動(dòng)物（性）

內(nèi)容概要

古人說“人禽幾希”?？伞叭耸菚?huì)說話的動(dòng)物”，人一直在言說著自己與動(dòng)物的差別。對(duì)“人之異于禽獸者”的好奇與追問，不唯是古今中西所共有的一條思想線索，在我們生活的時(shí)代，它更成為了關(guān)系著當(dāng)代人性的一大疑題?！吧系鬯懒恕?、“人死了”……固已不是新聞，“從前你們是猿猴，就是現(xiàn)在，你們比任何猿猴還更加是猿猴”。是否作為現(xiàn)代人的我們，則只能像動(dòng)物一樣生活著？在“文明之猿”的時(shí)代，人在思想上、實(shí)踐上、政治上、文藝上，又有怎樣的前路可走？
帶著這樣一種頗具當(dāng)代性的問題意識(shí)，《人文學(xué)科關(guān)鍵詞研究·動(dòng)物（性）：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的人性根由》以“動(dòng)物（性）”為關(guān)鍵詞，繹述、分析了西方傳統(tǒng)對(duì)于“人與動(dòng)物之區(qū)別”的不斷界定與再三思索，展開了一幅長(zhǎng)長(zhǎng)的畫卷，其中，可以讀到柏拉圖、亞里士多德、林奈、達(dá)爾文、尼采、本雅明、?？?、德里達(dá)、阿甘本等名字?！度宋膶W(xué)科關(guān)鍵詞研究·動(dòng)物（性）：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的人性根由》的研究因而穿梭于形而上學(xué)、博物學(xué)、生物科學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)及當(dāng)代思想等諸多領(lǐng)域，自然構(gòu)成了跨學(xué)科性。然而，凡此種種，卻未曾離開過“人文學(xué)”的領(lǐng)地，因?yàn)槠渌P(guān)切的，乃是人之根由。

作者簡(jiǎn)介

趙倞，文學(xué)博士候選人，1983年生于北京，現(xiàn)就讀中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院。2006年畢業(yè)于上海交通大學(xué)，獲學(xué)士學(xué)位。2009年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位。2012至2013學(xué)年，獲教育部公派留學(xué)獎(jiǎng)學(xué)金，赴意大利羅馬大學(xué)訪問學(xué)習(xí)一年。主攻領(lǐng)域：比較文學(xué)、西方文論、漢學(xué)研究。

書籍目錄

總序 當(dāng)代西方思想對(duì)傳統(tǒng)論題的重構(gòu)
引言 入口處
第一章 希臘與動(dòng)物（性）
一 世間動(dòng)物
二 宗教動(dòng)物
三 悲劇動(dòng)物
四 薩提爾：最初的人，最末的人
五 語言與理性
六 柏拉圖怎么說
七 亞里士多德與現(xiàn)代
第二章 形而上學(xué)與動(dòng)物（性）
一 形而上學(xué)上路時(shí)的動(dòng)物
二 人的尊貴與動(dòng)物自動(dòng)機(jī)
三 人類學(xué)機(jī)器與生命
四 形而上學(xué)與生命概念
五 生物學(xué)的全新挑戰(zhàn)
第三章 海德格爾與動(dòng)物（性）
一 基礎(chǔ)（Grund）
二 心情（Stimmung）
三 無聊（Langeweile）
四 貧窮
五 機(jī)體（Organismus）
六 開敞
第四章 政治與動(dòng)物（性）
一 政治：生命的“好”？
二 歷史的終始與動(dòng)物性
三 “生命政治”學(xué)說
四 “生命政治”的危局
結(jié)語 動(dòng)物一生命
跋
參考文獻(xiàn)
人名索引

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無

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