心理學導論

內(nèi)容概要

　　公共心理學是體現(xiàn)師范教育的一門教育專業(yè)基礎課程，承擔著培養(yǎng)師范類學生教育科學素質(zhì)的使命，對培養(yǎng)未來合格的中等學校教師師范素質(zhì)具有非常重要的意義。本書在面向師范教育特色的同時，兼顧大學生的實際生活需要；在加強思想性和科學性的基礎上，更加突出實用性、創(chuàng)新性和可操作性。本書共分14章，以普通心理學內(nèi)容為主，增加了心理衛(wèi)生、社會心理學和教育心理學等內(nèi)容。每章內(nèi)容涵蓋知識要點、正文、閱讀資料及復習思考題等。在全書正文的編寫中，我們盡可能遵循少而精的原則，對未盡之意采用閱讀資料、附錄的形式進行補充。補充資料和附錄的內(nèi)容多樣，既有心理學的小故事和神話傳說，也有心理學小測驗和心理學動態(tài)介紹，還有對所學理論的應用示例，有的則是對正文內(nèi)容的補充說明和延伸。這樣既拓展了學習者的知識視野，又增加了趣味性，使其可讀性更強?！　”緯m合師范院校學生作為公共課心理學教材，亦可作為成人高等教育的教材，還可以作為教師繼續(xù)教育用書和其他對心理學感興趣者的自學教材。

書籍目錄

第1章  緒論	　1.1  心理學的研究對象	　　1.1.1  個體的心理現(xiàn)象	　　1.1.2  個體心理現(xiàn)象和行為	　　1.1.3  個體心理與社會心理	　1.2  心理學的性質(zhì)、門類和任務	　　1.2.1  心理學的性質(zhì)	　　1.2.2  心理學的門類	　　1.2.3  心理學的任務	　1.3  心理學的歷史發(fā)展	　　1.3.1  科學心理學的誕生	　　1.3.2  科學心理學的發(fā)展	　　1.3.3  中國心理學的發(fā)展道路　　1.3.4  心理學的未來	　1.4  心理學研究方法	　　1.4.1  研究原則	　　1.4.2  心理學研究的主要方法	　1.5  學習心理學的重要意義	　　1.5.1  理論意義	　　1.5.2  實踐意義	　復習思考題	　參考文獻	第2章  科學的心理觀	　2.1  唯物主義和唯心主義的心理觀	　　2.1.1  唯心主義的心理觀	　　2.1.2  唯物主義的心理觀	　2.2  心理是腦的機能	　　2.2.1  腦是心理的器官	　　2.2.2  神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與機能	　　2.2.3  高級神經(jīng)活動的基本過程和規(guī)律	　　2.2.4  心理現(xiàn)象產(chǎn)生的基本方式——反射	　　2.2.5  內(nèi)分泌系統(tǒng)	　2.3  心理是對客觀現(xiàn)實的反映	　　2.3.1  客觀現(xiàn)實是心理活動的源泉和內(nèi)容	　　2.3.2  心理是對客觀現(xiàn)實的主觀、能動的反映	　　2.3.3  人的心理是在社會實踐中發(fā)生發(fā)展的	　復習思考題	　參考文獻	第3章  個性與個性傾向性	　3.1  個性的概述	　　3.1.1  個性的一般概念	　　3.1.2  個性的基本特征	　　3.1.3  個性的心理結(jié)構(gòu)	　　3.1.4  個性的形成與發(fā)展	　3.2  需要	　　3.2.1  需要的概念	　　3.2.2  需要的種類	　　3.2.3  馬斯洛的需要層次理論	　　3.2.4  其他有關需要的理論	　3.3  動機	　　3.3.1  動機概述	　　3.3.2  需要、誘因與動機	　　3.3.3  動機的種類	　　3.3.4  動機的沖突與解決	　3.4  動機理論及應用	　　3.4.1  成就動機理論及應用	　　3.4.2  歸因理論及應用	　　3.4.3  自我效能感理論及應用	　3.5  學習動機	　　3.5.1  學習動機的概念	　　3.5.2  課堂學習的主要動機	　　3.5.3  培養(yǎng)和激發(fā)學生的學習動機	　復習思考題	　參考文獻	第4章  氣質(zhì)第5章  性格第6章  能力第7章  情緒與情感第8章  意志第9章  意識與注意第10章  感覺和知覺第11章  記憶第12章  思維第13章  青少年心理健康與教育第14章  學與教的心理學附錄A  心理效應附錄B  心理測驗

章節(jié)摘錄

第2章 科學的心理觀：2.1 唯物主義和唯心主義的心理觀：人的心理現(xiàn)象究竟是怎么一回事？心理的實質(zhì)究竟是什么？在人類漫長的歷史中，人們一直在尋找這一問題的答案。在古代，由于當時生產(chǎn)力發(fā)展水平和知識水平的限制，人們對自己的身體結(jié)構(gòu)和機能缺乏正確的認識，因而不能正確認識自己的心理現(xiàn)象，不能揭示心理現(xiàn)象產(chǎn)生的原因及其本質(zhì)。當時人們認為，人的心理現(xiàn)象，如感覺、記憶、思維、睡眠、做夢及覺醒等都是與身體有特殊關系的靈魂的活動，認為靈魂是不依賴于物質(zhì)而獨立存在的精神實體。當人出生后，靈魂就寄居在身體里，控制著人體的活動；人睡眠時，靈魂可以暫時離開人體外出活動，所以人就會做夢；人死以后，靈魂就離開人體，并且人們認為靈魂是不滅的、超自然的東西。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，形成了唯物主義的認識，于是在心理和物質(zhì)的關系問題上逐步形成了兩種根本對立的心理觀，出現(xiàn)了唯心主義和唯物主義兩大派別。2.1.1 唯心主義的心理觀：在對心理現(xiàn)象的理解上，唯心主義認為心理是腦之外的，不依賴于物質(zhì)獨立存在的，主張心理的東西是第一性的，心理意識決定著物質(zhì)，是世界的本源：而一切物質(zhì)都是第二性的，是由心理派生的，是心理的產(chǎn)物。唯心主義有不同的表現(xiàn)形式。客觀唯心主義者認為，世界上一切事物都是由存在于世界之外的“絕對觀念”或“宇宙精神”決定的，都是這種看不見、摸不著的“絕對觀念”的產(chǎn)物。如德國唯心主義哲學家黑格爾認為，“絕對觀念”在自然界和人類社會出現(xiàn)以前，就已經(jīng)存在了，世界上一切事物都是由“絕對觀念”發(fā)展而來的。直到今天，仍然有人信仰“上帝”、“天主”或“神”，都是這種唯心主義的變種。主觀唯心主義者則認為心是萬物和宇宙的主宰，客觀事物都是由個人的感知、思維，即心理決定的，是心理的產(chǎn)物。我國南宋時期的陸九淵認為：“宇宙即我心，我心即宇宙”；明朝的王陽明說： “天下無心外之物”、“天地萬物皆在吾心之中”。英國大主教貝克萊也提出：“存在就是被感知”、“物體是觀念的集合”等。

編輯推薦

《高等師范院校教材?心理學導論》適合師范院校學生作為公共課心理學教材，亦可作為成人高等教育的教材，還可以作為教師繼續(xù)教育用書和其他對心理學感興趣者的自學教材。

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