現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)

內(nèi)容概要

本書是著者經(jīng)過11年努力所完成的課題，包括走向生活與技術(shù)的美學(xué)，人、人造物與環(huán)境，設(shè)計(jì)信息傳播與接受，設(shè)計(jì)與心理，形式的魔方，設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)群體等主要部分。全書隨正文選配有精美插圖129幅，其內(nèi)容幾乎全部為20世紀(jì)各門類形態(tài)經(jīng)典設(shè)計(jì)。

作者簡(jiǎn)介

章利國，中國美術(shù)學(xué)院美學(xué)教授，中華美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”學(xué)科組專家。1947年生于上海，浙江安吉人。1981年中文本科畢業(yè)，學(xué)士。1984年藝術(shù)美學(xué)研究生畢業(yè)，北京師范大學(xué)碩士。1985年起任教于浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）．198

書籍目錄

第一章 走向生活與技術(shù)的美學(xué)　第一節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)　　一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)——藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)結(jié)緣　　二、“非藝術(shù)”辯　　三、技術(shù)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)　第二節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起與現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的誕生　　一、時(shí)代背景與歷史條件　　二、從羅斯金到新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)　　三、從德意志制造聯(lián)盟到包豪斯　　四、播散與成長(zhǎng)　第三節(jié) 多軸的坐標(biāo)系　第四節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則　　一、功能原則　　二、經(jīng)濟(jì)原則　　三、科技原則　　四、信息原則　　五、藝術(shù)原則　　　　六、合理原則　第五節(jié) 變動(dòng)的家族　　一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特性　　二、不定型的形態(tài)體系　第六節(jié) 美的呼喚　　一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)的意義　　二、普遍的存在第二章 人、人造物與環(huán)境　第一節(jié) 人一機(jī)系統(tǒng)　　一、為了宜人高效　　二、應(yīng)用與滲透　第二節(jié) 設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境的影響　　一、設(shè)計(jì)離不開環(huán)境　　二、設(shè)計(jì)生態(tài)環(huán)境　　三、自然環(huán)境的影響　　四、社會(huì)環(huán)境的影響　　五、環(huán)境的相對(duì)性　第三節(jié) 設(shè)計(jì)與文化傳統(tǒng)　　一、文化及其構(gòu)成　　二、設(shè)計(jì)圈無所不在的文化　　三、設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)與“無傳統(tǒng)”　第四節(jié) 結(jié)合：一致與反襯　　一、設(shè)計(jì)的結(jié)合性　　二、結(jié)合的主調(diào)：一致　　三、反襯式結(jié)合第三章 設(shè)計(jì)信息傳播與接受　第一節(jié) 設(shè)計(jì)對(duì)話——信息現(xiàn)象　　一、審美信息、藝術(shù)信息與設(shè)計(jì)信息　　二、設(shè)計(jì)信息層次　　三、設(shè)計(jì)信息與同構(gòu)　　四、設(shè)計(jì)信息的流動(dòng)環(huán)節(jié) 與特征　第二節(jié) 多元與主導(dǎo)　　一、設(shè)計(jì)信息的多元狀態(tài)　　二、有序與主導(dǎo)……第四章 設(shè)計(jì)與心理第五章 形式的魔方第六章 設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)群體主要參考文獻(xiàn)增訂本圖版說明后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　走向生活與技術(shù)的美學(xué)　　第三節(jié)　多軸的坐標(biāo)系　　毋庸置疑，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的靈魂在于設(shè)計(jì)意匠或創(chuàng)意。從這個(gè)意義上說，每一次設(shè)計(jì)都應(yīng)當(dāng)開創(chuàng)一個(gè)新的天地，沒有兩件設(shè)計(jì)作品被允許是相同的。然而，現(xiàn)代設(shè)計(jì)與其他文化行為和創(chuàng)造工作一樣，也有其客觀因素和內(nèi)在客觀規(guī)律?？紤]現(xiàn)代設(shè)計(jì)的客觀因素并遵從其客觀規(guī)律進(jìn)行概括歸納而制定出來的要求設(shè)計(jì)師依據(jù)和遵循的規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)，便是現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則。　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)的原則精神理應(yīng)適合于諸設(shè)計(jì)形態(tài)和一個(gè)個(gè)具體的設(shè)計(jì)行為。眾所周知，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的迅猛發(fā)展和對(duì)人們生活各個(gè)方面的滲透，使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)諸形態(tài)變得越來越復(fù)雜，試圖概括出它們的共有規(guī)律、特征，規(guī)定出幾條應(yīng)當(dāng)具有共同約束力的原則，其難度是相當(dāng)大的。然而，既然現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則應(yīng)當(dāng)是在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，而不是由哪一位或哪一派設(shè)計(jì)師純系主觀臆想的，那么實(shí)際上這些原則已經(jīng)以不同方式客觀上存在于現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。雖然現(xiàn)代設(shè)計(jì)只有一百年左右的發(fā)展史，但是對(duì)設(shè)計(jì)原則的重要性的認(rèn)識(shí)從一開始，具體說來尤其從包豪斯時(shí)期起就被提到設(shè)計(jì)師們的日程上來，而歸納、制定設(shè)計(jì)原則也成為幾代設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)理論家共同努力的目標(biāo)?！　￡P(guān)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則的問題也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)不可回避的一個(gè)重要內(nèi)容。要探討這個(gè)問題，自然先要探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的客觀因素和客觀規(guī)律，它們構(gòu)成了現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則的基礎(chǔ)，或者說，現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則正定位在由它們組成的坐標(biāo)系上。我們發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)多軸的坐標(biāo)系。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué) PDF格式下載

---