西方文學(xué)

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是我國(guó)第一部從文化心理視角系統(tǒng)描述西方文學(xué)發(fā)展歷史的學(xué)術(shù)著作。作者以馬克思關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人的歷史發(fā)展為指導(dǎo)線索，展現(xiàn)了西方世界流動(dòng)不已的生命現(xiàn)象、復(fù)雜變幻的內(nèi)心世界和多姿多彩的藝術(shù)奇觀。本書(shū)作者屬作家兼學(xué)者型，全書(shū)行文富于詩(shī)意和哲理，引人入勝，出版后受到青年讀者的熱烈歡迎。此次出版的為該書(shū)的縮編本?！　”緯?shū)既可作大專院校文化素質(zhì)教育課程的教材，也可供具有中等文化水平的文藝愛(ài)好者閱讀。

作者簡(jiǎn)介

　　徐荷耕，1937年生。現(xiàn)任清華大學(xué)中文系主任、教授、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。主講《西方文學(xué)思潮與作品》、《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究》、《影視創(chuàng)作論》和《基礎(chǔ)寫作》等課程。出版論著有《西方文學(xué)：心靈的歷史》、《釋古與清華學(xué)派》；學(xué)術(shù)隨筆《紫色清華》；電影劇本《鄰居》等多部及小說(shuō)《同窗》等。

書(shū)籍目錄

序第一章 古希臘：自由和魔影一、希臘人是正常的兒童歐羅巴：來(lái)自亞細(xì)亞的少女俄林波斯山上的眾神與人間的英雄二、酒神與愛(ài)神：欲望的喜劇和悲劇三、阿喀琉斯：希望臘民族性格的豐富性和整體性阿喀琉斯的腳后跟：對(duì)希臘精神的自我省察四、永久性魅力之謎第二章 原罪及其誘惑一、《圣經(jīng)》：寫希臘文化的對(duì)立和互補(bǔ)摩西：英雄也只是上帝的折光參孫：民族意識(shí)與個(gè)人情欲的二元對(duì)立二、宗教陰影下的騎士浪漫主義三、但丁和《神曲》：融會(huì)兩希文化的偉大嘗試天堂之路=人智+愛(ài)地獄：化恐懼為崇高與崇高中的軟弱煉獄：通往個(gè)人完美的痛苦道路第三章 文藝復(fù)興：醒來(lái)的狂歡與憂郁一、一個(gè)錯(cuò)綜迷離的心靈世界二、塞萬(wàn)提斯：信仰主義的衰落三、莎士比亞：人的內(nèi)心是一個(gè)宇宙莎士比亞和大作家的人生三樂(lè)章近代伊甸園和愛(ài)情的高峰體驗(yàn)《哈姆雪特》與哈姆雷特命題李爾王及其他瘋狂形象的啟示四、假如沒(méi)有莎士比亞第四章 “觀念革命”：從新古典主義到啟蒙文學(xué)一、莫里哀：擊中偽善這條毒蛇的人是偉大的新古典主義：帶著鎖鏈跳舞的文學(xué)莫里哀和他的“棄兒意識(shí)”《偽君子》：對(duì)多頭毒蛇的有力一擊“偽善”的歷史作用和扁平人物二、盧梭：把被囚禁的情感解放出來(lái)啟蒙思想的閃電射進(jìn)了文學(xué)園地兩部《懺悔錄》：人的價(jià)值觀念的歷史性轉(zhuǎn)折盧梭的善感性和情感的詩(shī)化三、浮士德難題：個(gè)體的無(wú)限追求與兩難處境《浮士德》在西方文化史上的地位浮士德：渴望獲得生命最高價(jià)價(jià)值的痛苦浮士德的兩難境地……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《西方文學(xué)：心靈的歷史》所體現(xiàn)的對(duì)人類精神世界和人類心靈的認(rèn)識(shí)與尊崇，與上述這些心靈屬性的概括是相通的。當(dāng)然也可以認(rèn)為，這些概托是本書(shū)所必然引申出來(lái)的結(jié)論。這樣，我們便可知道，把文學(xué)作為心靈現(xiàn)象認(rèn)識(shí)和觀察就不僅是一種新的角度，而更是一種新的態(tài)度和新的高度?？梢灶A(yù)料，本書(shū)不但對(duì)研究西文文學(xué)有重要參考價(jià)值，對(duì)中國(guó)文學(xué)亦將有深刻的啟發(fā)，不僅在方法意義上，而且在本體論意義上。

圖書(shū)封面

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