亞洲知識(shí)產(chǎn)權(quán)與傳播

前言

盡管知識(shí)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題在法律和自然科學(xué)等領(lǐng)域引起重視，而且在有關(guān)多邊貿(mào)易和知識(shí)封鎖的紛爭(zhēng)辯論中也引起了公眾的關(guān)注，但在傳播領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究中似乎還沒(méi)有把它重視起來(lái)。伴隨美國(guó)加緊對(duì)版權(quán)的限制，出現(xiàn)了一些有關(guān)版權(quán)的書(shū)籍和文章，然而它們關(guān)注的焦點(diǎn)都不免放在“本地”問(wèn)題上。當(dāng)然，美國(guó)的確是知識(shí)產(chǎn)權(quán)全球化和標(biāo)準(zhǔn)化的主要推動(dòng)者。它的文化產(chǎn)業(yè)為國(guó)家經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)做出了不小的貢獻(xiàn)，這也就是為什么無(wú)數(shù)的有關(guān)當(dāng)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)的法律，不管是全球性、區(qū)域性還是國(guó)家性的，究其根源，幾乎都可以追溯到美國(guó)社會(huì)的議程上去。然而，美國(guó)在與知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)事務(wù)上所扮演的重要角色，并不能削弱知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為全球性問(wèn)題的重要性。近年來(lái)，亞洲國(guó)家和其他地區(qū)的國(guó)家正在大規(guī)模調(diào)整它們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)立法，按照全球標(biāo)準(zhǔn)和世界貿(mào)易組織、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織和各國(guó)政府，特別是美國(guó)政府的規(guī)定制定它們的知識(shí)產(chǎn)權(quán)框架。在亞洲，無(wú)論是已經(jīng)成形的還是正在興起的文化產(chǎn)業(yè)，都必須在一個(gè)知識(shí)封鎖盛行的環(huán)境中重新認(rèn)識(shí)“創(chuàng)造”和“創(chuàng)新”的含義。亞洲各國(guó)政府正在試圖尋找一種適當(dāng)?shù)闹R(shí)產(chǎn)權(quán)政策，一方面能夠遵循國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，另一方面也能夠確保國(guó)家利益不受損失。然而，它們這種力求保持平衡的努力卻成效甚微，因?yàn)橛刑鄟?lái)自外部的壓力要求它們開(kāi)放市場(chǎng)，以便形成一個(gè)完全“平等”的競(jìng)技場(chǎng)。本書(shū)中的文章認(rèn)為，涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)和傳播的問(wèn)題絕不能簡(jiǎn)單地根據(jù)二元概念，如對(duì)與錯(cuò)、合法與非法，或者通過(guò)一個(gè)適用于所有情況的解決方案和全球強(qiáng)制措施來(lái)評(píng)定。鑒于知識(shí)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)中扮演的重要角色，知識(shí)產(chǎn)權(quán)不僅是跨國(guó)公司用來(lái)保護(hù)它們自身經(jīng)濟(jì)利益的機(jī)制，也是人權(quán)理念的重要組成部分。如果說(shuō)知識(shí)的獲取和使用是關(guān)乎人類(lèi)生存的關(guān)鍵性問(wèn)題，那么我們就有必要發(fā)展以知識(shí)產(chǎn)權(quán)的創(chuàng)作授權(quán)為代表的本地化項(xiàng)目，敦促本地政府采取支持傳統(tǒng)知識(shí)的政策，并實(shí)施以鞏固本地公共領(lǐng)域?yàn)槟康牡膭?chuàng)造性舉措。

內(nèi)容概要

隨著知識(shí)產(chǎn)權(quán)成為傳媒、信息產(chǎn)業(yè)和國(guó)家政策的核心問(wèn)題，知識(shí)的獲取和使用變得至關(guān)重要?！秮喼拗R(shí)產(chǎn)權(quán)與傳播》中的各篇文章以亞洲地區(qū)狀況為例，對(duì)圍繞知識(shí)產(chǎn)權(quán)和知識(shí)獲取權(quán)所產(chǎn)生的紛爭(zhēng)進(jìn)行了重要論述。

作者簡(jiǎn)介

譯者：高蕊 編者：(澳大利亞)普拉蒂普·N.托馬斯 (澳大利亞)簡(jiǎn)·瑟韋斯 叢書(shū)主編：曹晉

書(shū)籍目錄

第一章 緒論第二章 新興信息經(jīng)濟(jì)：綜述第三章 美國(guó)貿(mào)易政策與亞太經(jīng)合地區(qū)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的重塑第四章 版權(quán)與全球公益?有關(guān)國(guó)際版權(quán)體制中的“公共利益”的討論第五章 版權(quán)、競(jìng)爭(zhēng)政策以及《與貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》中對(duì)壟斷弊端的防止第六章 新技術(shù)時(shí)代的傳統(tǒng)知識(shí)：誰(shuí)的知識(shí)?第七章 本土知識(shí)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)的界面第八章 學(xué)習(xí)如何愛(ài)上市場(chǎng)：版權(quán)、文化與中國(guó)第九章 中國(guó)在版權(quán)保護(hù)方面的國(guó)際合作第十章 文化、傳播與知識(shí)產(chǎn)權(quán)在南亞社會(huì)的意義：批判性解析第十一章 不一樣的未來(lái)：解析印度知識(shí)產(chǎn)權(quán)紛爭(zhēng)第十二章 澳大利亞運(yùn)動(dòng)、產(chǎn)權(quán)與正在形成的信息壟斷第十三章 創(chuàng)作共享：網(wǎng)上資源的獲取，轉(zhuǎn)讓與翻版第十四章 全球創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)語(yǔ)境中的另類(lèi)知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制第十五章 知識(shí)產(chǎn)權(quán)與傳播：市場(chǎng)、社區(qū)和公共領(lǐng)域中英文術(shù)語(yǔ)對(duì)照表

章節(jié)摘錄

受知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制威脅最甚的，是當(dāng)今世界上處于邊緣地位的社會(huì)，其中包括發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家中的原住民社會(huì)。然而，也正是這些在目前知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制中處于不利地位的社會(huì)，潛藏著復(fù)興公共領(lǐng)域和把知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸還給人民的力量。盡管世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織和其他一些國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始承認(rèn)本土知識(shí)體系（IKs）的有效性，然而，正如Kamal Puri在第七章所說(shuō)的，形勢(shì)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不盡如人意。比如，知識(shí)產(chǎn)權(quán)對(duì)文化多樣性和本土知識(shí)體系的影響依然存在著爭(zhēng)議，世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織中正在進(jìn)行的辯論就是很好的例證，巴西、阿根廷和其他國(guó)家在民間社會(huì)的大力支持下，提出要重新審視當(dāng)前知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制是否能夠有效滿足發(fā)展中國(guó)家的需求。事實(shí)上，本土知識(shí)體系的有效性尚未真正得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可。在第六章中，LevObijiofor指出，在信息和傳播技術(shù)時(shí)代，傳統(tǒng)知識(shí)問(wèn)題變得越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，只有長(zhǎng)者才能掌握擁有傳統(tǒng)知識(shí)的權(quán)力，而信息與傳播技術(shù)卻傾向于把知識(shí)廣泛傳播，從而破壞了權(quán)威。顯然，除了保證經(jīng)濟(jì)上的安全之外，知識(shí)安全也是必需的。傳統(tǒng)社會(huì)實(shí)踐，如農(nóng)業(yè)、生物多樣性和水土保持，已經(jīng)持續(xù)了無(wú)數(shù)世代。比如，伊魯拉斯族（Irulas），印度南部傳統(tǒng)的捕蛇者和捕鼠者部族，掌握了36種可以治愈蛇毒的不同植物，這筆知識(shí)財(cái)富的一部分是他們通過(guò)觀察蛇的主要天敵貓鼬的啃食習(xí)慣積累下來(lái)的，這很好地證明了他們的敏銳、聰慧和創(chuàng)造力。在大多數(shù)情況下，這些傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)實(shí)踐與他們的道德規(guī)范和特定宗教信仰都存在著緊密的聯(lián)系。換句話說(shuō)，當(dāng)?shù)氐闹R(shí)常常是一種復(fù)合遺產(chǎn)。然而，由于這些知識(shí)往往只存在于“口述”領(lǐng)域，通過(guò)“無(wú)記錄”的再現(xiàn)和表演來(lái)傳承，它們的價(jià)值無(wú)法得到所謂文明社會(huì)或現(xiàn)代知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的承認(rèn)。由于傳統(tǒng)知識(shí)被假定為是“非產(chǎn)權(quán)的”，是存在于公共領(lǐng)域的，近年來(lái)，當(dāng)人們意識(shí)到某些植物擁有特效，可以用于治療世界上一些最緊迫的醫(yī)療難題，例如緩解癌癥，跨國(guó)農(nóng)業(yè)和制藥公司就開(kāi)始在傳統(tǒng)知識(shí)寶藏中尋找配方。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)社會(huì)中不存在什么專(zhuān)利體制，這些公司就認(rèn)為經(jīng)過(guò)科學(xué)改良過(guò)的傳統(tǒng)知識(shí)可以拿來(lái)自由申請(qǐng)專(zhuān)利，從而獲得價(jià)值。而在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)知識(shí)的守護(hù)者沒(méi)有得到任何形式的補(bǔ)償或分享利益的機(jī)制?！杜c貿(mào)易有關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)協(xié)議》中沒(méi)有就此做出任何有關(guān)利益分享的規(guī)定，它甚至沒(méi)有要求公開(kāi)專(zhuān)利知識(shí)的來(lái)源。然而，發(fā)展中國(guó)家這種希望知識(shí)產(chǎn)權(quán)體制更加透明和公正的要求被美國(guó)政府強(qiáng)烈反對(duì)。

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