法律哲學(xué)研究

出版時間：2005-03 出版社：清華大學(xué)出版社作者：吳經(jīng)熊頁數(shù)：378
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內(nèi)容概要

本書庋集吳氏法學(xué)著述二十五篇，概分為三大部分。吳氏與霍姆斯大法官的部分通信和著名的《吳氏憲草》，作為附錄，一并收刊，裨供研究吳公身世與心跡。通觀全書，既有關(guān)于法的基本概念和法律精神的抽象闡釋，亦有對于具體法制的比較觀察，而平章人物、梳理思想譜系，更是作者的功力所在；或探研民事立法與憲政進路，或鉤沉法意、敘說心曲，無不將人生與人心一并道來，使法意與法制交相釋證，盡付于詩意文筆。由此，作者提供的不僅是一樁思想個案樣本，同時，并記載了二十世紀(jì)漢語法學(xué)的曲折心史。    本書適合法學(xué)研究者和法科學(xué)生閱讀，同時對于關(guān)心法學(xué)的其他學(xué)科人士亦有參考價值。

作者簡介

吳經(jīng)熊，字德生，英文名為John C. H. Wu，1899年3月28 日出生于浙江覲縣一位開錢莊的商人之家，早年父母雙亡。6歲時起，他開始接受中國傳統(tǒng)式的啟蒙教育，閱讀"四書"、"五經(jīng)"一類的書。9歲時開始學(xué)習(xí)英文，以后又接觸到一些西方近代的自然科學(xué)知識。1916年吳經(jīng)熊考入上海滬江大學(xué)（Shanghai Baptist College）學(xué)習(xí)理科。不久就在同學(xué)與好友徐志摩的相約下，轉(zhuǎn)入天津的北洋大學(xué)（Pei-Yang University at Tientsin）法律預(yù)科，但他只在北洋大學(xué)讀了一個學(xué)期便又返回上海，并在1917年秋進了剛剛創(chuàng)辦2年的東吳大學(xué)法科（Law Department of Soochow University）。吳經(jīng)熊在東吳讀書期間，學(xué)業(yè)相當(dāng)優(yōu)秀。同時在篤信基督的教務(wù)長蘭金（Charles Rankin）--他是東吳法科的創(chuàng)辦人--的感召下，他對《圣經(jīng)》發(fā)生了興趣，而且接受了衛(wèi)理公會教堂的洗禮。1920年吳經(jīng)熊作為東吳法科的第三屆學(xué)生畢業(yè)，獲法學(xué)士學(xué)位（LL. B.）。

書籍目錄

序 溫良書生 人中之龍編者說明第一部分  法律的基本概念    一、緒論    二、法律的標(biāo)準(zhǔn)    三、法理的性質(zhì)    四、法律和文化    五、法律與歷史    六、結(jié)論  法律的三度論    一、三度的法律理論    二、法律三度論的一些成果    三、結(jié)語  正義的探討  自然法哲學(xué)的比較研究    一、觀念    二、多默士學(xué)說的分析    三、自然法的成效    四、對于自然法概念的辯護  在進化中的自然法  中國舊法制底哲學(xué)的基礎(chǔ)    一、天人交感的宇宙觀    二、道德化的法律思想    三、息事寧人的人生觀  中國新舊法制在哲學(xué)上之基礎(chǔ)  唐以前法律思想底發(fā)展    一、第一時期    二、第二時期    三、第三時期  法律之多元論第二部分  十年來之中國法律    一、十年來之民法    二、十年來之刑法  三民主義和法律    一、法律和民族主義    二、法律和民權(quán)主義    三、法律和民生  憲法中人民之權(quán)利及義務(wù)    一、權(quán)利義務(wù)之來源及其作用    二、自由和法律    三、平等和財產(chǎn)  中華民國憲法草案的特色    一、編制    二、以三民主義冠國體    三、人民權(quán)利之保障    四、創(chuàng)作的國民大會    五、五權(quán)制度    六、元首的特殊作用    七、均權(quán)制度    八、民生主義的經(jīng)濟制度    九、教育    十、憲法之解釋    十一、過渡條文之添設(shè)  過去立憲運動的回顧及此次制憲的意義……  新民法侵權(quán)行為責(zé)任的兩種方式第三部分  關(guān)于現(xiàn)今法學(xué)的幾個觀察  六十年來西洋法學(xué)的花花絮絮  孟子的人性論與自然法  斯丹木拉之法律哲學(xué)及其批評者  羅斯科·龐德的法律哲學(xué)  《社會學(xué)法學(xué)的范圍與目的》序  《法學(xué)文選》序  《法律教育》序  法律教育與法律頭腦附錄參考文獻索引新舊譯名對照表

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用戶評論 (總計21條)

民國時期，吳經(jīng)熊先生無論在立法實務(wù)還是法律學(xué)術(shù)研究上都十分活躍，豐厚的中華文化積淀和精深的西方法學(xué)素養(yǎng)造就了其扎實可信又有一定前瞻價值的學(xué)術(shù)進路。他與美國最高法院霍姆斯大法官的鴻雁唱和也被世人傳為佳話。
這本文選中的文章，雖產(chǎn)生與干剛過去的20世紀(jì)上半葉，但任然不失為中國法學(xué)之精華和驕傲：一是吳先生的法學(xué)思想是前衛(wèi)的（今天也未必超越）；二是大師自有大師的深邃和高遠；三是面的文章無不體現(xiàn)著求真務(wù)實精神，論證嚴(yán)謹(jǐn)，意境高遠，思維獨特。四是體現(xiàn)出一種人文主義精神，同時也充滿著美的藝術(shù)價值。讀起來既能獲取真正的法學(xué)知識，又能在思想精神上獲得一種美的享受。
文中顯示出一個具有中國傳統(tǒng)文人及西方法學(xué)家的頭腦,但是作者思想的前后似乎有者某種矛盾:傳統(tǒng)中國文人的一種道德觀念及西方法學(xué)思想的矛盾,,尚未得到很好的調(diào)和.但總的來時不失為經(jīng)典,但是似乎校對者對于西方學(xué)者的人名翻譯的校對不是很到家,譬如“柯拉”現(xiàn)譯為“柯勒”。
這本書是吳經(jīng)熊的論文集，千萬不要以為是很系統(tǒng)的講他的法律哲學(xué)奧，很零散，感覺很亂。
讀讀法律哲學(xué)，打好法學(xué)根底，方才可說是學(xué)法了
哈哈，中國學(xué)法律的哪有不知道吳經(jīng)熊的呢！
吳氏不應(yīng)被歷史遺忘，其新分析主義的法理學(xué)系當(dāng)時世界范圍內(nèi)法理學(xué)的前沿。閱讀后一定會受益
法學(xué)與哲學(xué)有很大關(guān)系，這本書值得好好看
中國傳統(tǒng)文人吳經(jīng)熊！
很好的一本書，法學(xué)研究生可以讀讀
吳經(jīng)熊。
法學(xué)大家！
好書,學(xué)習(xí)了這些書,大有長進,曾記得,小時候,老師說國民黨統(tǒng)治如何如何壞,封建社會如何不好,加上共黨時常教育我們要時刻注意"封建流毒",現(xiàn)在看來,黨的教育讓我們對封建社會的認(rèn)識產(chǎn)生了錯位.
買來收藏的，作為對大師的一種紀(jì)念！
應(yīng)當(dāng)算是經(jīng)典之作了，值得一閱
大學(xué)老師推薦的，很努力在看哦，可以加強對科目的了解吧。
本書的序言是作者的后人題寫文筆猶如他父親
老師推薦的作品，現(xiàn)在的人很少知道的，但在上世紀(jì)卻是位大家，值得一讀
但里面的文章跟書名略顯不襯
可以作為參考資料收藏,時代畢竟發(fā)生了很大變化.
　　　　行文有些老派，還有大陸的學(xué)術(shù)著作里鮮見的一種謙卑。從寫作習(xí)慣見治學(xué)態(tài)度，至少讓人敬佩。
　　　　
　　　　用一些篇幅闡述了中華民國憲法草案，立憲的過程，憲政的歷史，三民主義與法制。理論并不艱澀，換言之就是并無太多珍貴的資料和深刻的見解，但寫的寓情寓理，看得出作者對那個時代或者說那種政體的期望和感情。如果對民國時期憲法有興趣可以看看。
　　　　
　　　　總的來說這一本算是雜集。有為書作的序，較通俗淺顯口語化的演講稿，一些對中外法理歷史和學(xué)派的見解，等等。
　　　　
　　　　附錄也值得一看。有吳氏憲草，與我國現(xiàn)行憲法政體部分的迥異尚不待言，一些零散部分值得思辨。比如說里面規(guī)定了6年免費基礎(chǔ)教育，有規(guī)定了錯過基礎(chǔ)教育的有免費補習(xí)。還有把孝道寫進憲法，等等。倒不是說它們更正當(dāng)或優(yōu)越，事實上作為個人草擬的憲法無疑有些理想化，不夠立足實際；邏輯體系也不夠嚴(yán)密，一些條款略嫌瑣碎并不應(yīng)當(dāng)寫入憲法。算是有比較和借鑒的意義吧，畢竟有其時代性。
　　　　
　　　　還有吳經(jīng)熊與美國大法官霍姆斯（Holmes）通訊選。忘年交。討論關(guān)于法理等的內(nèi)容不多，但是同所有成名的書信集相似，那些火花一現(xiàn)的靈感，對生命意義的探求，經(jīng)驗和智慧……
　　
　　補：呃，楊鴻烈寫中國法律思想史引他好幾句關(guān)于中國古代“無訟”觀等，說明他研究這個是比較早的，雖然不太系統(tǒng)，在當(dāng)時應(yīng)當(dāng)算比較先的。

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