追憶神奇年代

內(nèi)容概要

　　19世紀末到20世紀30年代堪稱西方現(xiàn)代建筑運動的“神奇年代”（Magic Year）。在這段時期，現(xiàn)代建筑運動不僅是一種建筑美學上的革新，更是一場建筑師參與的社會變革，一場探索新時代建筑形式如何表達現(xiàn)代社會生活內(nèi)容的運動。因此，早期的現(xiàn)代建筑潮流是復雜多變、充滿矛盾也充滿希望的。此后，現(xiàn)代建筑主流就遠離了先鋒派而成為了一種表面風格一“國際式”?！　”緯榻B了西方現(xiàn)代建筑神奇年代的三個案例——路斯及其現(xiàn)代建筑宣言，吉迪恩與《空間、時間和建筑》以及1927年魏森霍夫住宅展?！　”M管年代久遠，但細讀這三個案例，卻能發(fā)現(xiàn)其中的許多問題在國內(nèi)當下的建筑探索中依然存在。而這也是近百年前那場建筑運動的神奇之處，值得我們今日再度追憶。

書籍目錄

序?qū)а匝b飾真是罪惡?　——路斯及其現(xiàn)代建筑宣言　多重身份和文化批判視野　裝飾真是罪惡?　三個建筑策略鋼鐵巨構的意義　——吉迪恩與《空間、時間和建筑》　現(xiàn)代建筑運動代言人　鋼鐵巨構的意義　現(xiàn)代建筑的經(jīng)典文獻夢想照進現(xiàn)實　——1927年魏森霍夫住宅展　獨特的社會背景　住區(qū)規(guī)劃和住宅設計　夢想照進現(xiàn)實  參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　裝飾真是罪惡？　　——路斯及其現(xiàn)代建筑宣言　　在現(xiàn)代建筑運動中，阿道夫·路斯（AdoIf Loos）是一個獨特的人物，人們對他的態(tài)度總是矛盾的。他既不同于保守派，也同當時著名的維也納分離派和德意志制造聯(lián)盟觀點相左。他于1908年發(fā)表的著名文章《裝飾與罪惡》被先鋒派廣為引用，成為現(xiàn)代建筑的宣言之一。而路斯的其他一些基本觀念，如飾面原則、推崇古典主義等卻與主流現(xiàn)代主義建筑觀念不同。威尼斯學派的塔夫里（Manfredo Tfurl）將路斯看作“非先鋒的現(xiàn)代古典主義者”；①而英國建筑歷史學家佩夫斯納（Nikolaus Pevsner）認為路斯在現(xiàn)代建筑歷史中是一個含混、矛盾甚至謎一般的人物。一般來說，路斯往往被看作是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代，從19世紀末的分離派向20世紀初先鋒現(xiàn)代主義發(fā)展過程中的過渡性人物?！　‰S著近期西方學術界的大量的研究，人們逐漸認識到路斯理論和創(chuàng)作的深刻性。在當時文化危機中的歐洲，路斯不僅是一個積極革新的建筑師和理論家，他同時還是一個文化批評家。他對當時社會文化的認識應與本雅明（Walter Benjamin）、維特根斯坦（LudwigWittgenstein）等人在同一個層面。路斯復雜、矛盾的建筑理論和創(chuàng)作如果從他文化批判的視野來解讀則要清晰、合理得多。同時，隨著現(xiàn)代主義危機和后現(xiàn)代主義文化思潮的興起，人們逐漸發(fā)現(xiàn)以往現(xiàn)代建筑歷史中線性發(fā)展觀的局限性。

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