公共基礎(chǔ)知識(shí)

內(nèi)容概要

本書(shū)是在2007年出版的《公共基礎(chǔ)知識(shí)與常識(shí)識(shí)判斷常見(jiàn)答題失誤詳解》基礎(chǔ)上修訂而成的。書(shū)稿部分保留了上一版中的基礎(chǔ)知識(shí)教程部分的內(nèi)容，增加了歷年真題詳解的內(nèi)容，并根據(jù)公共基礎(chǔ)知識(shí)命題的發(fā)展趨勢(shì)調(diào)整了模擬試題的內(nèi)容。全書(shū)緊跟中央、國(guó)家機(jī)關(guān)公務(wù)員考試形勢(shì)，有較強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性。    本書(shū)的讀者對(duì)象為參加公務(wù)員考試的廣大考生。

書(shū)籍目錄

第一編　基礎(chǔ)知識(shí)教程　第一章　馬克思主義哲學(xué) 　 基本概念講解  　第一節(jié)　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論  　第二節(jié)　世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng)  　第三節(jié)　世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律　第二章　馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)  　基本概念講解  　第一節(jié)　商品和商品經(jīng)濟(jì)  　第二節(jié)　社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般原理  　第三節(jié)　社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)與經(jīng)濟(jì)制度  　第四節(jié)　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行  　第五節(jié)　經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系　第三章　政治常識(shí)  　基本概念講解  　第一節(jié)　我國(guó)的國(guó)家制度（上）  　第二節(jié)　我國(guó)的國(guó)家制度（下）  　第三節(jié)　我國(guó)的政黨制度  　第四節(jié)　我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家  　第五節(jié)　  國(guó)際社會(huì)和我國(guó)的對(duì)外政策　第四章　法律常識(shí)  　基本概念講解  　第一節(jié)　法理學(xué)  　第二節(jié)　憲法  　第三節(jié)　民法  　第四節(jié)　民事訴訟法  　第五節(jié)　行政法  　第六節(jié)　刑法  　第七節(jié)　刑事訴訟法　第五章　行政管理與公務(wù)員制度  　基本概念講解  　第一節(jié)　政府職能  　第二節(jié)　  中國(guó)政府機(jī)構(gòu)及其改革  　第三節(jié)　國(guó)家公務(wù)員制度  　第四節(jié)　行政領(lǐng)導(dǎo)  　第五節(jié)　行政決策與執(zhí)行、行政監(jiān)督與協(xié)調(diào)　第六章　公文寫(xiě)作與處理  　基本概念講解  　第一節(jié)　公文寫(xiě)作與處理概述  　第二節(jié)　公文文種  　第三節(jié)　公文體式與稿本  　第四節(jié)　常用公文撰擬要點(diǎn)  　第五節(jié)　公文處理  　第六節(jié)　公文寫(xiě)作專(zhuān)題　第七章　人文常識(shí)  　基本概念講解  　第一節(jié)　文學(xué)  　第二節(jié)　歷史  　第三節(jié)　地理　第八章　科技常識(shí)  基本概念講解一  　第一節(jié)　物理  　第二節(jié)　化學(xué)  　第三節(jié)　生物第二編　歷年真題詳解　一、馬克思主義哲學(xué)　二、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理　三、政治常識(shí)　四、法律常識(shí)　五、行政管理與公務(wù)員制度常識(shí)　六、公文寫(xiě)作與處理　七、人文常識(shí)　八、科技常識(shí)第三編　全真模擬試題　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題一　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題二　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題三　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題四　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題五　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題六　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題七　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題八　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題九　公共基礎(chǔ)知識(shí)全真模擬試題十附錄　附錄1  中華人民共和國(guó)公務(wù)員法　附錄2　干部教育培訓(xùn)工作條例（試行）　附錄3  國(guó)家中長(zhǎng)期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）　附錄4　近期國(guó)內(nèi)外大事記

章節(jié)摘錄

　　第一章　馬克思主義哲學(xué)　　基本概念講解　　第一節(jié)　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　　一、哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題　?。ㄒ唬┱軐W(xué)與世界觀和方法論　　哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)，即系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。　　1.哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)　　世界觀就是人們對(duì)世界的總的看法或根本觀點(diǎn)。每個(gè)人都有世界觀，但自發(fā)形成的世界觀還不是哲學(xué)。哲學(xué)是將世界觀以理論的形式組成的思想體系。所以說(shuō)哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)?！　V義世界觀同時(shí)包含人生觀、價(jià)值觀。哲學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！　?.哲學(xué)是對(duì)自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)　?。?）哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的區(qū)別　　兩者對(duì)象不同：哲學(xué)的對(duì)象是自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般或普遍規(guī)律；具體科學(xué)的對(duì)象是世界的某一方面、某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律。兩者的關(guān)系是普遍和特殊、一般和個(gè)別的關(guān)系?！　。?）哲學(xué)與各門(mén)具體科學(xué)知識(shí)的聯(lián)系　　哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，各門(mén)具體科學(xué)以哲學(xué)為理論指導(dǎo)?！　?.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一　　一定的世界觀作為思想原則在具體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)為方法，方法論就是有關(guān)這些方法的理論。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。所以，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一?！　。ǘ┧季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題　　1.哲學(xué)基本問(wèn)題　　哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！　≌軐W(xué)作為世界觀的理論體系，包含許多方面的問(wèn)題，但其中有一個(gè)問(wèn)題，貫穿全部領(lǐng)域，決定整個(gè)哲學(xué)體系的性質(zhì)，這就是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。恩格斯總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確提出思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，指出哲學(xué)基本問(wèn)題包含兩方面的含義，即思維和存在何者是第一性與思維和存在有無(wú)同一性。在哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面中，第一方面是首要的，是全部哲學(xué)的最高問(wèn)題。劃分唯物主義和唯心主義基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是它們對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的不同回答?！　?.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)基本問(wèn)題　　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是由哲學(xué)的性質(zhì)決定的?！　、偎季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避的問(wèn)題，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提?！　、谒季S和存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)思維和存在有無(wú)同一性的不同回答區(qū)分了可知論和不可知論?！　、鬯季S和存在的關(guān)系問(wèn)題也是人類(lèi)實(shí)際生活中的基本問(wèn)題?！　。ㄈ┪ㄎ镏髁x和唯心主義　　1.唯物主義和唯心主義的含義　　唯物主義和唯心主義是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的不同回答而形成的哲學(xué)中的兩個(gè)派別，它們只能在哲學(xué)意義上，即在回答思維和存在、精神和物質(zhì)何者是第一性上使用?！　、傥ㄎ镏髁x是主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性、精神第二性的哲學(xué)。　?、谖ㄐ闹髁x是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質(zhì)第二性的哲學(xué)?！　、垡磺姓軐W(xué)都不能超越或調(diào)和唯物主義和唯心主義兩大派別，這是哲學(xué)的黨性或黨派性?！　、芏摬皇且粋€(gè)獨(dú)立的哲學(xué)派別，它認(rèn)為精神和物質(zhì)同為世界的本原，企圖調(diào)和唯物主義和唯心主義的對(duì)立，但最終還是陷入唯心主義?！　?.唯物主義的歷史形態(tài)　?、傥ㄎ镏髁x經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)，即占代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代唯物主義即辯證唯物主義和歷史唯物主義?！　、谧鳛橐话愕氖澜缬^，唯物主義堅(jiān)持按世界的本來(lái)面目去說(shuō)明世界，唯物主義與科學(xué)在本質(zhì)上是一致的，它是無(wú)神論的哲學(xué)基礎(chǔ)?！　、酃糯鷺闼匚ㄎ镏髁x肯定世界的物質(zhì)性，具有樸素辯證法思想，力圖從具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國(guó)古代的五行說(shuō)，古羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說(shuō)?！　、芙味蠈W(xué)唯物主義以近代自然科學(xué)為依據(jù)，但背離了古代哲學(xué)把世界看成整體的辯證法觀點(diǎn)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和唯心史觀的缺陷?！　?.唯心主義的基本類(lèi)型和存在根源　　唯心主義的基本類(lèi)型有主觀唯心主義和客觀唯心主義?！　、僦饔^唯心主義把主觀精神作為唯一真實(shí)的存在和世界的本原，客觀事物以致整個(gè)物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物。其荒謬之處在于它必然導(dǎo)致“唯我論”?！　、诳陀^唯心主義把某種脫離物質(zhì)、脫離任何個(gè)人的精神變?yōu)楠?dú)立的存在，并把它作為世界的本原。其荒謬之處在于以哲學(xué)化的方式承認(rèn)“宗教創(chuàng)世說(shuō)”?！　、垡话阏f(shuō)來(lái)，主觀唯心主義片面夸大感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，客觀唯心主義片面夸大概念理性。　?、芪ㄐ闹髁x的認(rèn)識(shí)論根源。人的認(rèn)識(shí)不是直線式地進(jìn)行的，而是近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個(gè)片斷都可能被片面地變成獨(dú)立的直線，這條直線會(huì)把人們引到唯心主義的泥坑，而反動(dòng)的或保守的階級(jí)和勢(shì)力的利益和政治需要?jiǎng)t會(huì)把它鞏固下來(lái)。把人的認(rèn)識(shí)過(guò)程中的某一特征、成分、片斷、方面加以夸大，使之絕對(duì)化，造成主觀和客觀、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的分離，這就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源?！　×袑幹赋觯ㄐ闹髁x是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而，它卻是生長(zhǎng)在結(jié)果實(shí)的、活生生的人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的一朵不結(jié)果實(shí)的花。這是因?yàn)椋ㄐ闹髁x盡管在人類(lèi)思維發(fā)展過(guò)程中提出了不少重要問(wèn)題，產(chǎn)生過(guò)有重要價(jià)值的思維成果，但作為一種主觀同客觀相分離、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相脫節(jié)的理論觀點(diǎn)，并不能有效地指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。因此，只能是人類(lèi)認(rèn)識(shí)之樹(shù)上的“不結(jié)果實(shí)的花。”　?。ㄋ模R克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題　　①哲學(xué)基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是對(duì)人與世界的關(guān)系的最高抽象。馬克思主義哲學(xué)深刻地指出人與世界的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是以實(shí)踐為中介的人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和改造關(guān)系?！　、趶膶?shí)踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)偉大哲學(xué)變革的實(shí)質(zhì)和關(guān)鍵。在實(shí)踐中，人不僅認(rèn)識(shí)了世界（是實(shí)踐提供了認(rèn)識(shí)的對(duì)象），而且改造了世界，在自在世界（天然自然）的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界（人類(lèi)世界）。所以，實(shí)踐不僅具有認(rèn)識(shí)論意義，而且具有世界觀意義?！　、垴R克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切哲學(xué)的根本之處，在于它解決哲學(xué)基本問(wèn)題的獨(dú)特方式。舊唯物主義和唯心主義都不了解人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及其意義，舊唯物主義只是從客體的或者直觀的形式去理解事物，抹殺了人及其意識(shí)的能動(dòng)作用；唯心主義把世界看做是某種精神的產(chǎn)物，抽象地發(fā)展了人及其意識(shí)的能動(dòng)性。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)去理解現(xiàn)實(shí)世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認(rèn)識(shí)論上都獲得了全新解釋?zhuān)瑯?gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學(xué)的哲學(xué)體系?！　、軐?shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義。　　二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征　?。ㄒ唬R克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革　　馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)中的偉大變革。這一革命性變革的實(shí)質(zhì)在于：馬克思主義哲學(xué)在理論體系的內(nèi)容上、本質(zhì)特征上以及社會(huì)功能上，都具有不同于以往哲學(xué)的特點(diǎn)?！　●R克思主義哲學(xué)革命變革主要表現(xiàn)在以下三方面?！　、賱?chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會(huì)歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。　?、谠趯?shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機(jī)勃勃的科學(xué)理論體系。　?、釣闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)解放提供了思想武器。　?。ǘR克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、是唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一　　馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物主義統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學(xué)體系?！　●R克思主義哲學(xué)的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物主義與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來(lái)，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系?！　?.唯物主義和辯證法的統(tǒng)一　　在馬克思主義以前的舊哲學(xué)中，唯物主義和辯證法從總體上說(shuō)是互相分離的。馬克思主義哲學(xué)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的物質(zhì)性和辯證運(yùn)動(dòng)揭示出世界以及人與世界關(guān)系的物質(zhì)性和辯證性，為唯物論與辯證法的統(tǒng)一提供了現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。唯物論和辯證法這兩種哲學(xué)傳統(tǒng)獲得了統(tǒng)一，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義?！　?.唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一　　在馬克思主義之前，唯物主義只是貫徹于自然領(lǐng)域，而在社會(huì)歷史觀上一直由唯心主義占據(jù)著統(tǒng)治地位。馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)去解決哲學(xué)的基本問(wèn)題，把思維與存在的統(tǒng)一理解為人與自然相互作用的現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程，揭示了自然和社會(huì)的相互滲透和轉(zhuǎn)化。這就把唯物主義原則貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一?！　。ㄈ┪ㄎ镏髁x歷史觀的發(fā)現(xiàn)及其偉大意義　　1.唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是歷史的必然　　唯物主義歷史觀作為科學(xué)的歷史理論，既是特定的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)物，又是人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然結(jié)果?！　、傥ㄎ锸酚^是時(shí)代的產(chǎn)物，是資本主義時(shí)代所特有的社會(huì)矛盾的產(chǎn)物。具體地說(shuō)，是社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有制的矛盾，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾在近代西歐達(dá)到了激化程度的產(chǎn)物。　?、诘聡?guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和19世紀(jì)三大空想社會(huì)主義是唯物史觀的主要的、直接的理論來(lái)源。　?、垴R克思和恩格斯既是科學(xué)家也是革命家，兼有學(xué)者和戰(zhàn)士的品格。馬克思、恩格斯開(kāi)辟了工人階級(jí)革命的事業(yè)，馬克思主義哲學(xué)永遠(yuǎn)指引著全人類(lèi)的解放道路?！　?.唯物史觀的偉大意義　?、傥ㄎ锸酚^的發(fā)現(xiàn)是人類(lèi)科學(xué)思想中的最大成果。它揭示了人類(lèi)自身活動(dòng)的規(guī)律，第一次使人們對(duì)歷史的研究真正成為科學(xué)。　?、跒槿祟?lèi)自覺(jué)地創(chuàng)造自己的歷史（改造世界）提供了強(qiáng)大的認(rèn)識(shí)工具，它是社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基石。　?。ㄋ模?shí)踐性、革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)的根本特征　?、亳R克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是指它以客觀事實(shí)為根據(jù)，以揭示事物的規(guī)律為己任，通過(guò)概括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的成果，揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，從而為人類(lèi)正確地認(rèn)識(shí)和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論。　?、隈R克思主義哲學(xué)的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神。它用唯物辯證法觀察事物，在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，反對(duì)把客觀世界和人的認(rèn)識(shí)絕對(duì)化、凝固，馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是革命的和批判的。　?、垴R克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，是由它的實(shí)踐性所決定的，也是它的階級(jí)性所要求的，因而這兩個(gè)方面是內(nèi)在統(tǒng)一的。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、解放全人類(lèi)，是馬克思主義哲學(xué)的崇高使命?！　。ㄎ澹┙夥潘枷?、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的集中體現(xiàn)和根本要求，是馬克思主義哲學(xué)的精髓　　辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)是解放思想、實(shí)事求是的理論根據(jù)。馬克思主義哲學(xué)揭示了物質(zhì)決定性與意識(shí)能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一。從物質(zhì)的決定性出發(fā)，實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，從中找出本質(zhì)和規(guī)律。從意識(shí)的能動(dòng)性出發(fā)，解放思想就是在科學(xué)的世界觀指導(dǎo)下，更新觀念，使主觀與客觀相符合?！　　榜R克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，這集中反映了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)。與時(shí)俱進(jìn)也是馬克思主義哲學(xué)固有的理論品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)本身是社會(huì)生產(chǎn)、政治實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的產(chǎn)物，并在實(shí)踐中獲得檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷自我更新、完善和發(fā)展的生機(jī)勃勃的開(kāi)放的體系，它并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了不斷探索和掌握真理的道路。列寧、毛澤東、鄧小平都是在社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，以新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)?！　?jiān)持“與時(shí)俱進(jìn)”，要求我們立足于新的實(shí)踐，“黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”?！　〗夥潘枷搿?shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì)和思想精髓。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，解放思想是前提，實(shí)事求是是核心，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新是目的，三者相互依存、相互促進(jìn)。　?。┺q證唯物主義和歷史唯物主義在人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、提高道德素養(yǎng)和精神境界中的重要作用　　辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀。它為我們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)提供了科學(xué)的思想武器。同時(shí)，辯證唯物主義和歷史唯物主義還能夠?yàn)槲覀兊乃伎己蛯?shí)踐提供人生觀的啟迪和價(jià)值觀的支持?！　?.辯證唯物主義和歷史唯物主義首先是科學(xué)的世界觀和方法論　　辯證唯物主義和歷史唯物主義能夠指導(dǎo)我們實(shí)事求是，解放思想，正確地認(rèn)識(shí)客觀世界，認(rèn)識(shí)人與世界的關(guān)系。辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，不僅要對(duì)世界有一個(gè)正確的看法，而且要有正確處理人與自然矛盾、個(gè)人與社會(huì)矛盾的方法?！　?.辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀對(duì)于我們樹(shù)立科學(xué)的人生觀有導(dǎo)向作用　　馬克思主義哲學(xué)不僅指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界，也指導(dǎo)我們正確地把握自我、規(guī)范人生。它告訴我們，雖然個(gè)人的存在是人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提，但單個(gè)人不能孤立地存在。因此，只有在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，才能真正明確人生的意義和價(jià)值。　　3.辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀對(duì)于我們樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀也具有重要作用　　價(jià)值觀涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，但核心是對(duì)人生和事物的評(píng)價(jià)。作為哲學(xué)的世界觀不僅要把握世界的本質(zhì)和規(guī)律，而且包含對(duì)對(duì)象意義的理解和評(píng)價(jià)?！　　?/pre>








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