設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)是有關(guān)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的符號(hào)學(xué)美學(xué)的研究成果，并經(jīng)多年研究生教學(xué)實(shí)踐的補(bǔ)充。書(shū)中從廣博的人文知識(shí)背景出發(fā)，對(duì)語(yǔ)言符號(hào)學(xué)、廣義符號(hào)學(xué)和藝術(shù)符號(hào)論做了系統(tǒng)的梳理和深入淺出的分析。從語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的不同層次對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)和視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的造型語(yǔ)言進(jìn)行了闡釋，著重探討了功能與意義的關(guān)聯(lián)、設(shè)計(jì)創(chuàng)意的構(gòu)思方式和產(chǎn)品意義的解讀。本書(shū)對(duì)于設(shè)計(jì)教學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有普遍參考意義。

作者簡(jiǎn)介

徐恒醇，1938年生于北京。原為工程師。
　　1981年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院。
　　1989-1993年曾兩度在德國(guó)斯圖加特大學(xué)作高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者。
　　現(xiàn)為天津社會(huì)科學(xué)院研究員，天津美術(shù)學(xué)院客座教授。
　　著有《理性與情感世界的對(duì)話——科技美學(xué)》、《生態(tài)美學(xué)》、《藝

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論　第一節(jié)　什么是符號(hào)　第二節(jié)　什么是符號(hào)學(xué)　第三節(jié)　什么是設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)第一章　語(yǔ)言符號(hào)學(xué)原理　第一節(jié)　語(yǔ)言的一般特性　　1．語(yǔ)言是人類社會(huì)的產(chǎn)物　　2．語(yǔ)言是人際交往和信息傳遞的媒介　　3．語(yǔ)言與思維的關(guān)系　第二節(jié)　索緒爾的語(yǔ)言符號(hào)理論　　1．語(yǔ)言的符號(hào)觀　　2．符號(hào)學(xué)范疇　　3．語(yǔ)言學(xué)范疇　第三節(jié)　雅各布森的符號(hào)學(xué)理論　　1．隱喻與轉(zhuǎn)喻　　2．語(yǔ)言的功能模式　第四節(jié)　語(yǔ)言的意義　　1．意義的哲學(xué)探索　　2．意義的語(yǔ)言學(xué)闡釋　　3．意義表達(dá)的修辭學(xué)問(wèn)題第二章　廣義符號(hào)學(xué)原理　第一節(jié)　皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論　　1．普遍范疇與符號(hào)三角形　　2．下位符號(hào)與符號(hào)類別　　3．符號(hào)的解釋場(chǎng)域與符號(hào)操作　第二節(jié)　莫里斯的符號(hào)學(xué)理論　　1．行為主義的符號(hào)觀　　2．符號(hào)的指涉模式和話語(yǔ)類型　　3．符號(hào)學(xué)的分野　第三節(jié)　解釋學(xué)與符號(hào)的詮釋　　1．什么是解釋學(xué)　　2．現(xiàn)代哲學(xué)解釋學(xué)　　3．符號(hào)的詮釋第三章　藝術(shù)符號(hào)論原理　第一節(jié)　什么是藝術(shù)　　1．摹仿說(shuō)　　2．表現(xiàn)說(shuō)　　3．形式說(shuō)　　4．自我意識(shí)的表現(xiàn)說(shuō)　第二節(jié)　卡西爾的符號(hào)論思想　　1．文化哲學(xué)視野中的符號(hào)　　2．藝術(shù)符號(hào)觀　第三節(jié)　蘇珊·朗格的藝術(shù)符號(hào)理論　　1．符號(hào)觀與藝術(shù)觀　　2．推論性符號(hào)與表象性符號(hào)　第四節(jié)　盧卡契的藝術(shù)符號(hào)論思想　　1．思想家與藝術(shù)家在類型上的差異　　2．想象力是表象性符號(hào)操作能力　　3．表象性符號(hào)的傳達(dá)特性　　……第四章　產(chǎn)品設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)闡釋第五章　環(huán)境設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)闡釋第六章　禮堂傳達(dá)設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)闡釋參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：

后記

本書(shū)涉及各種符號(hào)學(xué)理論在設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)用的途徑問(wèn)題，帶有探索性質(zhì)。筆者是在20年前開(kāi)始接觸這方面文獻(xiàn)的：其一是德國(guó)學(xué)者克略克爾的《產(chǎn)品設(shè)計(jì)》，書(shū)中從語(yǔ)構(gòu)學(xué)、語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的視角提出了對(duì)產(chǎn)品造型的要求；其二是本澤教授寄來(lái)的《符號(hào)與設(shè)計(jì)》，該書(shū)涉及若干符號(hào)學(xué)原理。幸運(yùn)的是，筆者在1989年有機(jī)會(huì)作為高級(jí)訪問(wèn)學(xué)者前往斯圖加特大學(xué)研究進(jìn)修。本澤教授及其夫人伊麗莎白教授是皮爾斯廣義符號(hào)學(xué)的主要倡導(dǎo)者，也是設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的早期開(kāi)拓者，他們?cè)谓逃跒鯛柲吩O(shè)計(jì)學(xué)院。在他們那里，我對(duì)廣義符號(hào)學(xué)有了系統(tǒng)和全面的了解。作為學(xué)習(xí)的成果，

編輯推薦

《設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)》對(duì)于設(shè)計(jì)教學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐具有普遍參考意義。

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