政制與法制

內容概要

本書分為國家民族本位、修正的民主政治、計劃經濟和文化政策等五編，追思歐美列強的近代歷程，歷數(shù)其治道而求政道；標舉人物以探尋思想，由經濟、政治和法制，到文化、教育與信仰；自解析其結構與功用，進叩其價值與審美。作者期望借鑒歐美富強之道，而為中華民族救國建國的他山之石。經此作業(yè)，其所道出的不僅是一位凜凜儒者的任事任道用意，救國救世心懷，更且載述了現(xiàn)代中國知識分子媒介東西的知識歷程，重構人間秩序的浩瀚旨趣，而恰為波瀾壯闊的中國近代社會文化轉型的寫照。

作者簡介

張君勱（1887—1969），名嘉森，字君勱、士林，號立齋，別署“世界室主人”，江蘇寶山（今屬上海）人。6歲入私塾，12歲入上海江南制造局廣方言館，16歲中秀才。1906年入日本早稻田大學攻讀法律與政治學，隨后加入梁啟超主持的“政聞社”，1910年獲政治學學士學位。1911年參加清政府的殿試，授翰林院庶吉士。1913年赴德國柏林大學攻讀政治學，1915年回國后任上?！稌r事新報》總編輯。1918年隨梁啟超赴歐洲考察，之后留在德國師從倭鏗學習哲學。1922年回國后活躍于政、學兩界，參與憲法起草，宣揚國家社會主義。1945年奉派出席聯(lián)合國會議，代表中國簽署聯(lián)合國憲章。1949年后講學于世界各地，宣揚中國文化。1951年起定居美國，從事儒學研究。1969年病逝于舊金山。張君勱自稱一生“徘徊于學術、政治之間”，闡明儒學而不忽略實際政治。被譽為中國“憲政之父”，新儒家主要代表。有大量儒學、政治學著作刊行于世。

書籍目錄

編者說明自序新版序凡例緒論第一編  國家民族本位  甲  五千年歷史之中國及民族建國之覺悟  乙  民族與國家  丙  國家與國際  丁  階級與國家  戊  國防與“八一三”以來之教訓第二編  修正的民主政治  己  抗戰(zhàn)以來政治上之新認識  庚  歐美民主政治之特點  辛  近年來歐洲之三種專政  壬  修正的民主政治之方案第三編  國家社會主義下之計劃經濟  癸  經濟建設——今日中國之要務  子  十九世紀經濟的自由主義之流行及社會改造運動之勃興  丑  俄德兩國之計劃經濟  寅  社會主義經濟建設之具體方案  卯  計劃經濟下財政、金融與農工商之打成一片第四編  文化政策  辰  新文化——政治社會改造之先驅  巳  中國學術思想之過去及今后  午  國民生活風氣之改進第五編  結論  未  政治家  申  民眾  酉  我人思想之哲學背景索引

章節(jié)摘錄

甲五千年歷史之中國及民族建國之覺悟：中華民族立國東亞，算來已五千年。邃古文化，雖不能詳考，然在黃帝時代，確已立定了國家的雛形。殷湯以前的事情，有些人認為是“捕風捉影”之談，置諸“無征不信”之列?？墒且粋€民族的文化，都有其無文字記載的時代，或雖有文字，而因為所附立的材料沒有永久性，時移世易，致無遺留。可是我們不能認為沒有文字的流傳，就沒有歷史的事實。我們試看殷商的骨甲所載，便知道當時的文化，較諸往古，業(yè)已璨然。這種文化自有其稟承。中國有一句老話，所謂“十口相傳為古”。我想殷商文化，至少是從古代以口遞傳而來。到了湯代，社會事實日見加多，不得不假諸文字了。此文字之淵源也許是稟承前代而來的。我們只須看骨甲上的字形之駿整，排列之適度，便知不是偶然的了。所以我們說殷商以前為中國文化的胚胎時期，而周為封建鼎盛時期，至秦以后是君主專制時期。在這幾個時期中，我祖宗為民族設立了一個廣大的基礎，其歷史如是之悠久，幅員如是之廣大，人口如是之眾多，這些決不是偶然的，其背后實藏有有意識之工作。我祖宗之所以能成此偉大基礎，即在其能以文化融化各民族。其與我們祖宗方針相對立者，即為歐洲人提倡以血統(tǒng)為立國之基礎，以血統(tǒng)分別各民族，愛護同一血統(tǒng)中之人，排斥異血統(tǒng)而同文化之人，如希特勒及其黨人之種族學說，是其顯例。而我祖宗只須異族承受我之文化，概不計較其血統(tǒng)。我不敢說歷史上有所謂純血漢族，可是卻有漢族文化，如語言、文字、正朔、服飾、風俗及禮俗等。先由堯、舜、禹、湯歷代之累積，到了周朝，文化的基礎確立了。孔子于此更有明顯之表示，所謂“尊周室，攘夷狄”，“春秋大一統(tǒng)”，“車同軌，書同文”。當時南方有兩蠻族，如楚、如越，只須在會盟朝聘時，尊崇中國禮俗，即可為中國文化圈子中之一分子，所謂：“進于中國則中國之”是也。其對匈奴也，自黃帝伐獯鬻，殷高宗伐鬼方，周宣王伐玁以降，其間經春秋之晉，戰(zhàn)國之秦趙，力與對峙，直到漢武帝和帝各予以大創(chuàng)，前后蓋三千年，乃漸漸為我所吸收。其對東胡也，自春秋山戎侵燕以降，其間經五胡之鮮卑以至近世之契丹、女真、滿洲，前后亦三千年，直至辛亥革命清廷退位，始與我為一體。其對回羌也，自周武王征師羌發(fā)以降，其間經晉之五涼，宋之西夏，直至清乾隆間蕩平準回，光緒間設置新疆行省，前后四五千年，今日仍在我之陶冶中。其對苗蠻也，自黃帝征服蚩尤，堯舜分背三苗以降，其間經楚莊蹻之問夜郎，漢武帝之通西南夷，馬援諸葛亮之南征，唐之于六詔，宋之于儂智高，直至清雍乾間之改土歸流，咸同之再平苗討杜文秀，前后凡五千年，其一部已為我同化，其余仍在同化之過程中。其對藏族也，自唐吐蕃時代，經明清以迄今日，無時不在同化中。

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《政制與法制》由清華大學出版社出版。

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