開門見山色

內(nèi)容概要

作者是臺灣著名建筑評論家和小說作者，本來一直在兩個領(lǐng)域里分別拓展，但是此次卻有意把兩種專長匯合，成為文學(xué)（主要是歐洲古典文學(xué)）和建筑（主要是西方當(dāng)代建筑）的相互激勵、置疑，因而可以說是“跨領(lǐng)域”的奇書。作者在書中所做的，并不是建筑與文學(xué)的一般比較，而是強(qiáng)調(diào)它們在精神上對作者分析城市/建筑的啟發(fā)，是超越了一般的所謂學(xué)術(shù)性的類比的感性隨筆。    建筑除了響應(yīng)技術(shù)、預(yù)算以及現(xiàn)實需求外，當(dāng)還要有些為人類環(huán)境所做出善意出發(fā)的思維。     創(chuàng)作過程的困難挑戰(zhàn)，是與現(xiàn)實誘惑相互交加共存的，當(dāng)為與不當(dāng)為的扶擇，或就應(yīng)該回歸去看是否關(guān)照了本來自己的初衷吧！     在遇到各樣的困難(或誘惑)時，設(shè)計者是否還是堅持自己的初衷，努力破圍而出地去完成整個案子。     好的建筑并非必然是擁有最佳先天條件的作品，反而是能在自己的既有條件下，做出不卑不亢、適切響應(yīng)的建筑。     文學(xué)也自有其初衷，而是不是違背了自己文學(xué)的初衷，是我以為文學(xué)創(chuàng)作是否能誠實的所在。     所以可以如此回目于文學(xué)與建筑間是因為在面對“誠實與適當(dāng)”這樣的思考時，它們也本是同一物的。

作者簡介

阮慶岳，臺灣淡江大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士，美國賓州大學(xué)建筑學(xué)碩士。曾任職美國芝加歌、鳳凰城建筑公司，并于臺灣成立建筑師事務(wù)所，現(xiàn)職臺灣實踐大學(xué)建筑系副教授。
    為《臺灣建筑》和《室內(nèi)》雜志專欄作家，著有《城市漂流：關(guān)于三個城市的十二個建筑思考》、《屋頂上的石斛蘭》、《弱建筑——從〈道德經(jīng)〉看治灣當(dāng)代建筑》。
    另有文學(xué)作品《重見白橋》、《林秀子一家》、《凱旋高歌》等問世。

書籍目錄

文學(xué) 建筑  1 奧古斯丁 雷姆·庫哈斯 某人在寫懺悔錄  2 契訶夫 斯蒂文·霍爾 人生是個神秘的東西  3 蒙田 弗蘭克·蓋里 解毒藥與毒藥  4 王爾德 王大閎 青春是朵含毒的百合    從王大閎到李承寬  5 自然主義文學(xué) 格倫·穆科特 森林正在注視我  6 赫拉巴爾 安藤忠雄 孤獨卻不彷徨    公無渡河、公渡無河  7 瓊瑤 貝聿銘 貝聿銘流眼淚  8 波德萊爾 家 屋子里面的屋子    家非家、人非人  9 惠特曼 臺北101 離塵不離城    祝福你，臺北101！    萬丈高樓何處起？10 太宰治 建筑電訊 斜陽    來自夢境的無敵鐵金剛    建筑比雨重要嗎？    方便面城市    一顆溶化的巧克力糖后記 誠實與適當(dāng)

章節(jié)摘錄

書摘　　我個人極尊敬的臺灣建筑師王大閎，曾經(jīng)在建筑設(shè)計之余，以十年時間翻譯并改寫王爾德的小說《格雷的畫像》(王譯本稱作《杜連魁》，名字不錯，有《水滸傳》人物的江湖意味)。但我一直很難把向來以承繼道統(tǒng)為己任的王大閎的建筑作品，與擅長以驚世駭俗玩世不恭姿態(tài)，挑釁他同代社會道德的王爾德作聯(lián)想?！　　盀槭裁串?dāng)初要選王爾德來翻譯呢？”我曾這樣直接問過王建筑師?！　　安]有特別的原因?！彼鼗卮鹞??！　　盀槭裁雌峭鯛柕履兀俊薄　　安粸槭裁础鳖D著的，又說：“只是用來練練自己的中文?！薄　∵@答案令我失望也不滿意，便執(zhí)意地繼續(xù)追索各樣可能?！　≈鲝埶囆g(shù)應(yīng)當(dāng)純?nèi)淮嬖冢瑹o須服膺其他道德標(biāo)準(zhǔn)的王爾德，一生所提倡“唯美主義”的源頭，當(dāng)是與他所身處清教徒觀念的維多利亞時代大不相同的希臘美學(xué)。他身體力行以螳臂去阻車(并至終因背德而下獄兩年，并在出獄不久即去世)的行為，應(yīng)是在為那個遙遠(yuǎn)神話般既承認(rèn)善惡諸神同存、也坦然接受欲望本質(zhì)的希臘文明，所作出時代蒙昧的不平之鳴。　　王大閎在他早年一篇文章里，曾對希臘與王爾德做出憧憬式的致意。文章是在比較他大學(xué)所念的劍橋，與后來研究所念的哈佛的差異(他在哈佛時，師從包豪斯創(chuàng)辦元老格羅皮烏斯[W.Gropius]，并與貝聿銘同學(xué))：　　……在哈佛追求學(xué)術(shù)和技能，成為生存的目的，而不是生活的方式，劍橋的生活卻充滿了悠閑與優(yōu)雅，除了追求學(xué)識外，更為了尋求更富廣的生活，也就是古代希臘所宣揚的全人教育。　　哈佛大學(xué)可以產(chǎn)生一個肯尼迪總統(tǒng)，但不可能產(chǎn)生一位王爾德。非要牛津大學(xué)或劍橋的水土才能培養(yǎng)出一個王爾德。　　似乎牽上一些線索姻緣了?！　〉峭醮箝b的建筑作品，一直嚴(yán)肅思考西方的現(xiàn)代建筑當(dāng)怎樣與中國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)，如何在美學(xué)上接軌的問題，例如臺北的“國父紀(jì)念館”與“外交部”以鋼筋混凝土來表達(dá)傳統(tǒng)木構(gòu)造的美學(xué)可能，以及他先后的幾個自宅設(shè)計(分別在臺北建國南路、濟(jì)南路與石牌)，顯現(xiàn)出他對中國文人傳統(tǒng)家居生活的向往與追隨態(tài)度；同時極端自律地對應(yīng)建筑的材料與工法，喜歡用原質(zhì)的樸素混凝土來做呈現(xiàn)，完全不會為了媚俗而去刻意迎合討好。                          P44-P45

編輯推薦

　　阮慶岳是臺灣著名建筑評論家和小說作者，本來一直在兩個領(lǐng)域里分別拓展，但是此次卻有意把兩種專長匯合，成為文學(xué)(主要是歐洲古典文學(xué))和建筑(主要是西方當(dāng)代建筑)的相互激勵、置疑，他在書中所做的，并不是建筑與文學(xué)的一般比較，而是強(qiáng)調(diào)它們在精神上對作者分析城市／建筑的啟發(fā)，是超越了一般的所謂學(xué)術(shù)性的類比的感性隨筆。

圖書封面

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