出版時間:2007-05-01 出版社:清華大學(xué)出版社 作者:林庚 頁數(shù):594
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內(nèi)容概要
《簡史》為文學(xué)史“寫心”的第一個方面是致力于古代文學(xué)精神內(nèi)容的探討,抓住了古代文學(xué)精神內(nèi)容的精華?!逗喪贰窞槲膶W(xué)史“寫心”的另一方面是為解決古代文學(xué)發(fā)展的一些普遍問題而總結(jié)歷史上文學(xué)表現(xiàn)人生體驗與感情的語言和形式的演變,提示古代詩歌語言和形式發(fā)展的奧秘?!逗喪贰窞槲膶W(xué)史“寫心”的又一方面是通過文學(xué)史上真正的創(chuàng)造性精神的發(fā)掘與總結(jié),揭示文學(xué)創(chuàng)作的奧秘。創(chuàng)造性精神是本書評價古代文學(xué)作家作品的重要價值標(biāo)準(zhǔn),同時也是本書論述的中心問題之一?!逗喪贰穼ξ膶W(xué)史發(fā)展的論述,特別著眼于富有創(chuàng)造性的高潮,描述其表現(xiàn),探尋其形成的各種條件,并總結(jié)其創(chuàng)造性的經(jīng)驗,尤其是關(guān)于盛唐文學(xué)的論述,可以作為典型的例子。本書只論述鮑照和謝靈運,而對當(dāng)時擁有重望的顏延之,則略過不談,這主要就是因為顏延之并未給詩壇提供具有創(chuàng)造性價值的作品。從這一點上也可以說明林先生對具有創(chuàng)造性價值的作品的重視??傊?,這部《簡史》是以“心在創(chuàng)作”為研究出發(fā)點,以“文學(xué)本位”為思考角度,以揭示文學(xué)的創(chuàng)造性奧秘為研究依歸,真正為文學(xué)史“寫心”的力作。因此它的價值,還不僅僅在于其中精彩紛呈的具體論述,更在于總體上所達(dá)到的極記境界和從中體現(xiàn)的高明的文學(xué)史觀。
作者簡介
林庚,字靜希,著名詩人、學(xué)者。原籍福建閩侯(今福州市),1910年2月生于北京。1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系,并留校任教。1937年后歷任廈門大學(xué)、燕京大學(xué)及北京大學(xué)教授。
1933年秋,林庚出版了第一本自由體詩集《夜》。1934年以后,他作為一名自由詩體的詩人嘗試新的格律體,共出版了《北平情歌》、《冬眠曲及其他》等七本詩集。作為學(xué)者,其研究領(lǐng)域主要涉及唐詩、楚辭、文學(xué)史等方面,共出版著作十一部,其中《天問論箋》獲1995年全國高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果著作一等獎。他將新詩創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究完美地統(tǒng)一起來,顯示出詩人學(xué)者的獨有特色。
書籍目錄
總序?qū)ёx導(dǎo)言第一章 史前的短歌與神話傳說第二章 周人的史詩第三章 民歌的黃金時代第四章 散文時代第五章 詩人屈原第六章 奏與兩漢的文壇第七章 建安時代第八章 魏晉文學(xué)第九章 江南民歌與陶淵明第十章 南朝文學(xué)的發(fā)展第十一章 詩國高潮第十二章 李白、杜甫第十三章 詩歌的落潮與古文運動第十四章 苦難的呼聲第十五章 文壇的新潮與詞的發(fā)展第十六章 宋代文壇第十七章 宋詩的老化第十八章 宋詞的盛衰第十九章 宋元市民小說的興起第二十章 元散曲的發(fā)展第二十一章 金院本與元雜劇第二十二章 從北曲到南戲第二十三章 明代文壇的興衰第二十四章 三國演義第二十五章 水滸傳第二十六章 西游記第二十七章 時代戲劇第二十八章 清代文壇與學(xué)術(shù)第二十九章 清代戲劇第三十章 聊齋志異第三十一章 儒林外史第三十二章 紅樓夢第三十三章 文藝曙光附錄 重要作家生卒年表修訂后記再記
章節(jié)摘錄
曹操曹丕 建安時代,作家蔚起。他們的總的趨向就是詩歌傳統(tǒng)的復(fù)活,詩的高潮的再來。但這并不等于說作家們就都已是詩人,而只是說詩的發(fā)展逐漸要轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作中最主要的地位,而其他的作品便都要環(huán)繞在詩歌的周圍,成為詩歌發(fā)展中的伴奏。這情形特別在一開始的時候,例如在建安七子之中,就并不都是詩人。建安七子是孔融、陳琳、王粲、徐斡、阮瑀、應(yīng)場、劉楨。他們都寫詩,而且也都有五言詩,可是他們的專長卻不一定都在詩上,例如孔融、陳琳、阮瑀都是長于章表書記的。如孔融的《薦禰衡表》、《論盛孝章書》,陳琳的《為袁紹檄豫州》、《為曹洪與魏文帝書》,阮璃的《為曹公作書與孫權(quán)》、《為曹公與韓遂書》,正是當(dāng)時贏得盛譽的。至于以詩見長的其中只有王粲和劉楨,可是就王粲而論,《典論·論文》里也只盛稱他的賦:“王粲長于辭賦,徐斡時有齊氣,然粲之匹也。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》、《征思》,斡之《玄猿》、《漏卮》、《圓扇》、《橘賦》,雖張、蔡不過也?!笨梢娫诮ò仓H,詩歌雖然已經(jīng)取得了文壇上的一定地位,卻還沒能就贏得文壇主導(dǎo)上的地位,但是詩的主導(dǎo)地位又正是通過了建安時代才建立起來的,而其間的中心人物就是曹氏父子?! 〔懿?、曹丕、曹植,在詩文上原都是天才,在政治上又都是主腦的人物,因此,一時文士都環(huán)繞在他們的周圍,特別是曹操,對于延攬人才不遺余力,建安七子都是以曹操為中心而聚攏來的。當(dāng)時三分天下,在這方面吳、蜀就遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在曹魏的后面。曹氏父子都酷好樂府,他們盡管在別的作品上也是能手,但是他們真正的思想感情,卻是要借樂府來表達(dá)的,這就是詩歌主流的前奏曲?! 〔懿俚脑妿缀醵际菢犯?,這說明建安時期還是在從樂府詩轉(zhuǎn)向詩人的詩的開端,而曹操就是最初以大力來推動的一個人。樂府詩的發(fā)展可以分為幾個過程:最初是民間的歌謠被之管弦,歌辭是來自民間的,或略加潤色提高的,例如《江南可采蓮》、《東門行》、《孤兒行》之類。其次是詩人借《樂府》的語言,來抒寫自己的思想感情,像《君子行》說:,“君子防未然,不處嫌疑問。瓜田不納履,李下不正冠……周公下白屋,吐哺不及餐。一沐三握發(fā),后世稱圣賢。”雖是樂府的語言,卻是知識分子的思想感情。像《長歌行》說:“百川東到海,何時復(fù)西歸!少壯不努力,老大徒傷悲!”后人并疑為曹氏兄弟所作。然而這些作品雖然是詩人之作,詩人們卻并不十分在意,不過是供樂工們唱唱而已;因此往往變成了無名氏的作品。之后詩人們對于這些作品留意起來了,于是樂府詩才漸漸有了主名,而這也就是樂府詩開始要變?yōu)樵娙藗兊脑姷臅r候了。這時詩人們寫詩已不是偶然為了樂工們的要求,而是意識到這就是詩了,曹操的樂府詩,就正是開始了這一個階段的演變過程。曹操一生在戰(zhàn)爭之中,寫作的機會是比較少的。他的作品也多半寫在戎馬之間,如《苦寒行》是建安十一年征高斡時所作,《步出夏門行》則作于建安十二年征袁尚、袁熙的路上。 ……
編輯推薦
這部《中國文學(xué)簡史》是以“心在創(chuàng)作”為研究出發(fā)點,以“文學(xué)本位”為思考角度,以揭示文學(xué)的創(chuàng)造性奧秘為研究依歸,真正為文學(xué)史“寫心”的力作。因此它的價值,還不僅僅在于其中精彩紛呈的具體論述,更在于總體上所達(dá)到的極記境界和從中體現(xiàn)的高明的文學(xué)史觀。
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