清華美術(shù).卷7

內(nèi)容概要

本書為《清華美術(shù)（卷7 中國當(dāng)代藝術(shù)批評）》。藝術(shù)批評的真實性從理想的層面看，并不虛妄，它可以感知、可以體悟、可以判斷、可以接近。今日中國藝術(shù)最切近的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是如何回應(yīng)21世紀人類共同理想的文化自覺，中國文化必須實現(xiàn)歷史性的超越，使中國文化成為人類文化中最為生動、最少偏頗、最富親和力的一部分，這是中國藝術(shù)的責(zé)任與使命，當(dāng)然也是中國藝術(shù)批評的責(zé)任與使命。所有關(guān)于美與丑、善與惡、好與壞、雅與俗、遠與近、虛與實、是與非的信念，都應(yīng)當(dāng)以這一目標(biāo)為始終。

書籍目錄

是誰在“打”墻？中國當(dāng)代藝術(shù)的“中國性”問題——對保爾·格萊斯頓《從“墻”與“入境”：評近來有關(guān)中國當(dāng)代藝術(shù)中關(guān)于“中國性”的策展思考》一文的回應(yīng)“當(dāng)代藝術(shù)批評”答問現(xiàn)代藝術(shù)批評與中國繪畫史董其昌融合平淡與雄渾的努力及其晚年生秀風(fēng)格20世紀中國現(xiàn)實主義美術(shù)的新傳統(tǒng)及其影響本體的式微與批評的誤區(qū)藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)的基本問題超前衛(wèi)：歡歌在前，痛苦在后批評：語境與方法雙重“失重”下的尷尬商業(yè)的勃興與學(xué)理的艱難失語與重建國際情景中的中國當(dāng)代藝術(shù)、藝術(shù)批評及策展之境遇中國當(dāng)代藝術(shù)的價值評價后殖民藝術(shù)批評與民族主義問題美術(shù)批評答客問藝術(shù)系統(tǒng)觀念中的藝術(shù)批評——兼談當(dāng)代批評的文化境遇批評的要素藝術(shù)批評和寫作——天津美院史論系研究生班的課堂講學(xué)實錄系列之一美術(shù)批評的基本概念增強批評的有效性——關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)批評的斷想圖版

章節(jié)摘錄

是誰在“打”墻？中國當(dāng)代藝術(shù)的“中國性”問題——對保爾·格萊斯頓《從“墻”與“入境”：評近來有關(guān)中國當(dāng)代藝術(shù)中關(guān)于“中國性”的策展思考》一文的回應(yīng)最近發(fā)表在《藝術(shù)》雜志上的文章《從“墻”與“入境”：評近來有關(guān)中國當(dāng)代藝術(shù)中關(guān)于“中國性”的策展理念》嘲中，作者保爾·格萊斯頓將我和陸蓉之(VictoriaLu)均貼上“‘中國性’理念”的標(biāo)簽。我未曾看過陸蓉之的《入境》，因此現(xiàn)只就格萊斯頓對我本人的評論予以回應(yīng)。格萊斯頓的觀點主要集中在以下幾點：由于西方后現(xiàn)代理論持續(xù)不斷地影響中國當(dāng)代藝術(shù)(格萊斯頓將其稱為“西方化”、“混血”、“無法擺脫地深深陷入”等)，所以，在中國當(dāng)代藝術(shù)中并不存在所謂的“中國性”。并且，如果有人在討論中國當(dāng)代藝術(shù)時執(zhí)意要談?wù)撍^的“中國性”的問題，無論是談?wù)撎厥獾漠?dāng)代社會背景，或者特殊的傳統(tǒng)美學(xué)觀念，那么便是企圖在中國和西方之間構(gòu)筑一道墻，是阻擋西方人理解中國的當(dāng)代藝術(shù)。對于格萊斯頓來說我在《墻》一書中所列舉的各種“邊界”只是一堵隔絕東西方的二維的墻。他還警告說，這種中國性在我的藝術(shù)策展項目及寫作中有一種走向意識形態(tài)和民族主義動機的危險趨勢，但他并沒有列舉出任何明確的或?qū)嶋H的證據(jù)。據(jù)此，格萊斯頓認為世上存在一種“放之四海而皆準(zhǔn)”的理論原則，那就是后結(jié)構(gòu)主義和解構(gòu)主義。它可以超越對歷史現(xiàn)象的特殊細節(jié)的關(guān)注和分析，它可以被用以討論中國社會中的任何藝術(shù)現(xiàn)象，包括其傳統(tǒng)歷史和當(dāng)下的語境。他認為解構(gòu)主義與產(chǎn)生于兩千多年前的“前封建社會”的中國傳統(tǒng)儒一道哲學(xué)有共通之處。他還指出因為中國與西方有著歷史悠久的對話，所以就不存在“中國性”這種東西。

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《清華美術(shù)(卷7):中國當(dāng)代藝術(shù)批評》由清華大學(xué)出版社出版。

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