎn)是，反撥20世紀(jì)中葉以來歷史學(xué)被過度社會科學(xué)化的局面，回歸歷史敘述的視角；同時非常注重在社會變遷的大背景下定位一個局部或具體事件的意義，而社會變遷本身也一致被理解為一個政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、知識、群體活動、個體意識等各種因素相互糾結(jié)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。簡而言之，這些作品都體現(xiàn)出1990年代以來歷史學(xué)界“新文化史”視野對社會史研究的新影響。朱利安·古德爾《蘇格蘭的女性與獵巫運(yùn)動》針對早期有關(guān)獵巫運(yùn)動的研究過于側(cè)重女權(quán)主義分析的缺失，重新探討蘇格蘭的女性和獵巫運(yùn)動的關(guān)系，指出獵巫運(yùn)動首先是針對“巫師”的攻擊，其次是針對女性的攻擊，但兩者的目標(biāo)都是為了擴(kuò)大和鞏固新興神權(quán)國家對整個社會的控制力度。丹尼爾·C．比弗《“所種的是羞辱的，復(fù)活的是榮耀的”——1590-1690年間北格洛斯特郡的死亡、儀式與社會組織》與用人口統(tǒng)計(jì)學(xué)方法計(jì)算死亡率的社會科學(xué)式研究不同，通過墓志銘、遺囑和記錄死亡儀式變遷的文獻(xiàn)探討16-17世紀(jì)英國人關(guān)于死亡的社會體驗(yàn)，并指出由生到死的儀式進(jìn)程與近代早期英國宗教文化中對死亡之認(rèn)識的變化息息相關(guān)。羅伯特·舒梅克《18世紀(jì)倫敦的男性榮譽(yù)與公共暴力的減少》認(rèn)為，對于英格蘭暴力事件的數(shù)量在16-19世紀(jì)呈長期下降趨勢這一現(xiàn)象，以往大敘事性質(zhì)的社會學(xué)模式和文化學(xué)模式缺乏解釋力。

內(nèi)容概要

　　本書收錄的十篇譯文出自英語世界不同地區(qū)的作者之手，分為三個部分。前兩個部分的六篇文章是西方學(xué)者對于近代早期歐洲社會和家庭的研究，共同表現(xiàn)出對20世紀(jì)中葉以來歷史學(xué)被過度社會科學(xué)化局面的反撥，回歸歷史敘述的視角。同時非常注重從社會變遷的大背景下定位一個局部或具體事件的意義，而社會變遷本身也一致被理解為一個政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、知識、群體活動、個體意識等各種因素相互糾結(jié)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。簡而言之，這些作品都體現(xiàn)出l 990年代以來歷史學(xué)界“新文化史”視野對社會史研究的新影響。第三部分收錄的四篇文章為西方學(xué)者或海外華人學(xué)者對中國古代社會的研究，它們也有一個共同特點(diǎn)，即：采用西方社會史研究中已被認(rèn)可的思路或觀點(diǎn)的同時，試圖對其在中國歷史語境下的有效性進(jìn)行修正或補(bǔ)充。因此，這些文章在傳達(dá)海外漢學(xué)研究基本面貌和為中國學(xué)者提供視野性和理論性啟發(fā)的同時，也很好地詮釋了新文化史的基本精神——沒有可供教條主義式套用的普適性理論和結(jié)論。

作者簡介

　　張國剛博士，清華大學(xué)歷史系教授兼系主任，思想文化研究所所長，博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授，兼任中國唐史學(xué)會會長、中國中外關(guān)系史學(xué)會副會長、教育部歷史教學(xué)指導(dǎo)委員會委員等職。曾為聯(lián)邦德國洪堡學(xué)者，在歐洲執(zhí)教和研究多年。著有《唐代藩鎮(zhèn)研究》、《唐代政治制度研究論集》、《佛學(xué)與隋唐社會》、《中西文化關(guān)系史》、《中國家庭史》等。曾主編《中國社會歷史》、《家庭史研究的新視野》。獲教育部人文社科優(yōu)秀著作二等獎(2007)、北京市人文社科優(yōu)秀著作一等獎(2008)、國家級優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(2006)、中華優(yōu)秀圖書獎(2008)等。

書籍目錄

第一部分　近代早期歐洲的社會變遷　蘇格蘭的女性與獵巫運(yùn)動/[英]朱利安·古德爾　“所種的是羞辱的，復(fù)活的是榮耀的”——1590—1690年間北格洛斯特郡的死亡、儀式與社會　組織/[美]丹尼爾·C.比弗　18世紀(jì)倫敦的男性榮譽(yù)與公共暴力的減少/[英]羅伯特·舒梅克第二部分　近代早期的歐洲家庭　反思國家——近代早期托斯卡納的家庭策略/[美]喬瓦納·貝納杜西　《帕梅拉》中的“家庭”與“朋友”——18世紀(jì)英格蘭家庭史個案研究/[英]瑙米·特德莫爾　18世紀(jì)英格蘭的家戶式家庭概念/[英]瑙米·特德莫爾第三部分　西方視野下的中國社會　流寓策略中的家族、同鄉(xiāng)和身份力體聯(lián)系——1230—1330年間蒙古人入侵和四川精英的流徙/　[美]保羅·J.史密斯　婚姻中的乾坤倒置——17世紀(jì)中國文學(xué)中的潑悍之婦與懼內(nèi)之夫的形象/[美]囯燕娜　女性之手——刺繡，明清至民初女子的日常學(xué)問/[加]方秀潔索引一：參考文獻(xiàn)作者索引二：西文期刊譯名對照

章節(jié)摘錄

插圖：目前學(xué)界普遍贊同，爭取公職進(jìn)入國家政治結(jié)構(gòu)或擴(kuò)大地方權(quán)力是10世紀(jì)至12世紀(jì)中國人進(jìn)入精英階層和促進(jìn)家族興隆的兩種基本策略，保羅·J．史密斯《流寓策略中的家族、同鄉(xiāng)和身份團(tuán)體聯(lián)系——1230-1330年間蒙古人人侵和四川精英的流徙》是對上述認(rèn)識的細(xì)化和完善，考察一個特殊群體——宋元之際因特殊的社會變遷局勢而被迫離鄉(xiāng)背井的精英家族——是否能夠運(yùn)用以及如何運(yùn)用上述兩種策略重建自己的精英身份或被流寓地的精英社會接納。本文以四川流亡精英為具體考察對象，發(fā)現(xiàn)有少數(shù)人能通過家族、籍貫和身份團(tuán)體這三類關(guān)系達(dá)成這一目標(biāo)，即將官場流動策略與地方主義策略結(jié)合，一方面將名望和才能轉(zhuǎn)化為官職，一方面憑名望、才能、官職三者的結(jié)合效益在流寓地吸引當(dāng)?shù)赝迮c之聯(lián)姻從而穩(wěn)固自身與地方社會的聯(lián)系。吳燕娜《婚姻中的乾坤倒置——17世紀(jì)中國文學(xué)中的潑悍之婦與懼內(nèi)之夫的形象》是以小說為社會史材料這一當(dāng)前流行趨勢在中國問題上的體現(xiàn)，但是作者對于依據(jù)小說重構(gòu)歷史的思路事實(shí)上持保留態(tài)度。作者認(rèn)為，潑婦既是一種社會現(xiàn)象也是一種文學(xué)典型，因此分析過這類人物形象的社會和文化意蘊(yùn)之后，著重分析潑婦形象在17世紀(jì)中國文學(xué)作品中的表現(xiàn)。結(jié)論是，夸張的潑婦形象雖然反映一定的社會現(xiàn)實(shí)和承載了一定的道德關(guān)懷，但作者們創(chuàng)造潑婦形象的主要原因還是在于它潛在的喜劇諷刺因素。方秀潔《女性之手——刺繡，明清至民初女子的日常學(xué)問》借用法國學(xué)者米歇爾·德·賽道（Michel de Certeau）通過分析日常行為而認(rèn)識到消費(fèi)者這一所謂被動性群體對其所處文化經(jīng)濟(jì)有創(chuàng)造性改造的思路，以明清女子的日常刺繡活動為研究對象，探討女性之手如何與知識建構(gòu)、女性主體地位建構(gòu)以及女性社會的建構(gòu)相聯(lián)系。作者強(qiáng)調(diào)自己不是對“受害傳統(tǒng)女性”這一形象的對抗性解構(gòu)，而是想通過展現(xiàn)中國近代女性與儒家正統(tǒng)意識形態(tài)之間也有一些非對抗性的作用模式，以求更全面地理解女性歷史上的社會地位，從而拓寬和加深理解女性問題的視野。

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《家庭與社會》：清華史學(xué)譯叢

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