法律思想與社會(huì)變遷

內(nèi)容概要

本書(shū)裒輯著名法學(xué)家馬漢寶先生有關(guān)社會(huì)變遷與法律思想方面的論文，凡十八篇，略分為上、下兩部。上部主要自近代中國(guó)語(yǔ)境理述社會(huì)變遷的法律之維，揭示法律在建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家、組織社會(huì)中的價(jià)值和功用。下部于比較文化的視野中，梳理現(xiàn)代法律思想，特別是西方法律思想的源流演變，以及中西法律理念的映照與互動(dòng)，寓闡發(fā)于敘述，將價(jià)值寄托于學(xué)思。凡此一切，形之于嚴(yán)整學(xué)理，凝練為漢語(yǔ)法意，交付于兢兢書(shū)生事業(yè)，恰與時(shí)代相驗(yàn)證，展現(xiàn)出一代法學(xué)名家的學(xué)術(shù)理路。作者縱跨新舊時(shí)代，身歷海峽兩岸，腳踏東西文化，本身就是近代中國(guó)社會(huì)變遷與法意起轉(zhuǎn)的歷史見(jiàn)證人，因而，其思其慮，在梳理學(xué)思、陳述人世的同時(shí)，已然進(jìn)入法律思想的歷史長(zhǎng)廊。

作者簡(jiǎn)介

馬漢寶，著名法學(xué)家。祖籍安徽渦陽(yáng)，1926年農(nóng)歷十一月二十七日生。上海國(guó)立復(fù)旦大學(xué)法律系肄業(yè)（1944-1947）；臺(tái)灣大學(xué)法律系畢業(yè)（1950）；哈佛大學(xué)法學(xué)院訪學(xué)（1964、1975-1976）。曾任臺(tái)灣大學(xué)法律系暨法律研究所教授（1964-2002）、“考試院”考試委員（1972-1982）、“司法院”大法官（1982-1994）、“中央研究院”評(píng)議員（1984-2002）。先后應(yīng)聘在美國(guó)西雅圖華盛頓大學(xué)法學(xué)院（1971、1989）、奧地利維也納大學(xué)法學(xué)部（1981-1982）、香港大學(xué)法學(xué)院（1991）、加拿大英屬哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院（1994）、美國(guó)紐約市哥倫比亞大學(xué)法學(xué)院（1995）擔(dān)任客座教授，并曾應(yīng)邀為法國(guó)法蘭西學(xué)院（College de France）訪問(wèn)講座（1993）、美國(guó)哈佛大學(xué)法學(xué)院東亞法律研究所首任（1998）“李多慈杰出學(xué)人講座”（Jules Chen Ing Chang Ritholz Distinguished Lectureship）。現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)名譽(yù)教授，東吳大學(xué)法學(xué)院兼任教授，“中央研究院”歐美研究所通信研究員，馬氏思上文教基金會(huì)董事長(zhǎng)。主要著作有：《國(guó)際私法總論、各論》、《法律與中國(guó)社會(huì)之變遷》、《西洋法律思想論集》、《西洋法律思想主流之發(fā)展》、《國(guó)際私法論文選輯》，Law and Traditions in Contemporary Chinese Society, Trade and Investment in Taiwan: The Legal and Economic Environment of the Republic of China。

書(shū)籍目錄

上部  第一篇 法律、道德與中國(guó)社會(huì)的變遷    一、緒言    二、傳統(tǒng)法律的道德化    三、現(xiàn)代法律的西方化    四、傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代法律的距離    五、傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代法律的協(xié)調(diào)    六、協(xié)調(diào)工作的最高準(zhǔn)據(jù)    七、結(jié)語(yǔ)  第二篇 儒家思想法律化與中國(guó)家庭關(guān)系的發(fā)展　　一、緒言    ?。ㄒ唬┛酌先藗愃枷氲脑x　    （二）孔孟人倫思想的法律化  　  （三）孔孟人倫思想與臺(tái)灣現(xiàn)行的法律制度　    （四）孔孟人倫思想與今后中國(guó)家庭關(guān)系的發(fā)展    二、結(jié)語(yǔ)  第三篇 個(gè)人在中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代法律上之地位    一、緒言    二、個(gè)人在西方思想中之地位    三、個(gè)人在中國(guó)傳統(tǒng)思想中之地位　　四、個(gè)人在中國(guó)傳統(tǒng)法律上之地位    五、個(gè)人在中國(guó)現(xiàn)代法律上之地位    六、中國(guó)法律傳統(tǒng)與個(gè)人在現(xiàn)代法律上地位之關(guān)系    七、結(jié)語(yǔ)：  第四篇 法律教育之前瞻與基礎(chǔ)法學(xué)    一、緒言    二、法律教育與西洋法律思想    三、法律教育與基礎(chǔ)法學(xué)    四、法律教育與品德教育    五、結(jié)語(yǔ)  第五篇 美國(guó)憲法與“中華民國(guó)憲法”之制定及發(fā)展    一、緒言    二、美國(guó)憲法與“中華民國(guó)憲法”之制定　    （一）臨時(shí)政府組織大綱    　  （二）臨時(shí)約法　    （三）天壇憲法，民國(guó)十二年（一九二三）、民國(guó)十四年（一九二五）“中華民國(guó)憲法草案”　    （四）省憲  　  （五）五權(quán)憲法    三、美國(guó)憲法與“中華民國(guó)憲法”之發(fā)展    四、結(jié)語(yǔ)  第六篇 臺(tái)灣之土地改革——實(shí)行法治之一項(xiàng)范例    一、緒言    二、臺(tái)灣土地改革之“憲法”基礎(chǔ)    三、臺(tái)灣土地改革之法律架構(gòu)　    （一）普通法律  　  （二）特別立法    四、臺(tái)灣土地改革所生爭(zhēng)議之解決    ?。ㄒ唬┧痉C(jī)關(guān)　……  第七篇 法律與科技發(fā)展  第八篇 法律教育與考試  第九篇 近三十年法律與社會(huì)變遷之關(guān)系  第十篇 思想、法律與社會(huì)變遷：歷史觀點(diǎn)下的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)下部  第十一篇 龐德社會(huì)利益說(shuō)之理論的基礎(chǔ)  第十二篇 龐德論“中華民國(guó)憲法”之發(fā)展  第十三篇 龐德論中華民國(guó)法律之發(fā)展  第十四篇 牛津哲學(xué)對(duì)法學(xué)之影響  第十五篇 自然法之現(xiàn)代的意義   第十六篇 二十世紀(jì)的美國(guó)法律思想  第十七篇 西洋法律思想近三十年之發(fā)展趨勢(shì)  第十八篇 法律哲學(xué)與社會(huì)變遷之關(guān)系——以自然法思想與法律實(shí)證主義之消長(zhǎng)為例附錄一：《西洋法律思想主流之發(fā)展》前言附錄二：《西洋法律思想主流之發(fā)展》緒論附錄三：《法律與中國(guó)社會(huì)之變遷》前言附錄四：馬漢寶——融貫中西法律文化篤行者索引

章節(jié)摘錄

一、緒言中國(guó)有悠久的歷史及獨(dú)特的文化，亦有其悠久而獨(dú)特的法律傳統(tǒng)。傳統(tǒng)的中國(guó)法律，自漢（206 B.C.-220 A.D.）迄清（一六四四至一九一一），經(jīng)兩千余年的發(fā)展，早成體系。中國(guó)法律之現(xiàn)代化始于十九世紀(jì)清季末葉，現(xiàn)代化法典之制定，則多完成于民國(guó)二十年（一九三一）前后；其內(nèi)容，事實(shí)上什九因襲西方之成規(guī)，而幾乎盡棄原有的傳統(tǒng)。不過(guò)，久遠(yuǎn)的法律傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代化法典之運(yùn)作有無(wú)影響或有何影響，乃一值得廣泛而深入探討的問(wèn)題。本文擬從個(gè)人（the individual）在傳統(tǒng)法律與現(xiàn)代法律上之地位，討論此一問(wèn)題。按法律本在規(guī)范人類(lèi)的社會(huì)生活，而社會(huì)為個(gè)人所組成，法律與個(gè)人關(guān)系之密切，不言可喻。實(shí)際上，個(gè)人作為社會(huì)之一分子，其地位為法律所規(guī)定，或系法律施行之結(jié)果。雖然任何法律制度總有某些思想與觀念上的基礎(chǔ)，但為深入了解該法律制度與個(gè)人之關(guān)系所必要。因此，在探討個(gè)人分別在中國(guó)傳統(tǒng)法律與西化的現(xiàn)代法律上之地位以前，略述中國(guó)與西方對(duì)法律與個(gè)人關(guān)系足具影響力的思想與觀念，自有助益。為分析比較之方便，先從西方有關(guān)的思想與觀念開(kāi)始。二、個(gè)人在西方思想中之地位在西方，關(guān)于法律之思想與學(xué)說(shuō)至多，但是始終以個(gè)人為中心觀念者則為自然法（natural law）思想。自希臘、羅馬、中世紀(jì)以迄近世，不斷有學(xué)者闡揚(yáng)自然法思想。一般說(shuō)來(lái)，如就各時(shí)代自然法學(xué)者之結(jié)論而言，彼此共通之處不難把握。此等學(xué)者均認(rèn)為人類(lèi)社會(huì)生活所適用的行為規(guī)則，并不限于國(guó)家或政府制定的法律。國(guó)家所制定的行為規(guī)則以外，尚有性質(zhì)更為普遍的行為規(guī)范，適用于一切的人而非某一個(gè)人或某一時(shí)間及空間內(nèi)之某一社會(huì)。此等人類(lèi)行為規(guī)范，并非由任何人所創(chuàng)制，而系根據(jù)具有理性（reason）的人之基本需要而存在者，故人憑藉其理性即得察知之或認(rèn)識(shí)之。此等規(guī)范形成一切個(gè)別行為規(guī)則之源泉，并構(gòu)成批判一切人為規(guī)則的內(nèi)容為善為惡、公平與否之標(biāo)準(zhǔn)。

編輯推薦

《法律思想與社會(huì)變遷》由清華大學(xué)出版社出版。

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