再造魅力故鄉(xiāng)

用戶評(píng)論 (總計(jì)30條)

•   　　離開家鄉(xiāng)若干年，在慢慢把自己的價(jià)值觀定格在如何于城市中突圍的時(shí)候，被他提醒了我們所學(xué)所想最終是為了什么？
•   　　蔡：藝術(shù)這個(gè)東西到底有什麼用？如同我們這個(gè)節(jié)目一向喜歡強(qiáng)調(diào)就是：很快就可以說出簡單的功用的事情，其實(shí)一下就沒有用了，那大部份說不出來到底有什麼用，可是長久的存在於文明當(dāng)中，存在於世界之上，比方說像藝術(shù)，肯定就是非常有用的東西。那我手上拿的這本書是我要推薦的「故鄉(xiāng)魅力俱樂部」，它的副標(biāo)題寫明了是日本十七個(gè)社區(qū)營造的故事，這十七個(gè)社區(qū)營造的成功典範(fàn)，其實(shí)大部份都跟藝術(shù)有關(guān)，廣義的跟生活有關(guān)的藝術(shù)，很多人以為說社區(qū)改善一定是把水溝弄乾淨(jìng)，或者是把房子弄漂亮，那實(shí)際上還有很多可以做的事情，像這個(gè)社區(qū)裡面的人，對(duì)自己所存在的社區(qū)過去的歷史，或者彼此的關(guān)係，產(chǎn)生更大的熱情的、抽象的、需要努力的方向，很多人都忽略了。如果你一直覺得社區(qū)改善只存在硬體的話，其實(shí)可以看一下這本書，來增加對(duì)於社區(qū)改善的靈感。
  　　
  　　蔡：社區(qū)當(dāng)中很多有特色的事情，是不經(jīng)過發(fā)掘，不經(jīng)過保存，不經(jīng)過特別的加以呈現(xiàn)，它是不會(huì)顯露出來的。不管這個(gè)社區(qū)它是以舊的
  　　...比方說蓋房子專用的紅色磚頭為特色，或者是用梯子為特色，它都可能被找到一個(gè)特色；那這特色可能在剛開始的時(shí)候，不是那麼的豐富，不是那麼的明顯，可是你一旦把它設(shè)定為這個(gè)社區(qū)發(fā)展的依據(jù)的話，它可以在這個(gè)基礎(chǔ)之上，得到越來越發(fā)展的完善，最後社區(qū)就會(huì)形成某一個(gè)特定的特色，是跟別的社區(qū)有非常明顯的區(qū)隔，它也因此能夠號(hào)召更多的人對(duì)這個(gè)社區(qū)關(guān)心產(chǎn)生很多的聯(lián)誼的活動(dòng)產(chǎn)生很多感情的發(fā)展依據(jù)。社區(qū)的營造在臺(tái)灣還有很多可以努力的空間，我想這本書當(dāng)中的範(fàn)例，可以給大家?guī)砗芏嗟膯l(fā)，或者臺(tái)灣自己的社區(qū)營造，也可以寫成一本像這個(gè)一樣好看的故事。
  　　
  　　蔡：今天的節(jié)目裡面呈現(xiàn)一件事情就是：其實(shí)藝術(shù)沒有什麼了不起！它最後終究歸根就柢，就是一個(gè)跟人有關(guān)的事情
  　　，人的願(yuàn)望、人的夢想、人覺得自己人生的缺憾...必須要在藝術(shù)裡面完成，那對(duì)我們的生活也是一樣的，如果你對(duì)現(xiàn)在所處的這個(gè)社區(qū)有期待的話，不管透過閱讀，透過藝術(shù)，我想都可以為它增加更多的東西，讓你覺得活在這個(gè)社區(qū)裡面是快樂的。
•   　　對(duì)于苦尋老城區(qū)矛盾問題的解決辦法的朋友來說，這本書顯得非常親切，可讀性很強(qiáng)，適合關(guān)心舊城保護(hù)和再利用的同學(xué)去閱讀。日本案例中，人家舊城保護(hù)的機(jī)制大多是居民自發(fā)陳情，專業(yè)人員領(lǐng)銜請(qǐng)?jiān)刚?，政府從冷漠，毫不關(guān)心到后來見到成果，支持。17個(gè)項(xiàng)目有不同的發(fā)展歷史，地理位置的差異就足以彰顯地區(qū)的特色。斷面的設(shè)計(jì)很幾個(gè)地方做了非常忠實(shí)老建筑手法的改動(dòng)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一了秩序，達(dá)到了創(chuàng)造出更有魅力的空間的目的。
  　　但是，總體感覺感性的語言太多，對(duì)于建筑和設(shè)計(jì)案例的分析不夠深入，這方面看的很不過癮。
  　　
•   　　在古典主義宏大敘事驅(qū)使下起步的中國建筑史研究，村落長期以來未能受到足夠的重視。在大量城市無力招架現(xiàn)代化的壓力紛紛淪陷以后，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土生活中各方面歷史信息尚在農(nóng)村茍延。這些記憶稍縱即逝，隨著農(nóng)村生產(chǎn)方式的變革，家庭社會(huì)的重構(gòu)，勢必圮壞在愈演愈烈的革新洪流中。如何在泥沙俱下的當(dāng)代，對(duì)村落的發(fā)展進(jìn)行干預(yù)。繼續(xù)肩負(fù)晏陽初與梁漱溟等先公的使命，再造魅力故鄉(xiāng)。 此過程也有對(duì)“農(nóng)本立國”的回歸與反思，出入于關(guān)于國家民族的宏大敘事，滲透著對(duì)城鄉(xiāng)民間社會(huì)甚至個(gè)人生活世界的微觀呵護(hù)。庶幾能令中國的建筑研究步出殖民主義的陰影。
  　　早在1920年，沈理源先生 就測繪了杭州胡雪巖故居，開民居研究之先河。營造學(xué)社劉敦楨和劉致平二劉公對(duì)中國住宅建筑的開創(chuàng)性研究，雖有“禮失求諸野”為“民族形式”溯本尋源的古典主義野心， 亦不害其為民居研究之嚆矢?？箲?zhàn)前童寯先師完成《江南園林志》，作為中國古典園林研究的開山之作，可成為與梁思成中國建筑史之古典主義理論體系的重要參照。園林溝通了中國古代思想史和建筑史，在囿于形式研究的中國建筑史界有闡幽發(fā)微之效力。村落一如園林，其整體的存在恰可超越民居的層面，由村落始，可得一不同的中國建筑史。同為切入中國傳統(tǒng)建筑思想體系的關(guān)鍵，90年代以來，園林研究成為顯學(xué)暫且不表；鄉(xiāng)土建筑類出版物亦如雨后春筍，至今不衰。這些研究企圖用一種宏觀的、歷史的視野，力圖全面、動(dòng)態(tài)地把握對(duì)象之脈絡(luò)，至為可喜。
  　　不應(yīng)忘記，傳統(tǒng)風(fēng)水堪輿、城鄉(xiāng)建筑乃至園林山水，都寄托了中國人的家園情懷，這種情懷，毋寧說是一種農(nóng)民情懷。她蘊(yùn)藏著千百年來的生存智慧，更塑造了中國人對(duì)家園和自身的認(rèn)同。在“新農(nóng)村”建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)銘記農(nóng)業(yè)是立國之本，不敢少欺；村落是農(nóng)民包括我們的原鄉(xiāng)，建筑師應(yīng)該把村落包括城市殘存的歷史街區(qū)當(dāng)作一群有傳統(tǒng)、有感情的人的家園。當(dāng)然，并不是說商業(yè)、旅游價(jià)值與家園營造勢不兩立，平衡雙方乃至多方的利害關(guān)系，而非舍本逐末釀成悲劇。再造魅力故鄉(xiāng)是解決當(dāng)前城鄉(xiāng)諸多社會(huì)問題的一把鑰匙，鑄造這把鑰匙，不能沒有建筑師的參與。
  　　
  　　村落作為活的建筑，理應(yīng)將其視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程并強(qiáng)調(diào)社區(qū)的參與。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，農(nóng)村原有結(jié)構(gòu)瓦解，而新的社區(qū)建設(shè)還任重道遠(yuǎn)；縣鄉(xiāng)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于歷史建筑的態(tài)度，很大程度上決定了這些殘跡的命運(yùn)。在建設(shè)新家園的過程中，“革新”無論作為建設(shè)方還是老百姓的想法，幾乎不可避免。如何將其貫穿在發(fā)展的脈絡(luò)中，而不讓歷史戛然斷裂？畢竟，縣長任期有限，計(jì)非長久。讓農(nóng)民珍惜祖輩傳下來的建筑并與社會(huì)共享，更非一紙命令所能解決，惟有進(jìn)一步的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，以期對(duì)農(nóng)村進(jìn)行一系統(tǒng)的改造。再者，農(nóng)民即使有此心還要有此力，藏智于民的同時(shí)也要藏富于民。
  　　我們的工作能否放之四海而皆準(zhǔn)，這樣的普適性探索尤有意義，惟有從點(diǎn)開始實(shí)驗(yàn)。好在前途不算渺茫，西村幸夫先生在《再造魅力故鄉(xiāng)》中講述的日本十幾個(gè)傳統(tǒng)社區(qū)保護(hù)與復(fù)興的辛酸故事，日人累數(shù)十年之力方舉步維艱，我們不必急功近利。假以時(shí)日，重建農(nóng)民對(duì)鄉(xiāng)里的自尊與自信，鄉(xiāng)村才能進(jìn)入良性發(fā)展。
  　　京西古村落的保護(hù)亦復(fù)如是，掠奪性的旅游規(guī)劃，割斷歷史以天下之美為盡在己，終究只剩下些許空虛的人們?cè)谟耙暢侵杏问?。商業(yè)將村落侵蝕，樸野全失，誰能不懷念過去那寧靜的日子。不管是王軍的老北京、還是王笛的老成都，都寄托了對(duì)于已經(jīng)失去的城市的懷念。我們不認(rèn)為古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)就有多么美好，只是在任何社會(huì)均應(yīng)該有均平的良知。
  　　無論是現(xiàn)代化的要求，還是或濃或淡的鄉(xiāng)愁，不能以農(nóng)民的犧牲為代價(jià)。農(nóng)村在發(fā)展的焦慮中要利用城市對(duì)自己的原鄉(xiāng)想象來發(fā)展自己，村落的保護(hù)絕非僅僅是農(nóng)民的事情，事實(shí)上，全社會(huì)在面對(duì)“新”的誘惑時(shí)能將自己的行為放在歷史中去考量嗎？庸俗的唯物質(zhì)主義的心態(tài)已經(jīng)讓城市率先失去了他們的魅力。城鄉(xiāng)居民誰也沒有站在道德的制高點(diǎn)上，無需互相抱怨。
  　　
  　　時(shí)間會(huì)讓一切剝蝕，不用很長，也許十幾年，幾十年就足夠了。徜徉于這些廢村舊巷，抗戰(zhàn)時(shí)的標(biāo)語，文革時(shí)的毛澤東畫像，都是那么親切而真實(shí)。珍貴的恰恰是時(shí)光的流逝，無數(shù)個(gè)晨昏，村夫村婦在這里承受著苦荷，享受著安謐，在家園留下充滿力道的刻痕。魅力故鄉(xiāng)距離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，建筑師的斧鑿將何處施恐怕要謹(jǐn)慎，在歷史建筑保護(hù)中的條分縷析遠(yuǎn)勝運(yùn)斤如風(fēng)視錦繡如亂麻的“大匠作風(fēng)”。
  　　
•   　　我們以往更多的是關(guān)注人對(duì)環(huán)境的改造，常常說“改造自然”，這本書告訴我們，環(huán)境也可以影響到人，尤其是“環(huán)境對(duì)人的教育力量”，需要正在城市化的中國認(rèn)真面對(duì)。
•   　　上個(gè)月在《讀書》上面看到了這本書，昨天圖書館剛好有，下午的時(shí)候，專門在地鐵上饒了一個(gè)大圈子，把其中的兩個(gè)故事看完了。故事講的是從日本由北到南的選取了10個(gè)小城市去講講他們?nèi)绾翁幚須v史遺產(chǎn)（文化財(cái)），尤其是在歷史建筑保存上面的故事，如其說是可以扯到什么社群主義重視社群主義的力量，不如看看這本書自我的定位和分類：紀(jì)實(shí)文學(xué)。
  　　
  　　都是一些紙面上很平凡的故事，不過內(nèi)里所發(fā)生的行動(dòng)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是幾句話的概括可以說完的，尤其是有太多的社區(qū)的保護(hù)運(yùn)動(dòng)，前后歷時(shí)29年，還曾經(jīng)涉及到一個(gè)縣城里面有一半的人對(duì)一個(gè)歷史建筑項(xiàng)目如何保護(hù)進(jìn)行投票，這些至少在我看來，在中國是不可能的。
  　　
  　　如同書中的序言講的，日本也經(jīng)歷過了經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的，高樓大廈飛速拔起的年代，也發(fā)生過原有的歷史景觀會(huì)妨礙到現(xiàn)代化的開發(fā)，或者至少這些“文化財(cái)”的存在對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展似乎發(fā)生了不了什么作用的階段，如同第一個(gè)故事里面的小樽市，里面有一條寬有40米的運(yùn)河，過去承擔(dān)的港口職能在大吊臂車發(fā)明以后，運(yùn)河逐漸變成了一個(gè)臭水溝，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯要求把這條臭水溝填滿，僅留有10米寬的河面，其他的地方填滿來修建兩條公路。
  　　
  　　于是就惹來了當(dāng)?shù)匾蟊４孢@一條有著歷史文化記憶的運(yùn)河寬闊河面的人士的反對(duì)，因?yàn)榫坝^的改變，將會(huì)使得整個(gè)城市對(duì)于歷史文化記憶泯滅，接著各種保護(hù)大運(yùn)河的活動(dòng)紛紛展開，組織機(jī)構(gòu)，開設(shè)講座，專家座談會(huì)議，與行政單位的談判，要求設(shè)立法，制作出版物。
  　　
  　　里面有幾點(diǎn)很讓我佩服的是：第一，在保護(hù)文化遺產(chǎn)里面，他們用了一個(gè)“新保護(hù)主義”的方式，意即文化保護(hù)不是放在冷冰冰的歷史博物館里面的，而是通過講座，通過相聲小品，還有出版漫畫《小貓咪愛大運(yùn)河》來指出保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要。
  　　
  　　第二，整個(gè)活動(dòng)居然會(huì)有三名大學(xué)生，北海道大學(xué)的三名學(xué)生發(fā)揮著重要的作用，號(hào)稱“青年三劍俠”，而且這三名昔日的青年三劍俠現(xiàn)在已經(jīng)成為了再造魅力街區(qū)的活動(dòng)中堅(jiān)，并且參與了函館，川越以及橫濱等歷史城市的再生計(jì)劃。
  　　
  　　第三，那些號(hào)召保護(hù)街區(qū)文化的團(tuán)體所選擇的策略就是對(duì)話，不僅僅是與要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要求現(xiàn)代化的行政部門對(duì)話，在這之前，首先和街區(qū)內(nèi)部的異見人士對(duì)話，畢竟不是每一個(gè)人都是喜歡運(yùn)河的，都喜歡歷史文化的，但是內(nèi)部開誠布公，公開的交流討論卻是達(dá)成共識(shí)，匯聚力量的必要途徑。
  　　
  　　最終一系列的活動(dòng)下來，從1966年政府最先的方案公開，到1980年最終訂立方案，到1995年建好，整整29年，最終支持保護(hù)運(yùn)河的人們?nèi)〉昧藙倮?，雖然運(yùn)河的河面變窄了，但是19.5米的距離還是可以讓人接受的，原先河面新增了一個(gè)散步道，用來隔開了運(yùn)河和兩條公路，人們?cè)谏⒉降喇?dāng)中行走，親水性就很強(qiáng)了。
  　　
  　　后來小樽市因?yàn)檫@個(gè)大運(yùn)河的保護(hù)取得了成功，并且區(qū)內(nèi)很多“文化財(cái)”得以保存，使得這個(gè)城市名聲日隆，逐漸發(fā)展出越來越興旺的旅游業(yè)，盡管當(dāng)?shù)氐拿癖妼?duì)于這種“浮萍式”的旅游業(yè)不太喜歡，但經(jīng)已不再是在現(xiàn)代化發(fā)展過程當(dāng)中被“從落后到先進(jìn)”的現(xiàn)代化邏輯淘汰的“夕陽城市”，甚至顛覆了這種城市發(fā)展的邏輯。
  　　
  　　如果非得要說些政治理論的話，那么就引用序言中的一段，“如果我們不要把地方上的交流聯(lián)系，看做是失去個(gè)人隱私的桎梏，而能將其視為對(duì)防災(zāi)和社會(huì)福利有所貢獻(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)的話，那么我們對(duì)地方的評(píng)價(jià)就會(huì)完全改觀?！?br /> 　　
  　　我想起了我小時(shí)候居住的地方，那里叫帶河路，因?yàn)檎麄€(gè)路是彎彎曲曲的，是沿著一條河涌修建的，在路面的水泥板下面就是一條彎曲的河涌，像玉帶一樣?，F(xiàn)在呢？那里叫做康王路，筆直筆直的，跟其他的道路沒有什么兩樣。
  　　
•   　　一口氣讀完了《再造魅力故鄉(xiāng)-----日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事》。著者西村秀夫先生是ICOMOS副會(huì)長，書中介紹了日本小城鎮(zhèn)社區(qū)營造運(yùn)動(dòng)的17個(gè)典型案例，是一個(gè)個(gè)民間自發(fā)保護(hù)老社區(qū)的動(dòng)人故事，草根的力量與熱情令人動(dòng)容。
  　　
  　　西村先生在序中說，“深信這些來自異國的故事可以打動(dòng)中國讀者的心。為何如此，是因?yàn)閷?duì)自己出生的故鄉(xiāng)、自己成長的地方，或者是你所選擇生活的城鎮(zhèn)的熱愛，無論在世界任何的地方都應(yīng)該是相通的。”日本國民對(duì)于傳統(tǒng)的珍視，不能不讓人萌生敬意，其間的認(rèn)真與執(zhí)著，足令我們汗顏。這些案例提供了有關(guān)歷史街區(qū)保護(hù)的種種新鮮活性的思路，尤其是在力求保護(hù)與活用兩方面平衡發(fā)展方面給予我們?cè)S多可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。到底是什么，讓尊重傳統(tǒng)、珍愛文化遺產(chǎn)成為日本國民的普遍自覺意識(shí)？這背后有著怎樣的支撐？除了民主的制度和成功的教育之外，是否還有其他的因素？這些都是感動(dòng)與感慨之所在。
  　　
  　　此外，有意思的一點(diǎn)是，在許多保護(hù)歷史街區(qū)的案例中，民眾在自發(fā)進(jìn)行歷史建筑調(diào)查研究過程中，在政府的扶助下，促成了好幾個(gè)博物館項(xiàng)目的達(dá)成，如京都府舞鶴市民保護(hù)紅磚建筑的運(yùn)動(dòng)的重要成果之一就是紅磚博物館的落成。與保護(hù)傳統(tǒng)文化意識(shí)相輔相生，博物館意識(shí)已深入人心，國民已經(jīng)將博物館當(dāng)作一種手段，而不是目的，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)觀念的轉(zhuǎn)變?cè)谖覀兛峙逻€有很長的路要走。
  　　
•   　　盡管現(xiàn)代人輾轉(zhuǎn)奔波于物質(zhì)追逐中并樂此不疲，然而總有一天，在他停下腳步的時(shí)刻，故鄉(xiāng)的影子會(huì)浮現(xiàn)到他的面前。一如日本作家坂口安吾所寫過的，人只在故鄉(xiāng)的樹下才得安憩。
  　　然而，故鄉(xiāng)不僅僅是寫在紙面上的兩個(gè)方塊型的漢字，在全國范圍的現(xiàn)代化建設(shè)浪潮中，你是否意識(shí)到，故鄉(xiāng)很可能成為一個(gè)日漸遠(yuǎn)去的背景。幾年前閱讀柳田國男著作時(shí)，他寫過的一個(gè)細(xì)節(jié)給我留下了深刻的印象。一條原本曲曲折折充滿變化的鄉(xiāng)間道路穿行于密林中，幾百年來，圍繞這條路產(chǎn)生過很多傳說和神奇的故事。可是，新的國道建設(shè)改變了這一切。逢山開路，遇水架橋，一條使用現(xiàn)代筑路技術(shù)建設(shè)的新路筆直地通過這里，它那么合理，那么便捷。老路從此退出了人們的腳下，重新變成荒涼的荊棘叢，而那些父親母親帶著孩子一邊走一邊會(huì)活靈活現(xiàn)地講述的故事和傳說，一天天遠(yuǎn)離了新一代孩子們的童年記憶，最后隨風(fēng)飄散，再難追尋。熱心日本民俗學(xué)研究的柳田國男，號(hào)召愛好鄉(xiāng)土民俗學(xué)的同道們收集鄉(xiāng)下那些行將消失的故事和傳說。他自己也身體力行。他的《原野物語》收集的就是日本巖手地區(qū)一個(gè)叫原野的小地方流傳的故事。
  　　如果一條道路足以讓我們失去許多傳說和故事，那么，是否應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考一下，在呼嘯而來的現(xiàn)代化改造過程中，我們?cè)谝惶焯焓ナ裁矗?br /> 　　
  　　2006年的夏天，在湖北襄樊一個(gè)小小的咖啡館里，我曾和一群自稱“拾穗者民間文化工作群”的青年人一起度過一個(gè)難忘的晚上。這群年輕人通過網(wǎng)絡(luò)串聯(lián)到一起，共同關(guān)注起襄樊日漸消亡的地方文化傳統(tǒng)。一位青年人拍下的一組照片，深深地打動(dòng)了我。照片中的老街已經(jīng)因?yàn)槔铣菂^(qū)改造而不再存在，對(duì)于成千上萬的襄樊人，很遺憾，這些照片中捉拍的生活情景已經(jīng)永遠(yuǎn)不再存在，這些照片注定成為他們關(guān)于故居最后的回憶。很多人也許會(huì)認(rèn)為，這一切就是唯一的選擇，是現(xiàn)代化、進(jìn)步、發(fā)展所必須要付出的代價(jià)。然而，手邊這本《再造故鄉(xiāng)魅力——日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事》卻向我們講述另一種可能性。日本東京大學(xué)西村幸夫教授，在這本書中講述了十七個(gè)發(fā)生在日本傳統(tǒng)街區(qū)改造過程中的另一類故事。這些故事發(fā)生在日本各地，個(gè)個(gè)精彩，引人深思。
  　　西村幸夫教授認(rèn)為，每一座城市都有自己得以形成和興盛的理由，因此，每一座城市的歷史性建筑物都“吸收了燦爛輝煌時(shí)代的熱血和能量”，是城市輝煌歷史物化的表象，因而也常常是一座城市獨(dú)特的魅力所在。第一篇《十年后的小樽運(yùn)河》中的主角小樽市運(yùn)河，就曾經(jīng)在日本北海道開發(fā)時(shí)期活躍一時(shí)，在小樽市作為通商口岸的時(shí)代，在小樽市作為煤炭輸出港的時(shí)代，這條運(yùn)河曾經(jīng)負(fù)載了小樽市的繁盛。同樣，標(biāo)志日本紡織業(yè)黃金時(shí)代的足利市陳舊的廠區(qū)，江戶武士的舊邸，銀礦開采的瘋狂年代過去后留下的舊宅……它們或者曾經(jīng)是城鎮(zhèn)發(fā)展的動(dòng)力和血脈，或者是已經(jīng)成為一個(gè)城鎮(zhèn)發(fā)展歷史的地標(biāo)性建筑。但是，當(dāng)新的時(shí)代到來的時(shí)候，它們的存在卻被劃上了巨大的問號(hào)、面臨被填掉被推倒被毀棄的命運(yùn)。這就是80年代經(jīng)濟(jì)高速增長時(shí)代日本城市改造帶來的嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。
  　　然而，對(duì)于故鄉(xiāng)的熱愛，讓成千上萬的人投入到了維護(hù)和促使老街區(qū)再生的運(yùn)動(dòng)中。我們通常在傳統(tǒng)和老人之間劃上等號(hào)。但在日本這些維護(hù)地方傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)中，令人欣喜的是有很多青年人、知識(shí)人活躍期間。比如小樽運(yùn)河保護(hù)運(yùn)動(dòng)中，柳田良造等三名北海道大學(xué)校友組成的“青年三劍客”。從提出解決方案到起草各種聲明，以及執(zhí)筆調(diào)查報(bào)告，他們?cè)谡麄€(gè)運(yùn)動(dòng)期間扮演了重要的地位。這些運(yùn)動(dòng)最后鎩羽而歸者絕不在少數(shù)。北海道另一座城市函館舊街的景觀，被一棟棟拔地而起的高層建筑破壞殆盡，這一切是在很多老居民奮起發(fā)動(dòng)了反對(duì)運(yùn)動(dòng)的背景下完成的。最后阻擋住開發(fā)商腳步的，并不是民眾抗議的聲音。作者寫道：“當(dāng)泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰之后，高層建筑的興建突然告停，函館景觀也就好不容易地總算被挽救回來”。但這些哪怕并非全部獲得成功的運(yùn)動(dòng)，本身卻自有其重要的價(jià)值。因?yàn)橥渡碛谶\(yùn)動(dòng)的人，找到了很多重要的觀念，他們認(rèn)為，“真正的故鄉(xiāng)是自己的心之所在”，在他們看來，老建筑是“心靈的故鄉(xiāng)”，是最有價(jià)值的觀光資源，這些資源需要重新發(fā)現(xiàn)和保護(hù)，而不是只在“遙遠(yuǎn)的地方寄予思念”。這些投身保護(hù)運(yùn)動(dòng)的人們，努力的方向并非僅只為了懷舊，他們從對(duì)過去的懷念之中，追求顯現(xiàn)出現(xiàn)在的美，并借創(chuàng)造力的展現(xiàn)中把目標(biāo)指向未來。
  　　
  　　令人感動(dòng)還有一點(diǎn)，就是這本書中收入的故事很多是雙贏的。小樽運(yùn)河保護(hù)運(yùn)動(dòng)大大增加了該市的知名度，成為使這座城市一躍成為觀光城市的重要契機(jī)。函館市的“城市色彩文化研究會(huì)”曾用砂紙打磨本市一座座洋館的圍墻，讓不同時(shí)代漆下的油漆像年輪一樣展現(xiàn)出來。他們的努力得到社會(huì)的承認(rèn)，獲了獎(jiǎng)。他們隨后用這筆巨額獎(jiǎng)金建立了“色彩基金”，資助更多關(guān)心城市建筑的人。如今他們?cè)诮M織調(diào)查自己街道居民們“最喜歡、最不喜歡的地方”，他們?cè)诮M織討論“希望自己的街道變成這個(gè)樣子、如果我們不管它，它會(huì)變成這樣的地方”。而這一切也得到市政方面的協(xié)力。人們不再把自己的故鄉(xiāng)簡單交給開發(fā)商們?nèi)我庵猓辖值酪膊辉偈情_發(fā)商們?yōu)橼A利而可以任意切割的甜美蛋糕。海那邊的故事告訴我們，投身保護(hù)和再造故鄉(xiāng)魅力的運(yùn)動(dòng)，是宣示你對(duì)你的街道有責(zé)任，你不負(fù)起責(zé)任，你就沒有權(quán)利責(zé)備任何人。
  　　在結(jié)束這篇短文前，請(qǐng)?jiān)试S我再講一段發(fā)生在山東濟(jì)南的故事，因?yàn)殚喿x這本書讓我時(shí)時(shí)想起我一位叫姜波的山東朋友，想起他怎樣與朋友們一同保護(hù)山東古建筑。據(jù)說，我們熟悉的《大宅門》一劇 “百草廳”的原型——北京同仁堂的濟(jì)南分號(hào)宏濟(jì)堂西號(hào)，也曾經(jīng)被列入了拆遷凍結(jié)的范圍。但最后在濟(jì)南的學(xué)界、企業(yè)界與政府積極溝通下，這座始建于1907年的老建筑最后靠平移技術(shù)得以保存了下來，并將改為山東中醫(yī)藥博物館。我很高興地看到，在中國各地，很多像姜波這樣的青年學(xué)者正投身于保護(hù)自己故鄉(xiāng)的活動(dòng)中。所以《再造故鄉(xiāng)魅力——日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事》所寫的并不是和我們距離遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)故事，它今天就發(fā)生在我們身邊。而如果你已經(jīng)或正想投身其中，那么我愿意告訴你說，你的身邊一定就有同行者的足音，因?yàn)橛谐汕先f熱愛自己故鄉(xiāng)的人，所以你并不孤獨(dú)。
  　　 2007.11.8 清華文北樓310
  　　
•   　　西村幸夫在中文版序中說，中國的讀者若能像對(duì)待年長的老友、年邁的骨肉親人那樣，用溫柔的目光來看待自己的故鄉(xiāng)，他就倍感榮幸了。西村先生能感受到榮幸嗎？
  　　
  　　每一個(gè)社區(qū)都有自己的背景和重生方式，但他們都有富有激情的當(dāng)?shù)厝?，像古川町那樣的Uturn（返鄉(xiāng)服務(wù)人員）。在華夏大地，還有多少人有激情去再造自己的故鄉(xiāng)？
  　　
  　　再說書。
  　　還是很不錯(cuò)，17個(gè)故事，雖然只是簡單的介紹，但從中也能發(fā)現(xiàn)再造故鄉(xiāng)的諸多方式。
  　　再平凡的建筑，也應(yīng)精心對(duì)待；
  　　不要小瞧普通的地方，用心去尋找，總能發(fā)現(xiàn)出彩之處，鶴舞市的紅磚房因?yàn)楫?dāng)?shù)厝肆?xí)以為常便也不覺的獨(dú)特；
  　　街區(qū)所在的自然環(huán)境特別珍貴，河流山川雖不及建筑街巷細(xì)膩，卻滋養(yǎng)著那片人們生活著的街區(qū)；
  　　。。。。。。
  　　
  　　總會(huì)有很多很多方式讓故鄉(xiāng)更具魅力，心中也只需要堅(jiān)持一個(gè)簡單的念頭“讓生活的地方更加美麗，更加舒適”。
  　　悲觀的我認(rèn)為，最難的是，多少人還打算生活在故鄉(xiāng)？
•   　　
  　　　　6月9日——中國文化遺產(chǎn)日，關(guān)于傳統(tǒng)文化保護(hù)以及文化遺產(chǎn)搶救勢必引起人們的關(guān)注和討論?！安疬w與保護(hù)”這對(duì)相生相克的矛盾長久以來一再成為民眾與文化界關(guān)注的焦點(diǎn)。作為他山之石，我相信這本講述日本老街區(qū)改造的故事集《再造魅力故鄉(xiāng)——日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事》(清華大學(xué)出版社2007年4月第一版)，能為中國急劇變化的城市改造提供一些可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
  　　　　此書的作者西村幸夫是日本東京大學(xué)的教授，一位久負(fù)盛名的城市保護(hù)專家。作為國際古跡遺址會(huì)議的副會(huì)長，西村近年來也現(xiàn)身中國城市古跡保護(hù)的活動(dòng)之中(如參與古鎮(zhèn)磧口的保護(hù)倡議)，只是不太為普通民眾所熟知。這本書中，西村教授以其細(xì)膩精微的筆觸，氣定神閑地講述日本17個(gè)傳統(tǒng)街區(qū)的保護(hù)與再造的故事。每篇故事都記錄了一個(gè)古老街區(qū)保護(hù)再造過程中的艱辛與喜悅。透過這一個(gè)個(gè)獨(dú)特的故事，我們能深深地感受到西村對(duì)傳統(tǒng)街區(qū)深厚的情感，以及對(duì)那些社區(qū)保護(hù)和再造者的崇敬感激之情。
  　　　　這是一本故事書，講述老舊街區(qū)的保護(hù)與改造的故事，書中有許多細(xì)節(jié)特別感人。例如，在近江八幡市，為讓八幡護(hù)城河恢復(fù)過去清澈暢通的原貌，市民自發(fā)連署簽名，三天之內(nèi)收到七千多人的簽名，占這座城市總?cè)丝诘?5％。每個(gè)星期日，當(dāng)?shù)氐氖忻駡F(tuán)體會(huì)自行到八幡護(hù)城河進(jìn)行清掃，收集垃圾、清除雜草、排除淤塞。在中國，幾乎看不到此類情況。另外一個(gè)故事是，在島根縣大田市大森町，當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)保護(hù)團(tuán)體成員，一群30到40歲甚至還有60歲的人，在集會(huì)結(jié)束的晚上，從大森一頭走到1公里之外的那一頭，連呼三次“我愛大森”，還來回呼喚“我一定要做！”這是社區(qū)保護(hù)者最真摯最誠懇的心聲。如同上述的例子，在書中不勝枚舉。從這些故事中，我們能看到日本民間對(duì)故土深厚的情感，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺堅(jiān)守。
  　　　　這本書給我們最大的借鑒意義在于，日本民間自愿自發(fā)地維護(hù)著文化的脈息，真摯地?zé)釔鄄⑶冶Ｗo(hù)自己的居住環(huán)境。認(rèn)同傳統(tǒng)文化——愛護(hù)故土——自發(fā)保護(hù)并適度改造傳統(tǒng)街區(qū)，是每個(gè)社區(qū)保護(hù)者的一個(gè)基本理念，目的是要把自己的家園變成散發(fā)獨(dú)特魅力的所在。在這一理念支配之下，也產(chǎn)生了民眾與政府的種種矛盾，出現(xiàn)了連署簽名、集眾倡議、遞交請(qǐng)?jiān)笗鹊刃袨?。他們的保護(hù)超出了個(gè)體的利益，甚至很多人是主動(dòng)放棄了個(gè)人眼前的利益，他們保護(hù)了群體的利益，維護(hù)了居住的環(huán)境，是出于對(duì)故土最真摯的熱愛。在保護(hù)傳統(tǒng)文化與居住環(huán)境的問題上，日本民間的力量是那么的強(qiáng)大和可怕。在這種強(qiáng)大力量的支配下，他們成功地守護(hù)了故土，維護(hù)民族文化的尊嚴(yán)，建造出一個(gè)個(gè)魅力故鄉(xiāng)。
  　　
•   　　獨(dú)眼
  　　
  　　7月初，在剛結(jié)束的世界遺產(chǎn)大會(huì)上，開平碉樓在經(jīng)過幾年的準(zhǔn)備與等待之后，終于被加入世界文化遺產(chǎn)名錄。可是，我所認(rèn)識(shí)的不少建筑設(shè)計(jì)師都認(rèn)為碉樓不美，這些建筑參考畫片兒或只憑想象，將直筒樓和一個(gè)裝飾繁復(fù)怪異的頂放在一起的，從設(shè)計(jì)手法到審美意識(shí)，叫人失望。碉樓除了其匪夷所思的造型和此起彼伏數(shù)量龐大的規(guī)模之外，令所有成員國代表震動(dòng)的，是沿海地區(qū)的華僑持續(xù)100多年對(duì)地方建設(shè)及碉樓維護(hù)的關(guān)注，對(duì)于已然離開的村莊，甚至是隔代人都傾注了無法想象的熱情。故鄉(xiāng)情超越了所謂的“美”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
  　　國際古跡遺址理事會(huì)副會(huì)長、日本歷史古跡保護(hù)專家西村幸夫所著的《再造魅力故鄉(xiāng)——日本傳統(tǒng)街區(qū)重生故事》以17個(gè)城鎮(zhèn)的保護(hù)活動(dòng)，講述了有著不同經(jīng)歷的“我愛我家”故事：人們通過自己的雙手來維護(hù)生活的地方，發(fā)掘延續(xù)地區(qū)的傳統(tǒng)與文化。
  　　整個(gè)亞洲，對(duì)于故鄉(xiāng)的難舍是有共識(shí)的。
  　　作為居民，以家鄉(xiāng)為傲，并非難事，這種“愛”流于熱情言語，也常止于此，不難理解，畢竟，實(shí)際行動(dòng)起來勢單力孤；能夠自發(fā)的組成團(tuán)體，不依靠政府、企業(yè)，不計(jì)較個(gè)人得失，在建設(shè)大潮中保護(hù)古跡，維護(hù)歷史傳統(tǒng)，這是有所行動(dòng)的“愛”；敢于對(duì)抗不合理的規(guī)劃設(shè)計(jì)、政府行為，勇于提出改進(jìn)方案并且積極促成其有效實(shí)施，是更進(jìn)了一步；當(dāng)一切進(jìn)展順利，社區(qū)有了一定知名度，清醒地意識(shí)到過度發(fā)展旅游、太以經(jīng)濟(jì)效益為先的錯(cuò)誤，各種利益當(dāng)前，仍能回到維護(hù)社區(qū)傳統(tǒng)延續(xù)為重的思路上來，這怕是最難得的“愛”。
  　　《再造魅力故鄉(xiāng)》講的正是這樣一層高于一層的“愛”。居民們修繕了曾經(jīng)輝煌一時(shí)或者具有地方與時(shí)代特色的老建筑，有些建筑，像紅磚倉庫或街屋，看起來并不起眼；足利市的人們搜集整理了地方的最佳景觀，出版了《足利百景》這樣的小冊(cè)子；古川町的居民甚至注意到最細(xì)微的建筑雕飾變化，制作了“云”地圖。有時(shí)候，為了保持自己家鄉(xiāng)的景觀，還要進(jìn)行艱苦的“斗爭”，在近十年中，一開始由24位市民組成的小樽運(yùn)河保存協(xié)會(huì)不斷與政府的運(yùn)河填埋計(jì)劃抗?fàn)?，最終提出了可行的改造計(jì)劃，也讓小樽蜚聲全國，這時(shí)，小樽人意識(shí)到旅游帶來的困擾，毅然停辦了慶典活動(dòng)，避免陷入“到此一游的紀(jì)念品式觀光”。居民們的出發(fā)點(diǎn)不是制造一個(gè)可供賺取旅游收入的景點(diǎn)，而是時(shí)刻想著“我生活在此”，希望能“在落居之地圓滿地生活，度過一生”。正是這一點(diǎn)，特別的感動(dòng)人。每個(gè)真實(shí)的故事里，人們的力量如此單薄，只是因?yàn)樾睦锎еl(xiāng)情而有了動(dòng)力，付出數(shù)十年心血。故鄉(xiāng)的好，可能是不足為外人道的，書中的居民們也不曾期待獲得某種榮耀，重要的是，人們?cè)谑棺约旱慕謪^(qū)重現(xiàn)光彩的過程中獲得了發(fā)自內(nèi)心的滿足和喜悅，可以無愧地說：我們努力了。
  　　轉(zhuǎn)頭想想中國，故鄉(xiāng)固然有著不可替代的抽象地位，結(jié)果卻是，大量村子變成“空巢”，只剩下老人，房屋無人維護(hù)，只有變得越來越破舊，最后人去樓塌。那些有能力新建房屋的村落，多多少少在高度、體型、材料使用上都在試圖向城市建筑看齊，甚至有所“創(chuàng)新”，動(dòng)輒四五層高，陽臺(tái)上裝著羅馬柱欄桿，滿墻瓷磚拼圖案。另一方面，大張旗鼓有著時(shí)間底線的“新農(nóng)村建設(shè)”提出了新一套居住標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)要求，其間若不能兼顧地區(qū)傳統(tǒng)，無疑成了另一次不負(fù)責(zé)任的拆舊建新。保持鄉(xiāng)土特色，迫在眉睫。對(duì)于中國，怕就怕在讓人們領(lǐng)悟到故鄉(xiāng)千姿百態(tài)的美與自己對(duì)故鄉(xiāng)的“熱愛”之前，一切已經(jīng)消逝了，怕故鄉(xiāng)不再能稱之為故鄉(xiāng)。
  　　全球化正在世界范圍兜售著“大一統(tǒng)”的價(jià)值觀。各地的人們追求同樣的生活目標(biāo)，開始用同樣的視角評(píng)判一切。結(jié)果卻是，所有一樣的，都很難被認(rèn)為是美的，巨大、不協(xié)調(diào)的建筑景觀隨處都是，而那些游離在全球化標(biāo)準(zhǔn)之外，特立獨(dú)行、擁有一定特色的地區(qū)，越來越能打動(dòng)人。這正是開平碉樓不符合現(xiàn)代建筑審美卻毫無意外的通過了大會(huì)評(píng)選的原因吧。大概是人們看慣了模式化的城市，對(duì)獨(dú)特的東西反而更加敏銳，更有需要。我們會(huì)分不清記憶里的某個(gè)場景是上海、廣州還是北京，而那些深具特色、有傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)，最終在腦海留下不滅的一席之地。
  　　《再造魅力故鄉(xiāng)》中沒有工作指南，沒有速查方法，只是平實(shí)的描述人們“對(duì)自己出生的故鄉(xiāng)、自己成長的地方，或者是你所選擇生活的城鎮(zhèn)的熱愛”，西村幸夫說，這一點(diǎn)“無論在世界任何地方都應(yīng)該是相通的”，只是這里有些人將“我愛我家”化為行動(dòng)，而且成功了。
  　　
•   這個(gè)人是不是有精神病啊
•   是源于他們的危機(jī)感吧。。
  日本人喜歡把芝麻當(dāng)西瓜。。。也深知自的文化并非本土原發(fā)，所以對(duì)自身文化的發(fā)展倍加珍惜。。。也有很多野心。。。
  我喜歡非中心區(qū)的那些街道。。。就像日劇里的一樣。。。寧靜安詳。。。偶爾路過一間神社。。。肅穆感就來了。。。
•   中國人還沒有準(zhǔn)備好如何對(duì)待歷史，就開始改造她了。歷史與現(xiàn)實(shí)的矛盾真的不能解決嗎？
•   現(xiàn)在全國正在興起新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，據(jù)說是要把原來的村莊全部搬遷到一個(gè)統(tǒng)一規(guī)劃粗劣建造的新城鎮(zhèn)。哎……我的故鄉(xiāng)連背影都要看不到了。
•   我今天在找關(guān)于neet族的東西，起因是坂口安吾的太陽的季節(jié)，看過之后我又順帶看了一下太宰，果然是無賴派大家。戰(zhàn)后日本青少年問題，御宅，中國也步步緊逼，我就是其一。
  他媽真不想工作。
•   如果你已經(jīng)或正想投身其中，那么我愿意告訴你說，你的身邊一定就有同行者的足音，因?yàn)橛谐汕先f熱愛自己故鄉(xiāng)的人，所以你并不孤獨(dú)。
•   我們一起做一些能讓大眾關(guān)注到身邊老建筑、老城的事情。
•   在這片評(píng)論裡看見的正面的消息使人看到希望。
•   人們對(duì)拆遷充滿激情。
•   現(xiàn)在中國空城的地方還是少吧
  不過等到空城，該是經(jīng)濟(jì)到了一個(gè)階段了。
  怎么都應(yīng)該還有人住的。
•   拆，簡單
  給了人新的希望
  如果建筑師，規(guī)劃師
  能為他們?cè)谂f的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出一些新的小激情，小感動(dòng)
  我想就 非常難得
•   只有離開故土的人才會(huì)意識(shí)到故土的可貴。幸運(yùn)的是，有些人在年輕時(shí)候就能瞭解：只有故鄉(xiāng)才能幫助自己找回 流失的時(shí)光和已改變的自己，才能找到精神的家園。
•   舉手
•   這舉手是表示同意還是有問題要問。。。
•   我建議您多關(guān)注北京的胡同，這些最原汁原味的景觀正在無時(shí)不刻遭受著史無前例地肆虐和破壞
•   我就住在胡同。
•   個(gè)人覺得，制度是最大的障礙，包括社團(tuán)、行為、對(duì)話等等
•   保護(hù)古跡從旅行社方面做起
•   寫的很好。只有秉持真誠的心和對(duì)鄉(xiāng)土的深切留戀之情，設(shè)法保護(hù)和修繕利用現(xiàn)有資源，並尊重現(xiàn)有居民的生活便利，才能使得“故鄉(xiāng)”重新產(chǎn)生魅力。

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