破土

出版時(shí)間：2008-1 出版社：清華大學(xué)出版社作者：[美] 丹尼爾·李布斯金頁數(shù)：267 譯者：吳家恒
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前言

傳記，亦是傳奇　　藝術(shù)思考，語言的建筑　　　　偉大的建筑，　　一如偉大的文學(xué)作品，或者詩和音樂，　　都能說出靈魂深處的精彩故事?！　　　∵@是一本建筑師的傳記及創(chuàng)作談，記錄了建筑師的足跡和藝術(shù)理念?！　〉つ釥?李布斯金，猶太裔波蘭人，著名建筑師，911世貿(mào)中心重建項(xiàng)目總體規(guī)劃師，世界資深流浪者?！　?946年生于波蘭中部的羅茲，父母是大屠殺的幸存者，1957年舉家遷往以色列，1959年定居美國紐約。從小音樂造詣頗高，擅長演奏手風(fēng)琴，后來立志成為建筑師。1990年創(chuàng)立李布斯金工作室，并擔(dān)任首席設(shè)計(jì)師。2003年2月獲選為紐約世界貿(mào)易中心重建項(xiàng)目的總體規(guī)劃建筑師?！　〗ㄖ髌繁椴际澜绺鞯?，代表作品有柏林猶太博物館，此項(xiàng)目歷時(shí)十多年，目前依然是世界建筑史最具爭議的作品之一。有人稱，柏林猶太博物館的偉大五十年之后才能被人們認(rèn)識?！　〈送?，著名作品有奧斯納布呂克的努斯鮑姆美術(shù)館、曼徹斯特帝國戰(zhàn)爭博物館、丹佛美術(shù)館、多倫多皇家博物館；進(jìn)行中的博物館興建方案有舊金山當(dāng)代猶太博物館等；在瑞士、意大利、德國、英國等都有文化及商業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目?！　±畈妓菇鹫J(rèn)為，建筑可以是一個敘述載體，一個療愈空間。本書除了闡述建筑師自己的創(chuàng)作理念，更穿插他對生命、家族、文化根源及對建筑這個行業(yè)的省思。這不只是一本建筑師的回憶錄?！　∷檬鄠€主題來闡述他的生活經(jīng)驗(yàn)和想法如何影響傳遞到他設(shè)計(jì)的空間上，內(nèi)容及筆法平易近人且令人動容，而且也有不少他和其他知名建筑師間有趣的互動敘述，以打破常規(guī)的敘述方法將話題引入公共空間。李布斯金通過他不尋常的背景和全球化視角，探索有關(guān)災(zāi)難與希望的思想，以及建筑何以紀(jì)念和重塑人類經(jīng)歷的途徑。

內(nèi)容概要

也許，我們從沒有想過建筑可以是一個敘述載體，一個療愈空間。    李布斯金的建筑作品，回歸地域、文化、族群、個人的歷史，聆聽石頭的聲音，講述流動的時(shí)間故事。傾斜的地板、不成直角的墻角，圓弧的屋頂、由罅隙傾瀉而下的光、無盡反射的水晶體，沒有一個空間不讓人駐足反思——從刻滿世代傷痕與哀悼氣氛的柏林猶太博物館，到維多利亞與阿爾伯特博物館旁的螺旋體，拆解沖突本質(zhì)的帝國戰(zhàn)爭博物館，重現(xiàn)畫家密閉幽室的努斯鮑姆美術(shù)館，乃至世界貿(mào)易中心重建項(xiàng)目中呼應(yīng)自由女神火炬的“自由塔”，將雙塔崩塌時(shí)刻凝結(jié)的“光之楔”。    本書除了闡述建筑師自己的創(chuàng)作理念，更穿插他對生命、家族、文化根源及對建筑這個行業(yè)的省思。這不只是一本建筑師的回憶錄。

作者簡介

丹尼爾·李布斯金（Daniel Libesdind），猶太裔波蘭人，1946年生于波蘭中部的羅茲，父母是大屠殺的幸存者。1957年舉家遷往以色列，1959年定居美國紐約。從小音樂造詣頗高，擅長演奏手風(fēng)琴。后來立志成為建筑師。建筑作品遍布世界各地，有柏林猶太博物館、奧斯納布呂克的努斯鮑姆美術(shù)館、曼徹斯特帝國戰(zhàn)爭博物館、丹佛美術(shù)館、多倫多皇家博物館；進(jìn)行中的博物館興建方案有舊金山當(dāng)代猶太博物館等；在瑞士、意大利、德國、英國都有文化及商業(yè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目。1990年創(chuàng)立李布斯金工作室（Studio Daniel Libeskind），并擔(dān)任首席設(shè)計(jì)師。2003年2月獲選為紐約世界貿(mào)易中心重建項(xiàng)目的總體規(guī)劃建筑師。

書籍目錄

1.地基2.場所意識3.光4.建筑5.面容6.心血7.提案8.看不見的力量9.材料10.拉郎配11.信念致謝辭

章節(jié)摘錄

插圖：

媒體關(guān)注與評論

序麻省理工學(xué)院建筑系主任 張永和我見過李先生五次。第一次是1982年，在美國匡溪藝術(shù)學(xué)院。后來寫了《匡溪行》。 第二次是1992年，在他柏林的工作室。 第三次是1996年，在北京。他在清華講演，我給他當(dāng)翻譯。 第四次的時(shí)間記不清了，應(yīng)在1993 和1996之間，我在美國萊斯大學(xué)教書，他來評圖。 第五次是2001年，又是在他柏林的工作室。 前三次都有機(jī)會和李聊聊，很受益。第五次是和“土木”展的一群中國建筑師同行，所以沒機(jī)會單獨(dú)說話。但現(xiàn)在回想起來，我只記住了李說的一句話，是1996年在北京那次。清華講演后，我們一起吃晚飯。席間我談起我的一個理想：在中國辦一所先鋒的建筑學(xué)校。我以為李一定會認(rèn)同。不想李說：就是辦所建筑學(xué)校，不一定先鋒。我當(dāng)時(shí)馬上沒反應(yīng)過來他的意思；來回琢磨，形成了這樣的理解：從事建筑，包括建筑實(shí)踐和建筑教育，首先要有個認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度，先鋒不先鋒并不重要。先鋒是一個相對狹窄的思考方式。無論李講的是否真是這么回事，這句話后來對我工作影響很大。 借李先生自傳中文版出版之際，向他道個謝。  				2006年11月于波士頓 附：《匡溪行》     1982年初的一天，隆冬晴雪，我們一行人在匡溪藝術(shù)學(xué)院（Cranbrook Academy of Art）校園里到處尋找建筑系。遍尋不著，叫住一個學(xué)生問路，他指著我們前面不遠(yuǎn)的一行三人說道：“跟他們走就到了建筑系，如果你們認(rèn)為那是建筑系的話?！甭牭贸鰜硭捴杏性挕]時(shí)間多問，我們便尾隨那三人進(jìn)了一個半地下的工作室。等到在明亮的雪地里縮得極小的瞳孔放大開了之后，才發(fā)現(xiàn)眼前滿是藝術(shù)作品：炭筆畫、絲網(wǎng)印刷版畫、各種雕塑——木頭的、陶瓷的……我正在琢磨這里到底是繪畫系還是雕塑系，旁邊一個同來的朋友已恍然大悟地告訴我：“這兒就是建筑系！” 這里靜悄悄的；不像我們自己的工作室，搖滾樂總是放得震耳欲聾。天花板很低，使本來已挺擁擠的工作室，到處顯得滿滿的。建筑系主任，也是這里唯一的建筑教授，對我們抱怨道：“地方實(shí)在太小，每年最多只能招收十五個學(xué)生。”他姓李布斯金，名丹尼爾（Daniel Libskind），波蘭人，三十來歲，個子不高，一張方臉，有棱有角的。     在工作室里遛了一圈，除了一個日本留學(xué)生搞的東西看得出是房子，其余的似乎都是繪畫或雕塑，和建筑沒什么聯(lián)系。然而細(xì)看之下，就發(fā)現(xiàn)它們與一般的繪畫和雕塑不同。卡爾?朱的雕塑看上去更像一個大尺度結(jié)構(gòu)的縮小模型，人們很容易想象自己（人形）處于這個雕塑之中的情形。也就是說這個雕塑暗示了一種不是雕塑而是建筑的性質(zhì)：可居性。泰國留學(xué)生塔拿普拉的《都市世界》也是異曲同工。雕塑家賈柯梅蒂（Giacometti）對這些作品的影響是很明顯的。我印象最深的是他的雕塑《城市廣場》：一塊平板上幾個人形向不同的方向走去；人形的動感創(chuàng)造了廣場的空蕩感覺。王澤的作品比較容易讀，是建筑元素的組合構(gòu)成，可能是分析性質(zhì)的，也可能是表現(xiàn)廢墟。這里建筑好像是用作素材，被作者變形了、抽象了。我最喜歡的一個作品在一間沒有窗子的小房間里，是兩個年齡較大的學(xué)生的合作。我也不知為什么喜歡它：它顯然象征著什么，我也琢磨不出來，人家講給我聽，我也沒聽懂。這件作品有種神秘的力量深深地感動著我。至于它的建筑性在哪里，恐怕只有天知道。     一個穿著圍裙、渾身是土的學(xué)生匆匆走了進(jìn)來，手里捧著一件剛出爐的陶塑。他的眼睛和他的同學(xué)們一樣，放出一種特殊的光芒，令人聯(lián)想到修道士。其實(shí)他們的生活和真的修道士也差不多。匡溪藝術(shù)學(xué)院在密歇根州一座與世隔絕的小山上，離最近的城市底特律開車也要一個小時(shí)。建筑系沒有任何課程安排，學(xué)生從入學(xué)起搞一個題目（極少數(shù)人搞兩至三個），搞完了就畢業(yè)，一般總要兩三年。多數(shù)學(xué)生一年365天全部在工作室里，難怪泡出了這種獻(xiàn)身建筑（或藝術(shù)）的目光。 李布斯金教授的目光好像不及學(xué)生們的來得清澈，卻也明亮。他一聽我是中國來的，就馬上提到有一位中國建筑教授是匡溪的畢業(yè)生，并請我代他問候。我想大概是清華的吳良鏞先生。如果不錯的話，就在此轉(zhuǎn)代匡溪建筑系向吳先生的問好。      看到李教授的學(xué)生們的作品，他自己的東西也可想而知。同一組題為《盡端空間》的作品，盡管標(biāo)題各有千秋，看上去實(shí)是大同小異。作為純繪畫來講，他的畫構(gòu)圖均衡嚴(yán)整，繁而不亂，組織得疏密有序，還頗有一種音樂感，畫面上火柴棍似的簡單建筑型體像交響樂隊(duì)中的一件件樂器，在一定的結(jié)構(gòu)里面組成既復(fù)雜又和諧的整體。     我認(rèn)為匡溪師生的作品是非常理性的，其具體特征是高度抽象性。事物不是被他們宏觀地概括了就是微觀地分析了，最終都是得到一組基本的造型元素。要進(jìn)一步理解他們的作品，得對理性和邏輯兩個概念有所認(rèn)識。超現(xiàn)實(shí)主義電影導(dǎo)演路易?布努艾爾（Luis Bunuel）在拍攝他的第一部影片時(shí)的主導(dǎo)思想是絕不要任何理智的鏡頭，其實(shí)這一想法本身就特理智。影片拍好后充滿了不合邏輯的場面，但其后的理性主義構(gòu)思是顯而易見的。這種理性和邏輯的分家在匡溪師生的作品中也是很突出的。李教授的畫中尺度和空間（二相度還是三相度）都是有意識地混淆了的，又是理性的無邏輯?？磥沓揭话阈问竭壿嫷姆懂犚彩且环N很重要的抽象方法。     匡溪的師生們還試著在他們的作品中體現(xiàn)詩的意境，主要是通過象征的手法，似乎比較勉強(qiáng)，倒不如中國傳統(tǒng)建筑中常把詩句直接寫在墻柱牌匾上來得明了。我自己在寫碩士論文時(shí)也曾模仿匡溪的方法用唐詩作題材畫過幾張，想試試中西合璧在這方面的可能性。     匡溪搞的這套到底算不算建筑？我自己還沒有找到一個很好的答案。到目前為止，美國建筑師學(xué)會仍不承認(rèn)匡溪的建筑碩士學(xué)位，等于是消極地回答了這一問題。但不知能否效法其他學(xué)科，把匡溪的東西算作“理論建筑”。實(shí)際上他們這伙學(xué)生大多數(shù)都有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，有些還開過自己的事務(wù)所；他們回到學(xué)校來讀研究生（匡溪只有碩士學(xué)位），到底可以學(xué)點(diǎn)兒什么，也是個值得研究的課題。 匡溪藝術(shù)學(xué)院從房舍到庭園都是老沙里寧精心設(shè)計(jì)的。爬著常春藤的磚墻，沉重的拼花木門，以及靜靜地坐落在庭院內(nèi)的雕塑，都散發(fā)出一種濃重的學(xué)府氣氛。很顯然，老沙也正通過他的作品談著他對建筑及建筑教育的看法……

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讀書：《破土：生活與建筑的冒險(xiǎn)》
讀這本書有一種奇怪的恐高癥狀，手腳發(fā)軟，讓我?guī)缀跏ベ澝赖牧狻?br />作者說：偉大的建筑，一如偉大的文學(xué)作品，或者詩和音樂，都能說出靈魂深處的精彩故事。這句話印在封面，它是這位非凡的建筑大師最逼近人心的斷言。
丹尼爾·李布斯金，波蘭籍猶太裔建筑師，911世貿(mào)中心重建項(xiàng)目總體規(guī)劃設(shè)計(jì)師，作品包括柏林猶太博物館、曼徹斯特帝國博物館等。
“城市是由人類的夢想建立起來的...從拜占庭的廢墟到紐約的街道，從中國式寶塔到巴黎埃菲爾鐵塔的塔尖，每一座建筑都述說著不同的故事?！?br />“我聆聽石頭說話，我感覺到身邊的各種面容，我以清澈的目光凝視過去，設(shè)法建造通往未來的橋梁。光線、聲音、看不見的力量、鮮明的空間感、對歷史的尊敬，都在啟發(fā)我的靈感?！?br />“每一種材料自有語言和詩意。石頭、玻璃、木頭、光——這些不起眼的材料，建筑師用他們達(dá)到更高的目標(biāo)，表達(dá)想法與情感，訴說故事，描繪歷史。我的建筑難多半難以用言語形容，我要和我的建筑，優(yōu)雅而自然地老去。”
面對如此善于表達(dá)的建筑師，我急于表達(dá)的一切贊美都酸軟無力，像恐高癥。
丹尼爾·李布斯金的父母是大屠殺的幸存者，家族中有13 位親人在納粹大屠殺中喪命。童年驚惶不安的遷徙，令他的作品充滿難以言述的疼痛與沖突。評論家說，李布斯金是一名“建筑療傷大師”。他喜歡音樂、繪畫、電影、讀書，曾是一名音樂神童，11歲即與著名小提琴家帕爾曼同臺演出，40歲之前沒有蓋過房子。
這是一本自傳。疼痛的童年回憶，恐懼的出逃，自由女神下的舒展和感激，集中營里通過自創(chuàng)密碼和難友交流的父親、敢于將墨水瓶砸向斯大林像的母親，政治家頭腦的妻子尼娜以驚人的機(jī)智和勇氣挽救了猶太博物館的命運(yùn)，也促成了李布斯金在911重建項(xiàng)目奪標(biāo)。
“《圣經(jīng)·希伯來書》寫著：’信就是所望之事的實(shí)底，是未來未見之事的確據(jù)’。對建筑師來說，這些話含義深刻。這些堅(jiān)硬的、沒有生氣的結(jié)構(gòu)擁有啟發(fā)的力量，甚至療傷的力量?！?br /> “你得相信?！?br />我相信。
9·11紐約世貿(mào)重建總建筑師
丹尼爾·李布斯金，猶太裔波蘭人，著名建筑師，911世貿(mào)中心重建項(xiàng)目總體規(guī)劃師，世界資深流浪者。
1946年生于波蘭中部的羅茲，父母是大屠殺的幸存者，1957年舉家遷往以色列，1959年定居美國紐約。從小音樂造詣頗高，擅長演奏手風(fēng)琴，后來立志成為建筑師。1990年創(chuàng)立李布斯金工作室，并擔(dān)任首席設(shè)計(jì)師。2003年2月獲選為紐約世界貿(mào)易中心重建項(xiàng)目的總體規(guī)劃建筑師。

我很喜歡的建筑師。紐約世貿(mào)中心重建項(xiàng)目總體規(guī)劃建筑師李布斯金，是當(dāng)今世界最炙手可熱的建筑師，他深刻洞察9·11恐怖襲擊倒塌的世貿(mào)雙塔的精神內(nèi)涵，他的設(shè)計(jì)方案“自由塔”和“光之楔”感動紐約和美國。在開始設(shè)計(jì)前，李布斯金走入災(zāi)難留下的那個深21.......以及人類精神的力量……在那一刻，他知道將如何重建這紀(jì)念之地。李布斯金這樣解釋他和其他競爭世貿(mào)重建項(xiàng)目的建筑師的不同：“我的重點(diǎn)在地下——深入巖床，達(dá)于坑底，因?yàn)槲艺J(rèn)為對這個地方的記憶在此，...

破土僅指埋葬用的“破土”，與一般建筑房屋的“動土”不同，“破土”屬陰宅，“動土”屬陽宅也?，F(xiàn)今社會上多已濫用屬陰宅擇日時(shí)屬陰宅須辨別之。

更像是大師的自傳，內(nèi)容引人入勝。
李布斯金以幾個著名的博物館設(shè)計(jì)奠定了其在建筑界的地位。他在贏得柏林猶太人博物館的競標(biāo)之前，幾乎沒有建成的大型項(xiàng)目，因?yàn)榘亓知q太人博物館，他從坐而論道的建筑教育家和理論家轉(zhuǎn)變成真正意義的建筑師。建筑雜志對柏林猶太博物館的評價(jià)是解構(gòu)主義的代表作。
　　
　　我曾經(jīng)在2006年參觀了柏林猶太人博物館，2007年在曼城帝國戰(zhàn)爭博物館前徘徊（去得太晚閉館了）。這兩個工程帶有李布斯金強(qiáng)烈的個人標(biāo)識，從外觀看，兩者都被金屬光澤的表皮包裹的不規(guī)則體，室內(nèi)從頭至尾沒有平行和垂直線、只有傾斜的墻面，相當(dāng)符合解構(gòu)主義的定義。印象最深的是猶太博物館內(nèi)的三岔路口，三條走廊通往不同的方向，隱喻猶太人死亡，逃亡，幸存的不同命運(yùn)。一條走廊通往大屠殺塔，黑暗壓抑無法不與集中營的毒氣室相聯(lián)系；一條通往室外花園，花園建在傾斜的平面上，有49根高低不等的混凝土柱體，每根混凝土排柱頭是種植槽，綠意蔥蔥，充滿希望。最后一條走廊通往展廳，在斷斷續(xù)續(xù)的“虛空”內(nèi)，陳列著猶太人的名字，照片，生平，物品，空間的敘事性與空間的復(fù)雜性形成奇妙的混合，穿行在或明或暗的曲折空間里，讓人不能不體會到猶太人千百年來被迫遷徙、迫害的歷史。我是一個很容易為歷史感慨的人，幾年后當(dāng)我給揚(yáng)揚(yáng)讀《漢娜的手提箱》時(shí)，腦子里回想的是柏林猶太博物館的展品，漢娜是展品背后的人。
　　
　　帝國戰(zhàn)爭博物館從介紹看，是三個碎片的集合，表達(dá)沖突和戰(zhàn)爭。坦白地說我當(dāng)時(shí)在外面看，沒覺得有什么特別，反而覺得很像學(xué)校作業(yè)。也許室內(nèi)別有天地吧。
　　
　　翻開這本書，才知建筑背后的故事更精彩。李布斯金從小很有音樂天賦，他因手風(fēng)琴得到美以獎學(xué)金。李布斯金的母親是一個歷盡坎坷充滿人生智慧的媽媽，她說：建筑是門行業(yè)，也是門藝術(shù)……在建筑中總可以表現(xiàn)歷史，但是在藝術(shù)中無法表現(xiàn)建筑。做建筑是一石二鳥。從此李布斯金投身建筑。
　　
　　李布斯金的文筆極好，很會講故事——家族、自己、建筑的故事。他是個很感性的人，在敘述艱難投標(biāo)及建設(shè)過程算是相對克制，但我猜這本書一定得罪了不少人。李布斯金是典型的文學(xué)青年，音樂，文學(xué)，雕塑，電影對他都有影響，他的經(jīng)歷以及家族苦難史亦有非同尋常的意義（我第一次知道說意第緒語的中歐猶太人會遭到本族人的歧視），猶太人的民族文化，價(jià)值取向，顛沛流離的歷史給了李布斯金豐富的積淀，十幾歲移民到美國，壯麗遼闊的北美自然，民主自由勇于探索的美國精神是李布斯金的成長養(yǎng)分。其設(shè)計(jì)手法既傳統(tǒng)又不尋常，傳統(tǒng)是說李布斯金的每一個項(xiàng)目都會討論其所處的地域和文化，這是建筑師的設(shè)計(jì)通則；但具體的手法或切入點(diǎn)卻很不尋常，大師的功力設(shè)計(jì)在這個節(jié)點(diǎn)立見高下。
　　
　　設(shè)計(jì)柏林猶太博物館時(shí)，李布斯金隨機(jī)從記錄大屠殺遇難的猶太人的《紀(jì)念冊》中挑選出柏林人，在地圖上標(biāo)注其住址，挑出他崇拜的人，猶太人和非猶太人，給他們配對畫線，看似無序的線條行成了博物館的架構(gòu)——破碎的大衛(wèi)之星。這是形式上手法，深層次的建筑理念受到猶太作曲家勛伯格未完成歌劇的啟發(fā)，李布斯金深為這種“空缺”所打動，他用“虛空”這個概念表達(dá)當(dāng)族群被徹底消滅，自由被剝奪，生命被打斷后產(chǎn)生的永不消亡的虛無。
　　
　　在世貿(mào)自由塔的設(shè)計(jì)過程中，遺址上的大坑深深地打動了李布斯金。對我而言，深坑或黑洞意味著吞噬一切的恐懼和不確定性。顯然大師不會這么平庸地思考，李布斯金被原世貿(mào)大廈基礎(chǔ)的連續(xù)壁吸引，他在坑底回想到坐船抵達(dá)紐約，看到自由女神像的情景，以此定下整體基調(diào)——5棟高樓，自南向北螺旋上升，像自由女神的火炬，此外，李布斯金將911當(dāng)天的救援路線和象征撞機(jī)時(shí)間的陽光通廊引入設(shè)計(jì)，講述了一個難以忘懷的故事。
　　
　　在讀這本書的前兩天，正和同事討論新城規(guī)劃?；貞浬洗髮W(xué)時(shí)，老師講空間的樸素本質(zhì)是吃喝玩，20年的工作經(jīng)歷，覺得如果在設(shè)計(jì)中加入了故事，那么空間就有了精神，有了意義。所謂場所精神，大抵就是這個意思。為什么我們總喜歡舊城豐富多樣，新城總是冷漠空洞，就是因?yàn)樾鲁侨狈v史，缺乏人的尺度和情感。建筑始于理念，建筑設(shè)計(jì)就是向建筑整體灌輸根植于內(nèi)心的情感。李布斯金強(qiáng)調(diào)建筑師應(yīng)賦予空間以靈性，他用空間講故事，從自己的人生經(jīng)驗(yàn)中提煉出帶有普遍意義的意象，從而深深地打動了普通人。
　　
　　前幾天，我在微博上看到這樣一段話：“好故事應(yīng)當(dāng)是包含普遍的人類真相和人類經(jīng)驗(yàn)。然而它們又必須被用全新的、獨(dú)一無二的方式講出來，讓觀眾感受到他們進(jìn)入了一個從未涉足的特殊世界，但在這個世界里，他們又發(fā)現(xiàn)了自己。他們和這個新世界中的自己惺惺相惜，通過這種不可能在真實(shí)生活中實(shí)踐的體驗(yàn)，代替全人類貪婪地活著?！蔽蚁氩还馐俏膶W(xué)作品，優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)也是一個道理。
《破土：生活與建筑的冒險(xiǎn)》作者李布斯金是世界著名建筑師，柏林猶太人紀(jì)念館和紐約世貿(mào)大廈重建方案的設(shè)計(jì)師?！镀仆粒荷钆c建筑的冒險(xiǎn)》是李布斯金取得紐約世貿(mào)大廈重建委托后所撰寫的書，他用十多個主題來闡述他的生活經(jīng)驗(yàn)和想法如何影響傳遞到他設(shè)計(jì)的空間上，內(nèi)容及筆法平易近人且令人動容，而且也有不少他和其他知名建筑師間有趣的互動敘述，以打破常規(guī)的敘述方法將話題引入公共空間，并且分享他對我們時(shí)代最重要的建筑--在世貿(mào)中心舊址上建造的1776自由塔的看法。李布斯金通過他不尋常的背景和全球化視角，探索有關(guān)災(zāi)難與希望的思想，以及建筑何以紀(jì)念和重塑人類經(jīng)歷的途徑。
讀丹尼爾.李布斯金《破土：生活與建筑的冒險(xiǎn)》文：林時(shí)安在上海至大連，大連至長春，而后長春回上海的空中，讀完了丹尼爾.李布斯金《破土：生活與建筑的冒險(xiǎn)》（***ielLibeskind，BreakingGround:Adven***esinLifeandArchitec***e）?？罩虚喿x，高度感動。從他的生活背景、文化背景，從他的身上，他走過的路，可以看到他一代人的影子和足跡。他的建筑不是為了名成利就，不是為了戴上桂冠，而是為了表達(dá)，他的作品和建筑不過是生命存在的外在表述。在《破土：生活與建筑的冒險(xiǎn)》中，我看到了建筑師內(nèi)心的一種形而上追尋，一種獲得精神拯救的向往。我更深深感動于他那顆飛升的心、一種超越的境界。
包裝很好之前沒有貨一直等到有貨的時(shí)候就趕緊賣了因?yàn)殛P(guān)于猶太博物館所以先看了
很好很好啊與別的建筑師的觀念都不同建筑與精力息息相關(guān)...
跟看小說似的。文筆很輕松，但卻從中流露出作者對建筑以及各個方面的看法。從猶太人博物館到世貿(mào)重建，從柏林到紐約，丹尼爾把他這人生當(dāng)中最精彩的部分拿出來，與我們大家一起分享，一起進(jìn)步。
第一次讀背后的故事。了解了建筑師實(shí)實(shí)在在的另外一面，真性情。讀完挺復(fù)雜的，不是我們在學(xué)校里所了解的，大師的抬頭仰望，而是真實(shí)的，沒有距離的普通人。他們做項(xiàng)目，不是那么輕松愉快。也會有競爭也有挫敗。同時(shí)我感受到李布斯金與妻子的珠聯(lián)璧合，佩服！再者，翻譯的很棒，這本書的好至少有10%歸功于譯者！
書不錯,很喜歡,非常推薦. 去德國柏林猶太人紀(jì)念館的時(shí)候,剛好看過這本書,很能理解建筑師在建筑中所表達(dá)的那種感情
李布斯金的設(shè)計(jì)很讓人感動，無論對于專業(yè)人士，還是非專業(yè)人士，這本書都是好的。像是作者的自傳，我們能看到作者的文化底蘊(yùn)，看的建筑師的艱辛，堅(jiān)持與快樂
書到的時(shí)間正好是九月十一號,看過書的人都知道,當(dāng)年的九月十一號是猶太紀(jì)念館奠基的后一天,9.11事件的當(dāng)天.書的貫穿和封面也都是以世貿(mào)重建為情節(jié)的.真的是覺得學(xué)建筑好多年,對每一位大師級人物的都毫無選擇性的頂禮膜拜.無比的神秘感也是在讀完大師自傳類似的文獻(xiàn)才恍然大悟原來大師也過這些平凡人的日子,只是他們的思想讓追隨者絕對欽佩的.也并不是每一位大師在人格道義上都做得絕對像位圣人.總的來說這的確是個近距離接近大師的好機(jī)會.
喜歡李布斯金思考建筑的方式，能看到一些設(shè)計(jì)以外的東西，一些國外的潛規(guī)則，挺有趣。
幾乎是一口氣讀完了，以前對李的了解只是圖片和想象，總覺得他的建筑匪夷所思，通過讀這本書，明白了一個道理：建筑可以是有自己的靈魂的。很感動，因?yàn)榻ㄖ煟惨驗(yàn)樗慕ㄖ?/li>
李布斯金的獨(dú)特體驗(yàn)和設(shè)計(jì)理念貫徹其中，更讓我深入了解了世貿(mào)大廈重建項(xiàng)目的真實(shí)情況
這本書我就是拿起來就不想放下的，是丹尼爾李布斯金的自傳，對于做設(shè)計(jì)的我而言很有用處。雖然建設(shè)設(shè)計(jì)跟室內(nèi)設(shè)計(jì)還是有些不同，但很多東西都是值得參考的。
李伯斯金的這本回憶錄,語言幽默詼諧,觀點(diǎn)尖銳,重點(diǎn)突出.譯者對作者的思想狀態(tài)也拿捏得很到位.在這部著作中,著者與我們分享了他在項(xiàng)目實(shí)踐中的真實(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,也讓我們對建筑師有了最直接的感受.他的思想,他的靈感,他的奮斗史,讓我在看完整本書之后還是意猶未盡.也讓我們知道了一個項(xiàng)目背后很多的故事.
像講故事一樣闡述作者的建筑理念，不錯，更加讓我明白，建筑是有生命的
這是看到的丹尼爾的第一部書，從書里，我不禁能夠感受到他的建筑所具有的生命力，更能體會其賦予建筑的靈魂。丹尼爾不只是一位建筑大師，更是一位哲學(xué)家。
作為學(xué)習(xí)建筑的人我覺得這本書還挺好可以從另一個側(cè)面了解建筑設(shè)計(jì)的過程許多事情感同身受但是畢竟大師跟我們還有差別也許我們關(guān)注的東西會一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)向大師的方向有一天會這樣現(xiàn)在需要把本職工作做好養(yǎng)家糊口最重要
每座古老的建筑，都有一段蕩氣回腸的故事。用心聆聽。
李布斯金是很有思想的人
丹尼爾。里伯斯金寫的內(nèi)容比較豐富，也有一定的深度。還沒有看完，學(xué)建筑的還是推薦看看滴
原本以為，已出名建筑師的生活應(yīng)該是愜意的、可以完全實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)作激情的。讀過此書，才知道，原來，生活的夢想與冒險(xiǎn)、掙扎與奮斗、成功與得到，對所有的人，是一樣的，是不變的主題。
建筑大師在生活中的無處不在的思考，一個思想者的表達(dá)
李布斯金很幽默呃
一直很喜歡李布斯金希望看這書能更了解他
每一個建筑人都值得一讀的好書
我覺得沒有完美的時(shí)代，每一個設(shè)計(jì)師總是遇到這樣那樣的局限，也有這樣那樣的學(xué)識背景的局限。但是作者說，你要是一個真正的建筑師，你應(yīng)該是個有信念的人。我同意！
有靈魂的建筑設(shè)計(jì)者
作者以不同方面敘述做建筑的過程和感觸，書中也體現(xiàn)作者對建筑的一些見解和看法。
作為了解建筑大師生活的一本讀物吧
但是現(xiàn)實(shí)讓人很無奈，中國有出建筑大師的土壤嗎？
寫的不錯翻譯的也還不錯
內(nèi)容很有啟發(fā)性讓人忍不住換個角度去考慮建筑
此本書表現(xiàn)了作者許多設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)之外的很多細(xì)節(jié)，反應(yīng)了一個建筑師較為真實(shí)的設(shè)計(jì)生涯。是一本相當(dāng)不錯的書。
這本書真的很好。一直對建筑感興趣。
對于熱愛建筑的朋友們，值得看看，能夠燃起建筑之情的一本書。
對于剛接觸建筑不久的我，對建筑界完全沒有認(rèn)識。。。這本書對我有很多啟示，思考建筑的意義。。。在建筑界的生存。。。
一個真正的建筑師，深入簡出，一個老來成功的建筑師
很不錯的一本建筑書，這次利用活動的機(jī)會果斷拿下。
很值得一讀的書能了解到作者對建筑的理解
學(xué)建筑必須讀的書。
用另一種方式談?wù)摻ㄖㄖ膹臒o到有，所涉及的種種能表達(dá)的很清楚
對建筑講解非常深刻
作為學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)的必讀書之一
詮釋了建筑的意義
自傳也就是個人的見解了，作者從自己的理解上詮釋建筑的情感，在建筑的形態(tài)與存在意義上有新穎的解釋，當(dāng)然仁者見仁智者見者。。
剛剛讀了一章，覺得不錯
寫了一些作者的經(jīng)歷，與建筑相關(guān)的想法
文字也很樸實(shí)，很好讀~
作者很有意思的對很多人進(jìn)行了吐槽?。。?br /> 換換視角看看其他建筑師感覺很不錯！
大愛寫這本書的建筑師
很好的一本書！讓自己得到一種力量。面對政治、商業(yè)壓力，建筑師們保持好你的耐心和決心。同行們！別氣餒！堅(jiān)持！堅(jiān)持！再堅(jiān)持！
值得一看的好書，特別是作為建筑師來說。
真實(shí)地再現(xiàn)了世貿(mào)大廈競標(biāo)過程，以及一位真誠的建筑師的內(nèi)心寫照
我讀過的寫得最有趣的一本建筑師自傳。。
很喜歡這本書，很佩服丹尼爾的直率，可以很深入了解關(guān)于世貿(mào)大廈重建方案的產(chǎn)生，喜歡大師的一些思考，總之，拿到書就一口氣讀完了
在看完這本書后，不只是名字的吸引力，文中關(guān)于世貿(mào)重建的過程講述，令人感動！
說了說自己及自己家庭的經(jīng)歷，以及在世界各地辛苦地從事設(shè)計(jì)活動，八卦了不少人，爆了不少料~
我偶像丹尼爾李博斯金的書，讀了很感動，里面的大量情節(jié)生活化感性，仿佛是一部丹尼爾的自傳電影
我覺得很贊，讀幾個故事就讀完整本書。頗有感悟
值得看看，大型項(xiàng)目里復(fù)雜的人情和堅(jiān)持
不錯的書，但更多看到的是李博斯金過于感性的一面，如果對他經(jīng)典方案由更多理性闡述應(yīng)該會更好一些吧。
語言非常通俗易懂，但是闡述的理論卻發(fā)人深省。書的質(zhì)量很好，包裝很精致
書很不錯，，看完不禁對李波斯金充滿了好感。作者貌似是按時(shí)間順序?qū)懙?，有些事情是交叉著寫的，我還是不大習(xí)慣這種敘事方式。。
只能說太棒了看書的過程時(shí)有共鳴向大師致敬順便一提妻子真心是賢內(nèi)助
不多說了買吧
書寫的很實(shí)在，從初出茅廬到成為大師，毫不做作
因?yàn)榻êB的設(shè)計(jì)，因?yàn)榭紤]人內(nèi)心深處的情感，因?yàn)榭臻g的共鳴而感動，喜歡~
沒機(jī)會去的地方，書中剖析的非常到位，很向往
訂貨中
不錯，正在研究中...
這本書拿在手上不知翻了多少次了。但想想為了這個封面也非買一本私藏不可。
很好的一本書，應(yīng)該好好體會
我在圖書館一下午飆完了這本書，激動。
商品不錯，內(nèi)容充實(shí)，推薦大家購買
專業(yè)～挺不錯的啊～
雖然還沒看，但是包裝很精美，肯定是正版，加油看咯~
書不錯。。推薦大家閱讀
感覺是本不錯的書，內(nèi)容多
創(chuàng)新的更深一層的思考
不錯的，描寫得很細(xì)致
到的挺快的，還沒看，不過很期待
必須好?。?/li>
很好的書，收藏。
還沒看呢，繁星學(xué)社推薦的，就入了
書很好，老師建議讀的~
好像帶著一種炫耀精神。
收獲，在你用心讀完之后
不錯慢慢欣賞
包裝很好，密封包裝，正在讀，語言翻譯不錯
喜歡封面的設(shè)計(jì)，內(nèi)容也好
雖然和想像的不太一樣但仍然給贊！不一樣的收獲意外驚喜
這是一本很給力的書，看后受益匪淺
大師系列
還沒怎么讀呢，但是包裝很不錯，而且排版很不錯，適合閱讀。
感覺像看了部勵志電影心中充滿了熱情
買了好久勒，還沒開始讀，朋友也買了反映都挺好~
worth to read again!
還沒認(rèn)真看，還不錯吧
還沒有來得及看，希望它能給我力量
很久沒有看到這樣的一本傳記了，啟發(fā)心靈！
在讀這本書之前，未曾知道李布斯金，讀過這本書之后，了解了李布斯金?？偸菍Κq太人充滿好感，《破土》讓我更加堅(jiān)定的追尋建筑的夢。不管這本書是否帶有很濃的個人成分，至少，他的作品讓人感動，擁有振奮人心的力量，他是為了建筑而設(shè)計(jì)，而非為了自己而設(shè)計(jì)。這一點(diǎn)，非常的重要。謝謝李布斯金，謝謝他的《破土》，讓我深刻的體會了建筑設(shè)計(jì)所應(yīng)具有的真正含義。

破土

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