西方法理學(xué)史

內(nèi)容概要

2006年8月初，在全國外國法制史研究會第十九屆年會上，清華大學(xué)出版社的編輯張德軍君將我們倆召集在一起，希望我們合作編著一本適合于研究生學(xué)習(xí)的《西方法理學(xué)史》教材。我們倆商量后，欣然答應(yīng)了德軍君的約稿。當(dāng)時商定，一年之內(nèi)，將書稿交出版社。    經(jīng)過一年時間的努力，我們?nèi)缙谕瓿闪诉@一任務(wù)。需要說明的是，嚴(yán)存生老師長期從事西方法理學(xué)的教學(xué)與研究，不僅擁有扎實(shí)的基礎(chǔ)理論，對其前沿問題也非常熟悉，所以，教材的編寫大綱就由嚴(yán)存生老師擬定；然后，何勤華老師負(fù)責(zé)西方法學(xué)流派部分，嚴(yán)存生老師負(fù)責(zé)緒論和西方法理學(xué)問題史部分的撰稿。    西方法理學(xué)史是一個博大精深的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們這里所論述的一些問題，只是最為基礎(chǔ)性的。由于該領(lǐng)域涉及人物和作品眾多，理論問題錯綜復(fù)雜，整理資料、梳理觀點(diǎn)、評價人物和學(xué)派等，都有很大的難度。所以，本書只能是一本供研究生涉入西方法理學(xué)史領(lǐng)域的一本入門書和指南。

作者簡介

何勤華，男，1955年生，上海市人。北京大學(xué)法學(xué)博士，日本東京大學(xué)法學(xué)部留學(xué)?，F(xiàn)為華東政法大學(xué)校長，教授，博士生導(dǎo)師。出版有《西方法學(xué)吏》、《中國法學(xué)史》（三卷）、《20世紀(jì)日本法學(xué)》、《法律文化史譚》、《律學(xué)考》等專著，在《中國社會科學(xué)》、《中國法學(xué)》、《法

書籍目錄

緒論　西方法理學(xué)史研究的對象、意義和方法上編　西方法學(xué)流派　第一講　自然法學(xué)　第二講　注釋法學(xué)　第三講　哲理法學(xué)　第四講　歷史法學(xué)　第五講　功利主義法學(xué)　第六講　分析實(shí)證主義法學(xué)　第七講　社會法學(xué)　第八講　經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)　第九講　綜合法學(xué)　第十講　政治自由主義法學(xué)　第十一講　后現(xiàn)代主義法學(xué)　第十二講　批判法學(xué)　第十三講　存在主義法學(xué)　第十四講　現(xiàn)代西方馬克思主義法學(xué)下編　西方法理學(xué)問題史　第一講　西方法學(xué)中的幾對相關(guān)概念　第二講　法的本質(zhì)、法觀念的變遷　第三講　法的構(gòu)成　第四講　法的基本屬性　第五講　法的類型　第六講　法的種類　第七講　法的起源　第八講　法與人性　第九講　法與經(jīng)濟(jì)　第十講　法與國家（政治）　第十一講　法與道德　第十二講　法與宗教　第十三講　法的價值和作用　第十四講　法的“合法性”　第十五講　法的“合理性”　第十六講　法與正義　第十七講　法與自由　第十八講　法與人權(quán)　第十九講　法治觀念　第二十講　西方的“世界法”觀念

章節(jié)摘錄

緒論 西方法理學(xué)史研究的對象、意義和方法一、西方法理學(xué)史的研究對象（一）法理學(xué)、西方法理學(xué)、西方法理學(xué)史和西方法理學(xué)專題史“法理學(xué)”一詞有廣狹二義：狹義的法理學(xué)指西方自分析法學(xué)以來以實(shí)在法為研究對象和用實(shí)證方法進(jìn)行研究所產(chǎn)生的法的一般理論，特別是指分析法學(xué)；廣義同于理論法學(xué)，包括以研究應(yīng)然法為主要對象的“法哲學(xué)”、狹義的法理學(xué)、法社會學(xué)、法政治學(xué)、法經(jīng)濟(jì)學(xué)、比較法學(xué)、立法學(xué)等。我國法學(xué)界大都采用其廣義的用法，故本教材也采取此用法。西方法理學(xué)，顧名思義指文化意義上的“西方”，即以基督教文化為背景的和淵源于古希臘、羅馬的歐洲和北美文化。西方法理學(xué)只是在這一文化圈通行的法觀念，或這個范圍內(nèi)各種法律思潮。西方法理學(xué)史或西方法律思想史指的就是這一文化中的法律思想的演化過程或法觀念的變遷史。本書主要為研究生學(xué)習(xí)而編寫，故與其他法理學(xué)史作品不同，更側(cè)重于對西方法理學(xué)史中的專題進(jìn)行研究和闡述，因此，可以理解為是一本西方法理學(xué)專題史的著作，它是在西方法理學(xué)與法律思想史這一基礎(chǔ)上的專門研究。（二）西方法理學(xué)史的研究對象——西方法理學(xué)發(fā)展中的專門問題1.什么是問題？問題是人在認(rèn)識客觀事物時，對于它是什么、怎樣存在和為什么而存在的內(nèi)心發(fā)問。它是理性思維的邏輯起點(diǎn)，人的思維正是在問題的推動下開始的，其目的就是要回答向自己所提出的問題。顯然，問題的提出和回答與人的知識背景、世界觀有密切關(guān)系，往往有什么樣的世界觀就提出什么樣的問題，如有宗教神學(xué)的世界觀就會提出上帝是否存在之類的問題。

編輯推薦

《西方法理學(xué)史》分為西方法學(xué)流派和西方法理學(xué)問題史兩篇。

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