建造革命

前言

20世紀(jì)80年代，中國實行開放政策，陸續(xù)展開了現(xiàn)代化的征程。經(jīng)過近30年的強度開發(fā)，中國的國民生產(chǎn)總值在世界上排名接近第三。與亞洲其他新興國家為伍，中國可說是世界上發(fā)展最快的國家。1991年到2000年間，每年經(jīng)濟的平均增長率為10．1％，明顯高于同期世界的平均增長1．8％（WorIdDeveloprnentReport2003）。建筑業(yè)是中國經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)之一，其生產(chǎn)量更是以天文數(shù)字增加。1991年到2000年間，中國的房屋面積落成量每年以25．68％的速度遞增。2000年，竣工建筑工程的總產(chǎn)值是5918億元人民幣，比上年增長了6．2％，完成的建筑總面積為7．38億平方米：而2005年完成的建筑工程面積超過16億平方米?！@16億平方米的建筑若是攤在平地上，則比香港新加坡兩地加起來還要大許多。以上海建筑業(yè)為例，1978年改革開放初年，房屋竣工面積為234萬平方米，28年后的2006年，房屋竣工面積達到6506）5-平方米，是1978年的30倍。在這個過程中，中國消耗了世界上混凝土產(chǎn)量的5417％，鋼產(chǎn)量的36．1％，煤產(chǎn)量的30．4％（Pearsorl，2004）。

內(nèi)容概要

　　本書圖文并茂條理清晰地介紹了自1980年以來中國建筑的革命性變化，包括民族特征的演變和海外建筑思潮對中國的影響，這些特點體現(xiàn)在老一輩和年輕建筑師的身上，通過建筑師的思考和作品充分展示了作者細(xì)致的觀察和系統(tǒng)的整理。通過本書，讀者可以體驗到全球化和現(xiàn)代化對中國建筑的深刻影響。　　本書英文版自2006年面世，在海外廣受贊譽?，F(xiàn)中文版添加了近幾年的新落成建筑、以及海外建筑師在中國的最新建筑作品圖片，豐富了我國建筑發(fā)展的觀念和視角，為建筑學(xué)生、學(xué)者、設(shè)計師和文化愛好者必讀。

作者簡介

　　薛求理博士四分之一世紀(jì)以來在中國和美國從事建筑設(shè)計和教育，曾在上海交通大學(xué)、香港大學(xué)、英國諾丁漢大學(xué)、美國德克薩斯州立大學(xué)等學(xué)校任職，目前任教于香港城市大學(xué)。設(shè)計過住宅、劇院、教學(xué)樓、商場、酒店、度假村、紀(jì)念館和科技園等多種建筑形式，并承擔(dān)在香港和內(nèi)地的政府和私人項目顧問等。
　　1999年出版中英雙語著作 《中國建筑實踐》，2001年出版文集《思考建筑》，2006年推出英文著作《建造革命》。該書在海外廣受好評。2007年出版 《全球化沖擊：海外建筑設(shè)計在中國》。他的百余篇論文發(fā)表在亞歐美各洲的重要媒體上。其設(shè)計和論文在海內(nèi)外多次獲獎。

書籍目錄

中文版致謝前言第一篇　文化的轉(zhuǎn)變　第一章　當(dāng)代中國建筑的評價標(biāo)準(zhǔn)　第二章  “民族形式”和中國特征：負(fù)擔(dān)還是機遇．　第三章　海外建筑的沖擊第二篇　城市與居所　第四章　生存策略：北京、上海和廣州　第五章　城市設(shè)計：更好生活的手段　第六章　形式追隨政策：中國住宅的演變第三篇　建筑師與創(chuàng)作　第七章　中國建筑師群像　第八章　實驗建筑：崛起的一代　第九章　建造革命的背后：私人建筑實踐尾聲  世紀(jì)的中國建筑附錄  中國建筑大事記：1980——2008年參考文獻

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 當(dāng)代中國建筑的評價標(biāo)準(zhǔn)建筑的評價標(biāo)準(zhǔn)具有多面性，出于社會與文化背景的不同，中國與其他國家之間存在著顯著差異。社會環(huán)境對建筑具有深刻影響這一觀點被廣泛接受（Musg rove．1987；Rapoport，1 969；Norber9—Schulz，1975）。本章將從各個角度分析當(dāng)代中國建筑，包括以傳統(tǒng)、經(jīng)濟、市場和技術(shù)為基礎(chǔ)的意識形態(tài)、文化和社會價值觀。環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)全球的關(guān)注焦點，本章也對此進行了討論。從這個角度看，環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展賦予了傳統(tǒng)的美學(xué)原則以新的意義，并且在建筑評價中占有了一個特殊的地位。通過檢視中國主流的建筑理論，本章提出了中國建筑在各個方面的問題，并為當(dāng)前的中國建筑作了一個全面的考察。建筑評價：究本溯源古羅馬軍事工程師維特魯威（Vitruvius）在他的《建筑十書》中稱： “堅固、適用和美觀”是建筑的基本原則。他還定義和分析了建筑設(shè)計的各個方面，如場地、朝向、柱列、尺度等，從此，他的理論成了第一套評判建筑的標(biāo)準(zhǔn)。人們把建筑理解成為文化的一種符號，不斷地被社會的各個方面影響著，其中包括美學(xué)、宗教、制度和社會行為。建筑設(shè)計因而趨于多樣化，同時，建筑的評價標(biāo)準(zhǔn)變得更為復(fù)雜和多元。在古代，建筑的實踐、理論和評價更加注重美學(xué)因素，如尺度、比例、平衡和組織。（Pevsner，1976）20世紀(jì)的現(xiàn)代運動和其他的一些什么“主義”不僅更注重建筑本體，而且把其與社會和文化內(nèi)涵緊密聯(lián)系，把人的尺度融入到建筑評價中。 與傳統(tǒng)建筑形式中笨重的承重墻相比，現(xiàn)代建筑運動強調(diào)空間效果和“輕盈”，創(chuàng)造出一套新的建筑術(shù)語和語言。這個變革既改變了建筑的傳統(tǒng)造型方式也改變了對建筑的觀賞方式。希格弗雷德?基提恩（Sigfried Giedion），在他的《空間、時間與建筑》（1941）一書中稱應(yīng)把空間的概念作為評判建筑的標(biāo)；隹。其他建筑師，如布魯諾?澤維（Bruno Zevi，1980），繼續(xù)重申了空間模型在建筑設(shè)計與批評中的決定性地位。20世紀(jì)60年代，文丘里（Venturi）認(rèn)為“建筑中的復(fù)雜性和矛盾性”是現(xiàn)代主義建筑單調(diào)乏味的解毒劑，而且他主張流行文化應(yīng)被引入設(shè)計批評中。這種挑戰(zhàn)現(xiàn)代主義原旨的所謂的后現(xiàn)代理論代表了另一個建筑設(shè)計與評論的重要里程碑。在此后，阿爾多?羅西（Aldo Rossi）從形態(tài)學(xué)入手構(gòu)思“城市建筑”（1972）：克里斯汀?諾柏一舒爾茲（Chrietian Norber9—Schulz）提出了“建筑現(xiàn)象學(xué)”，把場所精神（genius loci）的理念注入到空間、地點和場地的理論中（1980）；彼得?艾森曼投身到對解構(gòu)主義建筑的解釋上（2003）。杰佛瑞?布羅德本特（Geoffrey Broadbent）從堅持極度簡化技術(shù)和空間與材料的極簡主義建筑入手，以符號學(xué)理論角度探索了建筑的象征意義（1980）。進而，建筑史學(xué)家和理論家曼弗雷多?塔夫里（Manfredo Tafuri）關(guān)注到了意識形態(tài)、政治和經(jīng)濟在建筑批評中的重要性（1986），而科斯托夫（Kostof）意識到并證明了來源于“儀式與布景”的歷史建筑學(xué)（1985）。上述的建筑思想中有些是對空間理論作的美學(xué)探索，而另一些從哲學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)出發(fā)，深入分析了建筑的意義和文化象征力。這些理論補充改寫并拓展了原先的概念，在建筑批評的發(fā)展道路上占有重要地位。20世紀(jì)50年代到70年代的中國：政治導(dǎo)向的建筑設(shè)計及評價在意識形態(tài)、經(jīng)濟和社會體系的制約下，建筑創(chuàng)作被限制在一定的范圍內(nèi)。中國的建筑師不得不面對意識形態(tài)和政治的壓力，西方國家的觀察家可能對此并不了解。20世紀(jì)50年代伊始，戰(zhàn)后重建在中國全面展開。中國人民在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下以極大的熱情開始建設(shè)他們的社會主義國家。1953年，在波蘭華沙召開了一次建筑師協(xié)會大會，此時整個世界正處于冷戰(zhàn)陰云籠罩下。幾乎所有的社會主義國家都派建筑師參加此次會議。參會者一致“反對結(jié)構(gòu)主義”，原因很簡單，就是結(jié)構(gòu)主義被認(rèn)為是資本主義的表達方式。相應(yīng)地，他們提倡“社會主義內(nèi)容，民族形式”這一極具政治色彩的理論。這次會議對中國的建筑學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。為了適應(yīng)20世紀(jì)50年代后期嚴(yán)峻的經(jīng)濟形勢，政府發(fā)布了中國建筑設(shè)計的指導(dǎo)原則，要求建筑設(shè)計必須具備“適用，經(jīng)濟，在可能條件下注意美觀”，并且服務(wù)于“創(chuàng)造中國社會主義新風(fēng)格”。這個原則基本上與從維特魯威（Vitruvius）到格羅皮烏斯（Gropius）時期所被廣泛接受的評價標(biāo)準(zhǔn)相符合，也反映出了這個時期中國的經(jīng)濟與財政狀況。這個原則在20世紀(jì)60年代的建設(shè)中得到貫徹，并一直被遵守至今。至于美學(xué)，巴黎美術(shù)學(xué)院派（Beaux—Arts）在過去幾十年中是主流藝術(shù)風(fēng)格。朱劍飛在他的《超越革命：中國當(dāng)代建筑札記》（1998）一文中看到了學(xué)院藝術(shù)在建筑創(chuàng)作中的微弱影響。“盡管政治變動和繁復(fù)的意識形態(tài)理論化傾向，20世紀(jì)20年代引入中國的學(xué)院風(fēng)格存留了下來并服務(wù)于一個新的政治工程”。1956年，毛澤東以“百花齊放、百家爭鳴”為口號，鼓勵社會、文化、藝術(shù)和科學(xué)上的新思想。但是那個極“左”思潮盛行的年代，毛澤東的這個想法在建筑創(chuàng)作領(lǐng)域沒得到任何有效實行。意識形態(tài)、民族形式、中國脆弱的經(jīng)濟和一枝獨秀的學(xué)院風(fēng)格構(gòu)成了20世紀(jì)50年代的建筑設(shè)計與評價的標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)50年代后期，北京“十大工程”充分貫徹了中國建筑上的政策導(dǎo)向內(nèi)容，是這種風(fēng)格高潮的縮影。由于不斷的政治動亂，建設(shè)活動在1966—1974年之間基本停滯。從1980年至今：建筑與社會變革20世紀(jì)70年代末，發(fā)生了可喜的進步。1980年，中國領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平發(fā)表關(guān)于建設(shè)和住宅工程的講話，指出建筑工程是國民經(jīng)濟的三大支柱產(chǎn)業(yè)之一。同時，開放政策引進新技術(shù)、新材料和新的建筑理念，拓寬了中國建筑界的視野。此后，建筑業(yè)這個國民經(jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)迅速成長。過去的20年中，在中國的大小城市中隨處可見大大小小的建筑工地。站在北京或上海高聳的摩天大樓上，馬上會想到一個問題：如何去評價今天的中國建筑?弗蘭普頓（Frampton）認(rèn)為西方建筑學(xué)從1950年到1939年的發(fā)展可概括為三大主線，“文化變革、地域變革和技術(shù)變革”（1992），并指出這三大主線相互交織并行發(fā)展。實際上，中國建筑的發(fā)展進程也表現(xiàn)出了與弗蘭普頓所總結(jié)的特點。在這種自然環(huán)境和政治體系下，經(jīng)濟、社會文化和技術(shù)的巨大變革相互交織、齊頭并進，這使得對于中國建筑的評價更為復(fù)雜和多元。中國學(xué)者也提出了幾個建筑批評模型，比如價值批評、社會批評、文化批評、科學(xué)和方法論批評、科學(xué)與技術(shù)批評、造型批評等（鄭時齡，2001）。只有整合所有這些模型才可以得到一個綜合的評價。在本書中，對當(dāng)代中國建筑的成功與失敗以及其未來可能扮演的角色做出的評價或多或少是從上述的觀念出發(fā)。需要說明的是，三個方面的論述既可單獨成篇又須相互聯(lián)系：對建筑本體的形式與功能考察、建筑的社會與文化價值、建筑產(chǎn)品的技術(shù)評價。我們的意圖不是做一個面面俱到的評價，而是要獨立地考察這個時期的中國建筑，及其當(dāng)前狀態(tài)、問題、挑戰(zhàn)、可行戰(zhàn)略和前景。造型與功能：對于建筑本體的批評如果把建筑作品看作是一個獨立的、與社會背景無關(guān)的客體，對其的評價可以僅集中于造型、功能和美學(xué)價值。建筑學(xué)中被廣泛接受的概念，如空間、尺度、比例、平衡、層次、韻律、秩序等，作為評價標(biāo)準(zhǔn)。比如20世紀(jì)80年代上海松江方塔園的何陋軒，設(shè)計師馮紀(jì)忠教授用純粹的語言創(chuàng)作出一個空間流暢的茶室，與環(huán)境如此和諧，如同就是從地下生長出一般。我們來看看城市環(huán)境中的建筑。從個體看，一些建筑非常好，無論是造型、空間還是功能，都充滿了創(chuàng)造力。然而，建筑是一個非常復(fù)雜的題目，美學(xué)判斷和功能分析只是最基本評價階段。一個完美的個體放到城市環(huán)境中不一定就是成功。所以，相對于造型與功能的評判，我們要更加注意社會與環(huán)境層面的評論。建筑的社會和文化層面 建筑豹社會價值在本節(jié)中，我們特別強調(diào)建筑的本質(zhì)目的和意義。我們看來，建筑的實際功能不等同于它的本質(zhì)目的。換句話講，建筑承載著我們時代如此豐富的社會與文化信息，僅憑造型和功能遠(yuǎn)不足以判斷一個建筑是否有意義。從這個角度看，“以人為本”這個建筑目標(biāo)不能通過物理上的功能，而是通過其精神上的功能來滿足。舉例來說，比如20世紀(jì)50到60年代的建筑追求“社會主義內(nèi)容，民族形式”。傳統(tǒng)的建筑語匯正好是國家權(quán)威象征的恰當(dāng)表達方式。這些建筑是歷史進程的物化體現(xiàn)，成為這個特殊時期的代表。然而，“民族形式”逐漸演變成了一種極端表達方式，變成了一種形式上的教條。20世紀(jì)80年代，特別是在北京，當(dāng)時帶有坡屋頂或?qū)毸獾慕ㄖ徽J(rèn)為重新找回了傳統(tǒng)風(fēng)格，這是一種極端主義的產(chǎn)物。這種對古代建筑的膚淺模仿在全國蔓延，但它們無法“找回古都的風(fēng)貌”（見第二章）。適得其反，這種拙劣的模仿玷污了傳統(tǒng)的建筑語言，使它成為了一個滑稽可笑的標(biāo)簽。一些廣為人知的建筑口號反映出很多市政領(lǐng)導(dǎo)的心理。

媒體關(guān)注與評論

“此書關(guān)注了本土建筑師和民間的設(shè)計，也探究在海內(nèi)外各種事件影響下中國建筑實踐的發(fā)展。最為有趣的是分析了傳統(tǒng)和過去如何影響了中國崛起的一代年輕建筑師?！薄　　督ㄖ嶄洝吩驴ˋrchitecturaIRecord）美國“本書十分重要，令人稱奇，寫得優(yōu)美而明晰?！薄　　澜缰ㄖv史學(xué)家弗蘭普敦（KennethFrampton）美國“關(guān)于中國新建筑的出版物實在是太少了，這本極其有趣和包容大量信息的書將廣受歡迎。其原創(chuàng)性的研究值得稱贊，文字和插圖對這一領(lǐng)域提供了權(quán)威性的參考?！薄　　ㄖv史學(xué)家珍妮弗。泰勒（JenniferTaylor）澳大利亞“對中國當(dāng)代建筑罕見和綜合的歷史分析。作者25年來經(jīng)歷和目擊了中國建筑的革命性開發(fā)，對涌現(xiàn)的中國建筑景觀呈獻出詳細(xì)和深刻的論述?！薄　　ㄖ亿裱形幔↘engoKuma）日本“本書對于許多亞洲建筑師將極為有用，可以幫助他們在激烈競爭的世界之林中尋找自己的定位，發(fā)展出自己獨立的建筑，而用不著為某些西方建筑師強加在其身上的民族建筑形式費心?！薄　　澜缰ㄖ髱煑罱?jīng)文（KenYeang）馬來西亞

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