中國古典散文精選注譯·哲理卷

前言

　　在中國古代文學(xué)中，散文與詩歌、戲曲、小說，為四個重要門類。散文應(yīng)尤有特色，一是起源早，其發(fā)軔之作《尚書》，即早于《詩經(jīng)》近千年，先秦時代的歷史散文與諸子散文，同以《詩經(jīng)》、楚辭為代表的詩騷文體創(chuàng)作，共同開啟中國文學(xué)的歷史走向；二是范圍廣，不但包括世傳習(xí)稱的諸子、史傳、碑文、墓志，還包括筆記、序跋、書信、日記，及各種賦體、駢文之作。因此，中國傳統(tǒng)的古文，被認(rèn)為是最具民族文化特色的文字載體，曾有“中國古代散文美學(xué)”的學(xué)術(shù)構(gòu)想。　　20世紀(jì)以來，特別是近30年間，中國古代文學(xué)研究有很大進(jìn)展，有豐富成果。但學(xué)術(shù)界也有指出，在當(dāng)前古代文學(xué)研究的整體格局中，“散文研究卻是最薄弱的一環(huán)”（見王水照先生為楊慶存《宋代散文研究》所作序，人民文學(xué)出版社，2002年9月）。這確值得注意。除了研究專著不多外，散文作品本身的整理、選注，面向?qū)W術(shù)界和廣大讀者，也并不充分，故未能引人注目。中國古典散文浩如煙海，佳作如林。今人各種選本則多僅按時代擷取名篇，所選篇目往往集中在一些讀者熟悉的名家名作上，入選作品數(shù)量有限，常令愛好古典散文的讀者有不足之憾。又因絕大多數(shù)選本沒有今譯，僅靠注釋讀通原文，對于普通讀者來說仍然存在著相當(dāng)大的困難?！　」饰遗c學(xué)界友人合作，由我籌備，編纂這套《中國古典散文精選注譯》，期望為廣大讀者全面、系統(tǒng)、深入地了解、欣賞古典散文提供一套較為完備的讀本。

內(nèi)容概要

本套八卷，每卷之首均有前言，力求討源溯流，系統(tǒng)介紹此類散文的發(fā)展歷史，勾勒各時期特色，深入淺出，簡明扼要，相當(dāng)于一篇文類史，讀者可由此了解各類散文的起源、流變及概貌。又因前言為古典散文研究專家所撰，其中既體現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)及研究心得，亦可供專業(yè)研究者參考。正文包括選文及其注、譯、評四部分，兼顧普及性與學(xué)術(shù)性，使這套書也為普及與專題研究相結(jié)合之作。對于典章名物及一些不常見的字詞均有清楚、詳細(xì)的注釋。除抒情小賦因其多麗靡之辭不宜今譯外，其他七類每篇均有今譯。譯文力求信、達(dá)、雅，并盡量保持原作風(fēng)格。重要作品和有爭議、有特色的作品篇后有選者簡評或點(diǎn)評，介紹其寫作背景、思想價值、藝術(shù)成就及歷史地位。普通讀者可借助注、譯、評，更為深入地理解和欣賞歷代的名篇佳作，專業(yè)研究者亦可便中查閱有關(guān)資料。

書籍目錄

總序前言《左傳》　宮之奇諫假道　子罕以不貪為寶　子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校《國語》　邵公諫厲王弭謗　叔向賀貧　王孫圉論楚寶　范蠡論持盈定傾節(jié)事《戰(zhàn)國策》　鄒忌諷齊王納諫　陳軫止昭陽攻齊　魯仲連論用人之長　江一對荊宣王　莊辛說楚襄王　觸龍說趙太后　吳起論山河之險不足恃　季梁諫攻邯鄲《老子》　天下皆知美之為美　三十輻共一轂　其安易持　天之道《論語》　學(xué)而（節(jié)選）　為政（節(jié)選）　述而（節(jié)選）　子罕（節(jié)選）　先進(jìn)（節(jié)選）　子路（節(jié)選）　季氏（節(jié)選）　子張（節(jié)選）《墨子》　兼愛·上　非攻·上　《晏子春秋》　晏子對景公問　晏子使楚　靈公好婦人而丈夫飾者《易傳》　系辭（節(jié)選）《列子》　杞人憂天　愚公移山　施氏與孟氏　九方皋相馬《孟子》　揠苗助長　天時不如地利　弈秋　魚我所欲也　生于憂患，死于安樂《莊子》……

章節(jié)摘錄

　　至于天下做偷盜和賊寇的人也是這樣。偷盜者只愛他自己的家，不愛別人的家，所以竊取別家財物而使他自家得利；賊寇只愛他自己的性命，不愛別人的性命，所以傷害別人的性命而使他自己的性命有利。這是為什么呢？都是由互不相愛引起的?！　≈劣诖蠓虻南嗷デ謯Z采地，諸侯的相互攻打別國也是這樣。大夫各自只愛自己的采地，不愛別人的采地，所以侵奪別人的采地而使自己的采地得利；諸侯各自只愛自己的國家，不愛別人的國家，所以攻打別人的國家而使自己的國家得利。天下的亂事，全都在這里了?？疾爝@些亂事是從哪里引起的呢？都起于互不相愛?！　∪绻固煜碌娜藗兌急舜讼鄲?，愛別人像愛自己一樣，還會有不孝的人嗎？看待父親、兄長和君主就像看待自身那樣，怎會做出不孝的事來？還會有不慈愛的嗎？看待弟弟、兒子和臣下就像看待自身那樣，怎會做出不慈愛的事來？必定沒有不孝不慈的事情了。還會有偷盜殘殺嗎？如果看待別人的家就像自己的家一樣，誰還會偷竊？看待別人的性命就像自己的性命一樣，誰還會殺害別人？必定沒有偷盜殘殺了。還會有大夫之間彼此侵奪采地、諸侯之間彼此攻打別國的事嗎？看待別人的采地就像自己的采地一樣，誰還會侵奪？看待別人的國家就像自己的國家，誰還會攻伐？必定沒有大夫之間彼此侵奪采地、諸侯之間彼此攻打別國的事了。如果使天下的人都彼此相愛，國家和國家不互相攻打，采地和采地不互相侵奪，偷盜殘殺沒有了，君主、臣下、父親、兒子都能夠孝順、慈愛，假如都能這樣，就會天下太平。

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