超越者

前言

人生若寄，歲月如梭。從童顏到白發(fā)，從美麗到滄桑，彈指間，人生在歷史的剎那中，不知不覺就接近了終點，無聲無息中又似乎總屆報停。相對于我們的無限追求和無邊欲望，生命何其短暫，人生何其匆匆。面對烏飛兔走的天然律動，面對白駒過隙的超然迅捷，世間無數(shù)仁人志士殫精竭慮仍無法延續(xù)生命無情前行的步{戈，不論是高低貴賤還是善惡美丑，生命都是同樣匆忙。短暫并不排斥價值的長遠，匆忙并不拒絕生命的偉大?？v觀世間眾生，雖然身居同層時空，共享同類資源，處于同一起點，然而人生中的偉大與平凡，成功與失敗卻能并生，高貴與卑微亦可共存。很多時候，成功的人生如同流星般炫目，在轉(zhuǎn)瞬即逝中留下}I士美與燦爛；平庸的人生卻如同倉促的雨滴，難窺形跡，難睹真容。這幣中差別，發(fā)生在我們身邊，表征在我們的生命之中。為什么同祥的資源卻產(chǎn)出不同的價值？為什么同一起點卻出現(xiàn)天壤之別？無數(shù)個類似的為什么，答案的指向卻驚人的一致，那就是超越，超越可以讓生命變得不同凡響。超越是人生的使命。珍惜生命履行使命就是要戰(zhàn)勝生命的天然局限，發(fā)揮自我的最大能量，創(chuàng)造人生的最高價值，最好最優(yōu)地履行生命所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，最快最準(zhǔn)地締造人生所能到達的高點。超越是生物最本能的驅(qū)動，是生命最理性的呼喚，是實現(xiàn)人生的方法和過程，是經(jīng)營人生的使命和目標(biāo)。超越能夠讓自我更具智慧和力量，讓人生更有方向和信念，讓生命添增價值和意義。人生如果不能超越，生命會備顯菱靡；人類如果缺少超越，世界將頓失魅力。

內(nèi)容概要

　　“超越者”是對人生的概括和定位?！俺健笔侨松氖姑瓦^程。超越公平而神奇。說它公平，因為它賦予了每個人超越的權(quán)利，說它神奇，緣于它不斷地凸現(xiàn)出價值的高地，超越使原本在同一起點的人類產(chǎn)生了距離。超越的內(nèi)涵豐富而外延廣闊，也可以說它無時無處不在。超越可鍛造生命，強壯體魄，能培育自信，樹立尊嚴(yán)，超越將聚集能量，聚合財富，會釀制大愛，成就美德……超越幫你走得更快更遠，助你站得更高更穩(wěn)，超越教你做得更精更好，還能給你功名美譽……超越是創(chuàng)意，是效率，是活力，是生機，超越是目標(biāo)，是效益，是規(guī)律，是進取……人生如果不再超越，生命就會萎靡，人類如果缺少了超越，世界就會頓失魅力。超越是人類的基因，是自然的道法，是永恒的方向。

書籍目錄

序言志在超越，貴在創(chuàng)新——江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年超越是人生的使命，是人類的天性人生如果不能超越，生命就備顯萎靡人類如果缺少超越，世界將頓失魅力第一章 發(fā)現(xiàn)自我，認知人生——宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少找到自我是超越的基點超越，發(fā)端于認識自我，歸結(jié)于實現(xiàn)自我第二章 堅定信念，所向無敵——寄言燕雀莫相唣，自有云霄萬里高信仰是優(yōu)秀文化的傳承，是人類的精神支點人類因信仰而無所畏懼，因信仰而不再迷離第三章 瞄準(zhǔn)標(biāo)的，矢志不渝——窮且益堅，不墜青云之志目標(biāo)是生命的渴望與夢想目標(biāo)集聚資源的投向目標(biāo)提示我們該做什么，如何做和做得如何第四章 天地人文，和諧為先——莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行宇宙自然客觀存在，是生命的載體人類既要超越環(huán)境的局限與束縛又要發(fā)揮環(huán)境的優(yōu)勢和作用人與環(huán)境和諧相處才是佳境第五章 桑榆雖晚，為霞滿天——逝者如斯夫，不舍晝夜時間是人類對宇宙存在的度量相對于宇宙而言生命個體存在的短暫而脆弱凸顯了它的彌足珍貴超越的意義就是在有限的時間里彌補短暫和脆弱的缺憾第六章 人性欲望，適可而止——露重飛難進，風(fēng)多響易沉欲望是人的本能我們的行為無時不在欲望的驅(qū)動之下欲望過重，不堪負荷，難以高飛，欲望太多，精力分散，何以作為？欲無止境，人性忌貪……第七章 化解壓力，舉重若輕——歲不寒，無以知松柏，事不難，無以知君子生活會帶給我們種種壓力考驗著每個人的耐力乃至反作用力在壓力面前，調(diào)整好心態(tài)最重要健康的身心，崇高的理想可以變壓力為動力第八章 戰(zhàn)勝挫折，越挫越勇——欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山挫折有時令人沮喪、失落，心灰意冷但仔細揣摩，挫折也是最好的老師——讓我們增長智慧、強化意志、開闊眼界……第九章 跳脫脆弱，遠離感傷——愁因薄暮起，興是清秋發(fā)脆弱感傷，人性使然，亦不失為一種浪漫然而人生如賽場駐足、游移、沉迷、偏離……遠比不上與時間賽跑、與生命競技、與自我搏擊來得痛快！第十章 格物致用，終身學(xué)習(xí)——君子之學(xué)，死而后已山外青山樓外樓人間超越幾時休？天地美色無盡處學(xué)作輕舟任君游第十一章 業(yè)精于勤，行成千里——草不謝榮于春風(fēng)，木不怨落于秋天業(yè)精于勤，荒于嬉行成于思，毀于隨敬業(yè)愛崗，精益求精，是事業(yè)成功的前提事業(yè)、產(chǎn)業(yè)、基業(yè)將個人、企業(yè)、國家融為一體勤與思——生存與發(fā)展的奠基石第十二章 人格尊嚴(yán)，至高至上——仰不愧于天，俯不怍于人尊嚴(yán)：動人心魄的美質(zhì)——人處低位時不亢不卑身家清貧時不失高貴位高權(quán)重時甘為公仆擁有財富時回饋社會面對死亡時視死如歸第十三章 真情君子，難能可貴——此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然情感是人生幸福的源泉我們因愛情而享受美好因親情而倍感溫馨因真情而得到安慰情感就像流淌的小溪每一簇生命的浪花、每一縷時間的漣漪，都因為有她的伴隨而變得歡快第十四章 實現(xiàn)超越，成就人生——今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人超越者的路是漫長的歷史的超越永無止境沒有邊界和終點沒有標(biāo)準(zhǔn)與時限回頭望望人類就是在不斷地超越中發(fā)展為明天而拼搏，為理想而奮戰(zhàn)……結(jié)束語：超越隨感后記

章節(jié)摘錄

第一章 發(fā)現(xiàn)自我，認知人生——宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少一、我是誰這是一個古老得甚至有些幼稚的人生話題，一個已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年的生命質(zhì)問，一個似乎我們誰都可以回答的人生問題，卻至今沒有公認的標(biāo)準(zhǔn)答案。雖然我們都有姓名，但姓名只是符號，不能涵蓋人生的全部；雖然我們都有身份，但身份只是一時，不能代表人的一生；雖然我們都有自我，但自我并不穩(wěn)定，不容易得到認同。終此一生，我們都在尋尋覓覓，走走停停，想搞清楚“我”是何人，在何方，為何事，去何處。詩圣杜甫曾作過一首《旅夜書懷》：“細草微風(fēng)岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？官應(yīng)老病休。飄飄何所似？天地一沙鷗?！币褜猛砟甑脑娙嗽谒拇麟x顛簸，這一夜旅居在一只孤危的小舟之中，面對廣闊無邊的天地和雄偉壯觀的江河，思及坎坷波折的人生經(jīng)歷和黯淡悲觀的生活現(xiàn)實，迷茫傷情中感覺自己仿佛如一只沒有歸宿的飄零沙鷗，遂有感而寫下這首詩。在社會變革、生活激蕩、人生轉(zhuǎn)折中，驀然間尋不到自我的，何止漂泊中的杜甫？我們每一個人都曾迷茫困惑，質(zhì)疑自我，失落動搖。不知自我，何談超越？尋找自我的真相，發(fā)現(xiàn)存在的自我，成為一切超越的意義和價值?！叭?，認識你自己?！边@是存在主義哲學(xué)的勸誡。存在主義致力于研究自我的存在，認為一個人的存在取決于三個方面，個體能夠意識到自己的存在；能夠?qū)ψ约旱拇嬖谪撠?zé)；能夠自由選擇自己生活前進的方向。這三個方面，是對自我存在的現(xiàn)象化描述，雖然并沒有實質(zhì)的答案，但卻給予了我們了解自我的一個有效方向。下面，讓我們針對這三個方面提出問題并進行思考。1．我們能夠意識到自己的存在嗎有這么一個故事。一天早晨，德國哲學(xué)家叔本華去公園散步。正在沉思之時，迎面走來一個小孩，好奇地問他：“你是誰？”叔本華抬起頭來，認真地想了一會，低下頭誠懇地對小孩說：“我也正在想這個問題。如果你能告訴我我是誰，我將無比感激，受用不盡?！苯鹩乖谛≌f《射雕英雄傳》里寫道，華山頂峰之上，西毒歐陽鋒逆練《九陰真經(jīng)》上的武功，被打傷后走火人魔，見人就問：“我是誰？”當(dāng)別人告訴他“你是歐陽鋒”時，他又問：“歐陽鋒是誰？”這一問，就沒有人能夠回答得上來。叔本華的故事和金庸小說中的這個情節(jié)，很大程度上也是引入了一種對自我的哲學(xué)思辨。在很多時候，我們并不能夠意識到自己的存在，并不能夠明白自我的真相。面對浩瀚宇宙、縱橫時空、茫茫人海、大千世界，我們常常無法確定自我存在的現(xiàn)實與意義，于是在不由自主中向自己提出一個問題：我是誰？我是誰？”這個問題，是人對自我生命存在的哲學(xué)思考，是實現(xiàn)超越人生必須首先解決的本源問題，對人類而言是個帶有普遍意義的共性問題，也是一個見仁見智的個性化問題，需要我們付出一生的努力去認真地思考解答。相信每一個人在人生的不同時期都會得出不同的答案。2．我們能夠?qū)ψ约旱拇嬖谪撠?zé)嗎我們是不是正在通過不懈地努力，賦予自己的存在以更多的意義？理性的答案是否定的?，F(xiàn)實世界中的每一個人都應(yīng)該對自己的存在負責(zé)，也似乎都在努力地為自己的存在負責(zé)，但其實并沒有負起徹底完全的責(zé)任。因為人類有太多的惰性和軟弱，有太多的限制和束縛。如果沒有高度的自制能力，沒有高遠的人生追求，沒有高尚的價值觀念，就不可能超越自我的局限，為自己的存在增加更大的價值。做平庸的人太容易、太簡單、太舒服，不需要體驗勞累的苦痛，不需要經(jīng)歷挫折的傷害。我們大多數(shù)人都不具備徹底征服惰性與軟弱的意志和力量，因此我們每個人都不可能完全擺脫自我束縛，都有不能為自己的存在負全責(zé)的疏忽和缺陷，往往在不知不覺中甘于平庸，安于現(xiàn)狀，放棄對自我的不斷超越。美國第30任總統(tǒng)卡爾文·柯立芝說：“只有到人生已蹉跎過去時，才見到人生的真正價值?！碧热籼摱却松?，到最后才發(fā)現(xiàn)還有許多事情沒有來得及做，還有許多夢想沒有時間去實現(xiàn)，那該是何等的痛苦，對自我的存在又是何等的不負責(zé)任！然而，我們不得不承認的是，很少有人在死前不追悔、不痛惜、不遺憾。3．我們能夠自由選擇自己生活前進的方向嗎我們應(yīng)該是自由的，我們的內(nèi)心也都極端地渴望自由，但現(xiàn)實中的我們并不是絕對的自由，不可能超越環(huán)境和條件、道德與理智，完全依照自己所選擇的價值、原則和目標(biāo)去生活。第二次世界大戰(zhàn)時，存在主義的兩位大師薩特和加繆都是法國地下抗德分子，有一次在巴黎的一家咖啡館聊天，談到了人的自由問題。薩特認為，上帝不存在，所以人有絕對自由，可以為所欲為。加繆則認為不管上帝是否存在，人都無法有絕對自由。因此，兩人展開了激烈的辯論，然而誰都無法說服誰。最后加繆突發(fā)靈感，問：“既然你說人有絕對自由，那么請問你能不能把我交給德軍，檢舉我是地下抗德分子呢？”薩特想了半天，艱難地回答：“不行，無論如何我都不能向德軍檢舉你?！边@場辯論加繆贏了，人沒有絕對自由的觀點占了上風(fēng)。在人生的道路上，我們需要做出許多選擇。這些選擇的確完全取決于我們自己，是自由選擇的結(jié)果。沒有人能夠逼我們做出某種與自我意愿相違背的選擇，即使是生死受控于人的奴隸，仍然有選擇表面服從內(nèi)心抗?fàn)幍淖杂?。但是，人又的確是沒有絕對自由的，法律、道德、風(fēng)俗、規(guī)范的制約，限定著我們自由選擇的范圍。我們無法超越范圍和條件的約束，也因此不可能在環(huán)境所給予的有限選擇空間中為所欲為，不可能完全自由地按照自己的理解和意愿選擇人生前進的方向。對于由存在主義引出的這三個問題，理論上的答案應(yīng)該都是肯定的，但實踐中的真實答案卻不盡然甚至恰恰相反。在很多時候，礙于種種因素，我們的確無法意識到自我存在的真相，無法為自己的存在負起全部責(zé)任，無法自由自在地做出抉擇。這些與存在的本質(zhì)要求相矛盾的現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，除了客觀因素對個人存在的必然制約外，更主要的是由于我們對自我的理解不明確，對存在的環(huán)境不清晰，對人生的實現(xiàn)不科學(xué)。因此，我們還需要更深入更積極地認知與解讀自我，發(fā)現(xiàn)和解放自我，超越并實現(xiàn)自我。自我是超越的基點。一切偉大的超越，都不可能離開自我。自我是個大概念，存在是個大范疇。在這里，我們不是對自我進行精確的定義，不是對存在進行完整的解析，我們只是在談?wù)?，在思考，談?wù)摽梢陨⒙o體系，思考可以隨意無章法。從這些散漫隨意的思考中，我們選出三個方面對自我進行剖析，以便建立起對人生超越的基礎(chǔ)性認識。二、知道自己是什么樣的人佛教有這么一個故事，古時候有一個貧窮的愚人，游蕩到一個空曠無人的地方，發(fā)現(xiàn)了一只無人看管的箱子。打開一看，里面裝滿了金銀財寶?！斑@下可發(fā)財了”，愚人歡喜得不得了。突然，他從箱子蓋里鑲嵌的鏡子中看見自己手舞足蹈的影子，不由得嚇了一大跳，以為是箱子的主人找自己算賬來了，就驚慌失措地逃跑了。愚人不認識自己，沒能得到財富。印度詩人泰戈爾曾經(jīng)說過：“‘認識你自己’——因為認識就是解放?！辈蛔R自我，何來超越？每一個人都要認識自我，正確的認識本身就是一種可貴的超越。只有認識自我，才能解放身心，在無束縛、無障礙的狀態(tài)下發(fā)揮生命的最優(yōu)能力，創(chuàng)造人生的最大價值。不能認識自我，將會如那個愚人一樣，即使財富擺在面前，即使機遇就在手邊，仍然會由于自我的無知無能而無法抓住，喪失大好的機會。正確認知自我并不容易。西班牙作家塞萬提斯說過：“人應(yīng)該了解自己，而了解自己也是世界上最難的課題?！蔽覀冇辛私庾约旱钠惹性竿?，但卻往往很難了解自己，因為評判自我、了解自我的，是我們自己。自己是不可能親眼看到自己的，往往只能依據(jù)外界事物作為媒介來傳遞自我的有關(guān)信息，然后進行主觀的感知和判斷。信息的傳遞，存在衰減、放大與失真的可能；主觀的評判，又存在喜惡偏好與臆斷的影響。無法跳出軀體的限制，不能擺脫思維的干擾，就很難真正了解自己，也就很難有準(zhǔn)確的自知之明。雖然很難真正了解自我，不像生活中照鏡子認出自己的模樣那么簡單，但我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^重新建構(gòu)恒久自我、接受獨立自我、批判陰暗自我的超越過程，較好地確立、發(fā)展和實現(xiàn)自我。

后記

欲望如不受約束的野草一樣叢生蔓延。有了一，往往就會想要二。剛寫下第一本書，就在張羅著要出第二本。于是，在對印象管理這個具體的微觀話題做了初步的探討之后，我又開始對人生這一抽象的宏觀課題進行謹慎的思考，最終選擇了超越這個大角度去解析人生。人生的課題很博大，我們身邊的一切，都可以歸并到這個課題中去研究。超越的話題很專一，我們所有的存在，其實都圍繞自我這個核心在進行。于是，對于人生超越的思考，看似散漫卻又有中心，看似復(fù)雜卻相對簡單。這個客觀而辯證的特征，給予了渺小的我去求索浩瀚人生、尋找超越之道的信心和勇氣。人生因人而異，不同的個體，就會有不同的人生體驗，留下不同的生命軌跡。超越經(jīng)久不息，古往今來的人們，耗盡無數(shù)心智，孜孜不倦地尋訪真相。在大量不同人生體驗的基礎(chǔ)上，在許多智士學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)的基石上，我初步擁有了研究人生的知識和智慧借鑒，擁有了思索超越的理論和經(jīng)驗支撐，也因此增添了小小的自信和力量。人都有惰性，都很軟弱，都要安逸。在個人難以自強自勝的情況下，需要有外力不斷地鞭策和督促才能前進。直接推動我努力耕耘的，是一百多名青年學(xué)子。2006年的下半年，我很榮幸地接受他們的邀請，承擔(dān)起人文教育的一些任務(wù)。受光榮責(zé)任的驅(qū)使，受青年智慧的威壓，我得以鼓勇前行，斷斷續(xù)續(xù)地走著，直至今日茲時。思考的過程是艱辛的，雖然我的思維很膚淺；寫作的過程是痛苦的，雖然我的表述很拙劣。在很多時候，吃力的大腦里浮動的只有“放棄”兩個字，斷線的思維中潛伏的就是“何必”一個詞。幸運的是，我終于堅持了下來，歷經(jīng)一年半的時光寫就了本書，同時用自己的行動證明了書中反復(fù)闡述的一個主要觀點：實現(xiàn)人生的關(guān)鍵在自我，倘能賦予自我以積極的責(zé)任，生命必有積極的收獲。

編輯推薦

《超越者》由清華大學(xué)出版社出版。

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