設(shè)計(jì)藝術(shù)文化

前言

設(shè)計(jì)在人類生活中無處不在，它不僅僅是一種藝術(shù)，也是一種文化。從文化的角度思考設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律具有很重要的意義。本書以設(shè)計(jì)、文化的概念為切入點(diǎn)，通過分析中外設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史、文化背景，利用“主題’，化手法來介紹設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形成和發(fā)展，以引導(dǎo)讀者分析優(yōu)秀作品，思考作品背后的思想、理念、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)要素，使讀者能夠從本質(zhì)上理解促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的因素和設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展規(guī)律。通過本書的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解設(shè)計(jì)史的進(jìn)程，并引導(dǎo)學(xué)生分析設(shè)計(jì)語言，提高學(xué)生對優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的鑒賞能力，使學(xué)生深入理解設(shè)計(jì)藝術(shù)，提高學(xué)生的創(chuàng)新和創(chuàng)造性能力和藝術(shù)修養(yǎng)。目前，市面上關(guān)于設(shè)計(jì)藝術(shù)的圖書不少，但大多數(shù)是從歷史的角度去羅列各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)作品，從文化的角度，用縱向和橫向兩方面來教學(xué)生理解和欣賞設(shè)計(jì)藝術(shù)的教材非常少。對設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生來說，從歷史的角度來了解各個(gè)時(shí)期的設(shè)計(jì)固然重要，但如果不了解它們產(chǎn)生的原因和歷史背景等有關(guān)文化內(nèi)涵，對它們的認(rèn)識(shí)僅停留在簡單的形式上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到課程目標(biāo)的。另外，2l世紀(jì)的高等教育，面臨著辦什么樣的大學(xué)、培養(yǎng)什么樣的學(xué)生和如何辦大學(xué)的問題，其實(shí)質(zhì)是如何提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)的問題。為了解決這個(gè)問題，目前，教育部已印發(fā)了《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，要求各高校在教學(xué)計(jì)劃中列人公共藝術(shù)課程，意義在于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。要提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，就要加強(qiáng)對學(xué)生各方面的教育，包括藝術(shù)教育。《設(shè)計(jì)藝術(shù)文化》是一門有效的提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的課程，其對提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。本書將學(xué)術(shù)性、知識(shí)性融于一體，不僅能夠使讀者在設(shè)計(jì)藝術(shù)的天地里得到美的享受，還具有陶冶學(xué)生的人文和藝術(shù)情趣，提高設(shè)計(jì)審美能力的作用。本書不僅適合藝術(shù)和設(shè)計(jì)等相關(guān)專業(yè)的學(xué)生作為專業(yè)基礎(chǔ)課程的教材，同時(shí)也適合作為學(xué)生的素質(zhì)教育教材，本書還是廣大讀者學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)藝術(shù)文化的有效參考書。

內(nèi)容概要

　　《青年學(xué)生素質(zhì)教育系列教材·藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程教材：設(shè)計(jì)藝術(shù)文化》以設(shè)計(jì)、文化的概念為切入點(diǎn)，通過分析中外設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史、文化背景，利用“主題”化手法來介紹設(shè)計(jì)產(chǎn)品的形成和發(fā)展，以引導(dǎo)讀者通過分析優(yōu)秀設(shè)計(jì)藝術(shù)作品，思考作品設(shè)計(jì)過程中的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)技巧、經(jīng)濟(jì)及文化背景等社會(huì)要素，使讀者能夠從文化的角度去理解促進(jìn)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的因素和藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的發(fā)展規(guī)律。通過《青年學(xué)生素質(zhì)教育系列教材·藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程教材：設(shè)計(jì)藝術(shù)文化》的學(xué)習(xí)使學(xué)生基本了解設(shè)計(jì)史的進(jìn)程，并引導(dǎo)學(xué)生分析設(shè)計(jì)語言，提高學(xué)生對優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的鑒賞能力，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，以及提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造性能力。　　《青年學(xué)生素質(zhì)教育系列教材·藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程教材：設(shè)計(jì)藝術(shù)文化》可作為各類學(xué)校學(xué)生素質(zhì)教育的教材，也可作為藝術(shù)和設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)的專業(yè)課教材使用。同時(shí)也是各類從業(yè)人員以及對藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)感興趣的廣大讀者理想的參考書。

書籍目錄

第1章  設(shè)計(jì)藝術(shù)概述1.1 設(shè)計(jì)與文化1.1.1 什么是設(shè)計(jì)1.1.2 什么是文化1.1.3 設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系1.2 中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.2.1 中國原始社會(huì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.2.2 夏商周時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.2.3 春秋戰(zhàn)國和秦漢時(shí)期的設(shè)汁藝術(shù)1.2.4 魏晉南北朝時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.2.5 隋唐時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.2.6 宋元時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.2.7 明清時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.2.8 近現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)1.3 設(shè)計(jì)藝術(shù)在東方1.3.1 埃及的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.3.2 兩河流域的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.3.3 波斯的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.3.4 印度的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.3.5 伊斯蘭的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.3.6 日本的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.4 設(shè)計(jì)藝術(shù)在西方1.4.1 古希臘和古羅馬的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.4.2 西方中世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.4.3 文藝復(fù)興時(shí)期的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.4.4 巴洛克和羅可可風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)1.4.5 新古典主義設(shè)計(jì)藝術(shù)1.4.6 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)1.4.7 現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)1.4.8 裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)1.4.9 后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)藝術(shù)第2章  陶瓷與青銅器2.1 陶器2.1.1 陶器的產(chǎn)生2.1.2 陶器的種類2.1.3 陶器的紋飾藝術(shù)2.2 瓷器2.2.1 瓷器的起源與演變2.2.2 “陶瓷之路”與中外文化交流2.2.3 瓷器的種類及特點(diǎn)2.3 青銅器2.3.1 青銅器皿2.3.2 銅鏡與銅鼓第3章  服飾3.1 中國服飾3.1.1 夏商周時(shí)期的服飾3.1.2 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的服飾3.1.3 秦漢時(shí)期的服飾3.1.4 隋唐時(shí)期的服飾3.1.5 宋元時(shí)期的服飾3.1.6 明清時(shí)期的服飾3.1.7 近現(xiàn)代服飾3.2 古埃及的服飾3.2.1 服裝3.2.2 飾品3.3 古希臘的服飾3.3.1 服裝3.3.2 飾品3.4 古羅馬的服飾3.4.1 服裝3.4.2 飾品3.5 拜占庭的服飾3.5.1 服裝3.5.2 飾品3.6 中世紀(jì)服飾3.6.1 服裝3.6.2 鞋子3.7 文藝復(fù)興時(shí)期的服飾3.7.1 服裝3.7.2 飾品3.8 巴洛克時(shí)期的服飾3.8.1 服裝3.8.2 飾品3.9 羅可可時(shí)期的服飾3.9.1 男子服飾3.9.2 女子服飾3.10 20世紀(jì)的服飾3.10.1 20世紀(jì)二三十年代的服飾3.10.2 20世紀(jì)四五十年代的服飾3.10.3 20世紀(jì)六七十年代的服飾3.10.4 20世紀(jì)八九十年代的服飾第4章  家具4.1 家具的分類4.1.1 木質(zhì)家具4.1.2 竹藤家具和金屬家具4.1.3 塑料家具和玻璃家具4.1.4 石材家具和軟體家具4.2 東方家具4.2.1 中國傳統(tǒng)典型家具4.2.2 東方其他地區(qū)典型家具4.3 西方家具4.3.1 古希臘和古羅馬的家具4.3.2 中世紀(jì)時(shí)期的家具4.3.3 文藝復(fù)興時(shí)期的家具4.3.4 洛克和羅可可風(fēng)格的家具4.3.5 新古典主義時(shí)期的家具 4.4 近現(xiàn)代家具4.4.1 近現(xiàn)代家具的基本特征4.4.2 具有代表性的近現(xiàn)代家具第5章  建筑5.1 建筑的基礎(chǔ)知識(shí)5.1.1 建筑概述5.1.2 建筑的基本特征5.2 中國典型建筑5.2.1 宮殿建筑5.2.2 園林5.2.3 宗教性建筑5.2.4 民居5.3 東方其他地區(qū)典型建筑5.3.1 埃及典型建筑5.3.2 印度典型建筑5.3.3 伊斯蘭典型建筑5.4 西方典型建筑5.4.1 古希臘和古羅馬的建筑5.4.2 哥特式建筑5.4.3 文藝復(fù)興時(shí)期的建筑5.4.4 洛克和羅可可風(fēng)格的建筑5.4.5 新古典主義建筑5.5 近現(xiàn)代的建筑5.5.1 近現(xiàn)代建筑的基本特征5.5.2 具有代表性的近現(xiàn)代建筑  第6章  雕塑6.1 雕塑的基礎(chǔ)知識(shí)6.1.1 什么是雕塑6.1.2 雕塑的基本形式6.2 古代中國雕塑6.2.1 宗教雕塑6.2.2 陵墓雕塑6.2.3 建筑裝飾雕塑6.2.4 工藝性雕塑6.3 古埃及與古印度雕塑6.3.1 古埃及雕塑6.3.2 古印度雕塑6.4 古代西方雕塑6.4.1 古希臘和古羅馬雕塑6.4.2 歐洲中世紀(jì)雕塑6.4.3 文藝復(fù)興時(shí)期的雕塑6.4.4 歐洲近代雕塑6.5 現(xiàn)代雕塑6.5.1 西方現(xiàn)代代表性雕塑6.5.2 中國現(xiàn)代代表性雕塑第7章  視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)與動(dòng)畫設(shè)計(jì)7.1 視覺傳達(dá)7.1.1 插畫設(shè)計(jì)7.1.2 書籍裝幀設(shè)計(jì)7.1.3 標(biāo)志設(shè)計(jì)7.1.4 招貼設(shè)計(jì)7.1.5 包裝設(shè)計(jì)7.1.6 企業(yè)形象設(shè)計(jì)7.2 動(dòng)畫7.2.1 動(dòng)畫概述7.2.2 動(dòng)畫的產(chǎn)生與發(fā)展7.2.3 數(shù)字動(dòng)畫的應(yīng)用主要參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：第1章　設(shè)計(jì)藝術(shù)概述自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，設(shè)計(jì)就對人類社會(huì)的生存、發(fā)展帶來了重要的影響，并由此形成了人類所特有的文化。作為全書的基礎(chǔ)，本章就設(shè)計(jì)、文化的概念以及設(shè)計(jì)的發(fā)展過程等知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)介紹。1.1　設(shè)計(jì)與文化設(shè)計(jì)與文化是兩個(gè)不同的概念，然而這兩個(gè)概念卻有著非常密切的聯(lián)系。1.1.1 什么是設(shè)計(jì)人類社會(huì)的生存和發(fā)展離不開設(shè)計(jì)，但什么是設(shè)計(jì)？不同的人有不同的理解。到目前為止，還沒形成一個(gè)統(tǒng)一的概念標(biāo)準(zhǔn)。本書在這里僅介紹兩個(gè)典型的設(shè)計(jì)概念。1.概念之一設(shè)計(jì)是發(fā)明，是革新。這是國際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)主席奧古斯托？摩爾的觀點(diǎn)。2.概念之二著名的現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師蒙荷里？納基認(rèn)為：設(shè)計(jì)并不是對產(chǎn)品表面的裝飾，而是一種以生產(chǎn)某種產(chǎn)品為目的，將社會(huì)的、人類的、經(jīng)濟(jì)的、技術(shù)的、藝術(shù)的、心理的多種因素綜合起來，進(jìn)行產(chǎn)品生產(chǎn)構(gòu)思和計(jì)劃的技術(shù)。 從上面所列出的兩個(gè)概念中可以看出：兩個(gè)概念都強(qiáng)調(diào)了構(gòu)思、計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新。這是因?yàn)椋簭谋砻嫔峡?，第一個(gè)概念中只強(qiáng)調(diào)了“革新”，但革新就必須“構(gòu)思”，就必須有“計(jì)劃”；第二個(gè)概念強(qiáng)調(diào)“計(jì)劃”、“構(gòu)思”，目的是生產(chǎn)產(chǎn)品，而產(chǎn)品是通過有目的的“創(chuàng)新”活動(dòng)創(chuàng)作出來的。通過上述分析，并對上述兩個(gè)概念中所包含的深層次的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，可以認(rèn)為：設(shè)計(jì)是人類有意識(shí)的、有藝術(shù)創(chuàng)造力的造物活動(dòng)；設(shè)計(jì)是人類根據(jù)一定的目的和要求所形成的構(gòu)思和意圖；設(shè)計(jì)是融合物質(zhì)文化、智能文化、制度文化和觀念文化的綜合體。

編輯推薦

《青年學(xué)生素質(zhì)教育系列教材?藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)核心課程教材?設(shè)計(jì)藝術(shù)文化》由清華大學(xué)出版社出版。

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