吳仁寶傳奇

前言

正能量創(chuàng)造中國夢(mèng)自序最近，國家主席習(xí)近平同志在一系列平實(shí)但又厚重的講話中，詳細(xì)闡述了中國夢(mèng)。他說，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想；中國夢(mèng)就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)；中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福；要充分發(fā)揮各方面英模人物的榜樣作用，大力激發(fā)社會(huì)正能量，為實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。在此種意義上，華西村可以說是中國夢(mèng)的一個(gè)杰出代表，是中國夢(mèng)的一個(gè)鮮活生動(dòng)的縮影。吳仁寶老書記用他畢生的奮斗，不僅圓了華西人的“華西夢(mèng)”，也為全國各地農(nóng)村實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)提供了一個(gè)可資借鑒的生動(dòng)樣本。恰如美國《紐約時(shí)報(bào)》記者邁克?魏尼斯所評(píng)價(jià)的那樣：“中國人普遍知道華西村是一個(gè)行之有效的社會(huì)主義集體：生產(chǎn)資料的公有不僅實(shí)現(xiàn)了人人平等，還讓老百姓走上了共同富裕之路?！用駛儗⑺麄兊腻X投入集體的鍋里，共享他們購買的所有新企業(yè)的收益。由此，華西村創(chuàng)造了中國社會(huì)主義的奇跡?！弊鳛橐粋€(gè)發(fā)展的、創(chuàng)新的、嬗變的村莊，它具有它的優(yōu)勢(shì)；但如同“金無足赤，人無完人”一樣，如同“摸著石頭過河”的中國一般，它暫時(shí)還有這樣或者那樣的不完美之處，也有著需要不斷去解決、去完善、去優(yōu)化的問題，更無法讓所有人滿意和認(rèn)同。對(duì)于華西村而言，有批評(píng)才能有進(jìn)步，風(fēng)雨五十載的華西村當(dāng)然可以虛懷若谷、波瀾不驚，正確對(duì)待批評(píng)和質(zhì)疑，理解世人對(duì)華西的熱愛和關(guān)心，努力解決發(fā)展中出現(xiàn)的新問題;對(duì)于媒體人而言，用陽光的心態(tài)、陽光的姿態(tài)、陽光的文字去書寫華西村，這是媒體的責(zé)任和使命，更是對(duì)一個(gè)始終在發(fā)展、在創(chuàng)造、在探索的社會(huì)主義新農(nóng)村典范的理解、愛護(hù)和尊重。我們每個(gè)人內(nèi)心深處都知道，與窺探、陰霾、丑惡相比，這個(gè)社會(huì)更需要陽光、責(zé)任、美與愛，這個(gè)社會(huì)更需要正能量。實(shí)事求是地說，無論從何種角度去觀察華西，我們都無法忽略這樣一個(gè)既定事實(shí)：五十多年來，作為農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的典范代表，吳仁寶帶領(lǐng)華西人依憑自己的正能量和創(chuàng)造力，已然走在了奔向中國夢(mèng)的道路上——那是一條富強(qiáng)、美好、文明、幸福之路。毋庸置疑，就整個(gè)中國農(nóng)村發(fā)展史乃至我們的時(shí)代而言，華西村確實(shí)是一個(gè)不同凡響的存在。1970年代“造田”，1980年代“辦廠”，1990年代“建城”，21世紀(jì)“育人”，華西村走出了一條獨(dú)具特色的農(nóng)村城鎮(zhèn)化道路。50多年來，華西村創(chuàng)造了50多項(xiàng)全國第一，累計(jì)實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入3800多億元，向國家納稅60多億元；2012年，華西村的銷售收入是524.5億元，上繳國家稅收8.59億元，村民人均收入8.8萬元。華西村以雄厚的集體經(jīng)濟(jì)為后盾，成為中國最富裕、影響力最大的農(nóng)村。在另一個(gè)層面上，作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的典型代表，華西村不僅代表了農(nóng)村先進(jìn)的生產(chǎn)力，引領(lǐng)著中國農(nóng)民發(fā)展的方向；更重要的是，華西村的發(fā)展史，就如同習(xí)近平主席所闡述的那樣，始終以普通老百姓的根本利益為發(fā)展之基，以為人民造福為發(fā)展之本，以共同富裕為發(fā)展的最終目標(biāo)。華西村五十多年的歷史，持續(xù)性地詮釋了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所取得的優(yōu)秀成果，并正在努力地向世人展示著中國夢(mèng)的發(fā)展路徑、博大內(nèi)涵和無限魅力。華西村五十多年的發(fā)展史，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)社會(huì)主義新紀(jì)元，并全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大奮斗歷程的生動(dòng)縮影。華西村的發(fā)展史，深刻揭示了優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中國農(nóng)民走向富裕文明與幸福的歷史必然性和重要性；華西村的發(fā)展史，深刻揭示了當(dāng)代中國實(shí)行改革開放與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村的歷史必然性和重要性；華西村的發(fā)展史，深刻揭示了中國農(nóng)民用自己的智慧、夢(mèng)想和力量實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)和創(chuàng)效，并改變自己命運(yùn)的歷史必然性和重要性；華西村的發(fā)展史，深刻揭示了激發(fā)正能量、創(chuàng)造正能量、依靠正能量實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的歷史必然性和重要性。其實(shí)，理解“天下第一村”，首先要理解的是一個(gè)人——華西村老書記吳仁寶；只有從他開始，才能觸摸廣袤的中國農(nóng)村內(nèi)部那龐大而頑強(qiáng)的生命根系，才能在一定程度上尋求解決中國“三農(nóng)”問題、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的發(fā)展路徑，從而去理解一個(gè)傳奇的、發(fā)展的甚至充滿變幻的華西世界。作為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、農(nóng)村基層干部的杰出代表、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的模范帶頭人，吳仁寶締造了中國農(nóng)民的傳奇：他當(dāng)了48年村官，具有智慧農(nóng)民的精明和嚴(yán)謹(jǐn)；但他卻又是一個(gè)土生土長的農(nóng)民，有著農(nóng)民的樸實(shí)和厚重。他領(lǐng)導(dǎo)下的村民戶戶有別墅，家家有1—3輛汽車，每戶存款數(shù)百萬乃至上千萬元；但他卻住在全村最差的房子里，他的菜譜仍然是兩個(gè)素菜、幾個(gè)雞蛋和一碗面條。他睿智深邃，妙語如珠，被稱做“農(nóng)民思想家”、“農(nóng)民語言大師”；但他連普通話都說不準(zhǔn)，發(fā)言需要帶“翻譯”。他是一個(gè)經(jīng)歷風(fēng)雨的“不倒翁”，八面玲瓏、敏捷機(jī)智；但他又是一個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，敢闖敢干、鐵面無私……在他的身上，似乎永遠(yuǎn)交錯(cuò)著矛盾與爭議，但又總有一種強(qiáng)大的力量使它們合理地、辯證地融匯與統(tǒng)一。在中國農(nóng)民走向富裕的歷史進(jìn)程中，吳仁寶以其卓有成效的思考與實(shí)踐，為中國農(nóng)民的富裕之路提供了一個(gè)有益的參考樣本。他的思考扎根于農(nóng)村最真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，他的實(shí)踐針對(duì)于農(nóng)民最切身的語境：“華西村就是在實(shí)踐中國特色的社會(huì)主義，共產(chǎn)黨把馬克思主義中國化，我們又把中國特色的社會(huì)主義華西化?！痹谝I(lǐng)華西發(fā)展的過程中，吳仁寶為自己人生的各種角色肩負(fù)著不同的責(zé)任：作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，他始終遵守立黨為公、真心為民、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的原則，始終站在時(shí)代前列，用自己的言行贏得群眾認(rèn)可和擁護(hù)；作為一個(gè)中國村官，他具有卓越的政治智慧和施政哲學(xué)，致力于農(nóng)民命運(yùn)的轉(zhuǎn)變，為新農(nóng)村發(fā)展勵(lì)精圖治、殫精竭慮；作為一名企業(yè)家，他具有實(shí)事求是的創(chuàng)新精神和高遠(yuǎn)的價(jià)值追求，謀求產(chǎn)品質(zhì)量的精益求精，華西品牌的做大做強(qiáng)；作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，他秉持強(qiáng)烈的發(fā)展意識(shí)和真實(shí)的民生情結(jié)，自我加壓，自我提升，自我約束，尋求兼濟(jì)天下的共富之路；作為一個(gè)中國人，他以國際標(biāo)準(zhǔn)要求自己，以堅(jiān)持不懈的姿態(tài)參與國際競爭，創(chuàng)造了世界范圍內(nèi)的華西影響力。吳仁寶用自己的言行踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨員的鏗鏘諾言：“當(dāng)官?zèng)]有終身制，為人民服務(wù)有終身制。所以，我生命不息，服務(wù)不止?！眳侨蕦毜膫髌娓嬖V我們，正能量是堅(jiān)定信仰的能量，中國夢(mèng)是信仰之夢(mèng)。作為一位入黨五十多年的黨員干部，吳仁寶經(jīng)受住了時(shí)間的檢驗(yàn)、人民的檢驗(yàn)和實(shí)踐的檢驗(yàn)，成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)一面不褪色的旗幟。他堅(jiān)持“華西的天是共產(chǎn)黨的天，華西的地是社會(huì)主義的地”；他強(qiáng)調(diào)“一個(gè)人要有信仰。我就信仰共產(chǎn)黨，信仰馬克思主義。我一直沒有動(dòng)搖信仰，如果說我動(dòng)搖了，也可能就沒有今天的華西?！彼屛覀兛吹搅斯伯a(chǎn)黨員對(duì)理想的忠誠、對(duì)信念的執(zhí)著，他讓我們看到了共產(chǎn)黨員的不畏困難、勇于創(chuàng)新，他讓我們看到了共產(chǎn)黨員的艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，他讓我們看到了共產(chǎn)黨員的以民為本、無私奉獻(xiàn)，他讓我們看到了一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人全部生活的意義和價(jià)值。吳仁寶的傳奇告訴我們，正能量是以民為本的能量，中國夢(mèng)是共富之夢(mèng)。吳仁寶堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，有福民享、有難官當(dāng)。他說，“什么叫社會(huì)主義？一句話，人民幸福就是社會(huì)主義。……什么叫共產(chǎn)主義？全人類幸福就是共產(chǎn)主義?！彼汛迕竦睦婵吹煤苤兀冀K把人民的利益放在首位，他關(guān)心外地來華西工作的人，不準(zhǔn)稱他們“打工仔”、“打工妹”。他說，“作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，要讓老百姓先富，這才是真正的共產(chǎn)黨員?！彼麡?gòu)建幸福華西，心懷民生社稷。他說，“個(gè)人富了不算富，集體富了才算富；一村富了不算富，全國富了才算富。”他通過“一分五統(tǒng)”的方式，帶動(dòng)周邊20個(gè)村共同致富。他在寧夏和黑龍江建立了兩個(gè)“省外華西村”，還為中西部地區(qū)培訓(xùn)一萬多名農(nóng)村干部和各類技術(shù)人員。吳仁寶的傳奇告訴我們，正能量是與時(shí)俱進(jìn)的能量，中國夢(mèng)是發(fā)展之夢(mèng)。吳仁寶具備卓越的政治智慧，他洞悉毫厘，明察秋毫，思維敏銳，反應(yīng)迅捷?！翱磮?bào)看頭版，廣播早中晚，每天看聯(lián)播”是他多年的習(xí)慣，他用半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間通讀了《共產(chǎn)黨宣言》、《毛澤東選集》、《鄧小平文集》等著作。他說“大發(fā)展，小困難；小發(fā)展，大困難；不發(fā)展，最困難……有條件不發(fā)展是沒道理，沒條件創(chuàng)造條件發(fā)展才是真道理。”他認(rèn)為“做一名干部，只要跟‘兩頭’保持一致，既同上頭保持一致，又跟下頭保持一致，就是一個(gè)不太差的干部”。他是一個(gè)睿智的語言大師，他的話始終充滿著一股濃烈的“鄉(xiāng)土氣息”和“原生態(tài)”。他用小寓言來講大道理，他用自己豐富的人生閱歷，敏銳的洞察力，創(chuàng)新的思維，譜成了獨(dú)具特色的“三字經(jīng)”，靈活闡釋了治村、持家、做人、用人、為官的人生真諦。他的傳世箴言成為農(nóng)村干部的案頭之作。吳仁寶的傳奇告訴我們，正能量是實(shí)事求是的能量，中國夢(mèng)是求是之夢(mèng)。吳仁寶創(chuàng)建了立足現(xiàn)實(shí)的華西道路，他始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持腳踏實(shí)地的發(fā)展思路，堅(jiān)持實(shí)事求是的求真務(wù)實(shí)精神。他說，“千難萬難，實(shí)事求是最難，遇到任何困難都要實(shí)事求是，只要實(shí)事求是，就能大難變小難，小難變不難。”華西之所以有大發(fā)展，就在于“聽中央的，不走樣；聽國外的，不走神；聽老百姓的，不走偏。一切要從實(shí)際出發(fā)?！闭蔷売趯?shí)事求是，華西村在大多數(shù)村莊分田到戶的時(shí)候，選擇了以集體經(jīng)濟(jì)為主；在黨委會(huì)大多數(shù)成員投票贊成華西村上市的時(shí)候，吳仁寶選擇了少數(shù)服從多數(shù)；在許多企業(yè)依舊靠規(guī)模、靠產(chǎn)量實(shí)現(xiàn)成長壯大的時(shí)候，華西村就開始積極謀求轉(zhuǎn)型升級(jí)，2012年服務(wù)業(yè)對(duì)華西村利潤的貢獻(xiàn)比例已經(jīng)占到一半。吳仁寶的傳奇告訴我們，正能量是創(chuàng)新求變的能量，中國夢(mèng)是創(chuàng)新之夢(mèng)。吳仁寶敢于突破成規(guī)，獨(dú)辟蹊徑。他在集體公社時(shí)代就興辦工廠，他在分田到戶的時(shí)代堅(jiān)持走發(fā)展做大集體經(jīng)濟(jì)的道路，他在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)改制的浪潮中提出“一村兩制”的新嘗試，他在“先富帶后富”的道路上首創(chuàng)“一分五統(tǒng)”。他利用中國傳統(tǒng)文化來教育農(nóng)民，他用《三國演義》里劉關(guān)張的故事講團(tuán)結(jié)，用“八仙過海”的故事告訴大家要過海都得有本領(lǐng)，手中有法寶，所以華西要富強(qiáng)，每個(gè)人都要學(xué)技術(shù)、學(xué)本領(lǐng)。他成立華西特色藝術(shù)團(tuán)，節(jié)目取材于華西，寓教于樂。他編寫了《十富贊歌》、《十窮戒詞》和《華西村歌》。吳仁寶的傳奇告訴我們，正能量是自我約束的能量，中國夢(mèng)是慎獨(dú)之夢(mèng)。作為一家之長，吳仁寶嚴(yán)于律己，對(duì)自己的子女更是言傳身教，嚴(yán)格要求。他說，“讓老百姓過上好日子，是我最大的幸福。人活著為什么？人死后留下什么？一個(gè)人活著，需要錢，但不能僅為了錢，應(yīng)為國家、為人民多作貢獻(xiàn)。一個(gè)人死了，死即了了，但了的是物質(zhì)的東西，精神形象不會(huì)了，多留一點(diǎn)好的精神、好的形象給子孫后代，比留給子孫財(cái)產(chǎn)更重要?！彼褌€(gè)人的功名利祿看得很淡,他是“最富的農(nóng)村”里“最窮的書記”。他說，“家有黃金數(shù)噸，一天只能吃三餐；豪華房子獨(dú)占鰲頭，一人也只占一個(gè)床位”。他給自己定下“死”規(guī)矩：不拿全村最高工資；不拿全村最高獎(jiǎng)金；不住全村最好的房子。他把政府獎(jiǎng)勵(lì)給他的一億多元的獎(jiǎng)金無償上交村集體。他認(rèn)為“既講政治，又講正氣；既能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，又能管理經(jīng)濟(jì)；既能廉潔自律，又能致富人民的班子”才是強(qiáng)班子、硬班子。吳仁寶的傳奇告訴我們，正能量是無私奉獻(xiàn)的能量，中國夢(mèng)是精神之夢(mèng)。他說，“一名共產(chǎn)黨員，一定要想通。如果一個(gè)人活在世上，有幾百萬、幾千萬，甚至幾個(gè)億，而另一個(gè)人只有幾百塊、幾千塊、幾萬塊，但到了馬列主義那里報(bào)到，都是一樣?！彼哂懈哌h(yuǎn)的價(jià)值追求，“一個(gè)共產(chǎn)黨員就是為民謀利益的一面旗幟。無論任何時(shí)候，我堅(jiān)信一點(diǎn)，共產(chǎn)黨是要為大多數(shù)人民謀幸福的?！彼终f，“共產(chǎn)黨員就應(yīng)該確立全心全意為人民服務(wù)的思想，見到榮譽(yù)就讓，見到困難就上，只要明富，不要暗富；明的少拿，暗的不拿?！彼暪ぷ魅缟形迨嗄甑狞h齡，六十多年的農(nóng)齡，七十多歲的年齡，一百年的工齡。他從不休節(jié)假日，每天比一般人至少要多工作四個(gè)小時(shí)。他“說話快，做事快，走路也快。”他永遠(yuǎn)追求“‘兩不?！_步不停，腦子不停?！睕]有人能計(jì)算出夢(mèng)想的長度，如同沒有人能測(cè)量出歷史的深度一樣。但也有例外。在華西，假如是一位老年人，他會(huì)告訴你，現(xiàn)實(shí)到理想的長度應(yīng)該是五十年，是風(fēng)風(fēng)雨雨的半個(gè)世紀(jì)；假如是華西的某一位青年人，他會(huì)告訴你，理想到現(xiàn)實(shí)的縱深不過三十余年的時(shí)段，是改革開放的春風(fēng)吹拂了這一段平坦而又艱辛的路程。吳仁寶的詮釋則有所不同。當(dāng)把深情的目光投向華西這片土地，就可深深地體會(huì)到，在這個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的智慧老人的世界里，兩者既矛盾又和諧，既對(duì)立又統(tǒng)一；如他信仰的辯證法，一切的一切都包含在四個(gè)字中：實(shí)事求是！吳仁寶，用實(shí)事求是作為生命的起點(diǎn)，這就意味著，他的事業(yè)，他所屬的世界，只有一個(gè)鏤刻了精神高度的坐標(biāo)——“吳仁寶精神”！這是華西正能量的本質(zhì)之所，是一種彌足珍貴的思想力量、人格力量和精神力量！“堅(jiān)定信仰”是“吳仁寶精神”的堅(jiān)實(shí)基石，因此他能夠持之以恒，幾十年如一日忘我工作；“實(shí)事求是”是“吳仁寶精神”的思想核心，因此他能做到始終在解放思想上先人一步；“追求卓越”是“吳仁寶精神”的強(qiáng)大動(dòng)力，因此他能做到始終在奮斗目標(biāo)上與時(shí)俱進(jìn)；“為民造福”是“吳仁寶精神”的根本實(shí)質(zhì)，因此他能做到始終在科學(xué)發(fā)展上求真務(wù)實(shí)；“無私奉獻(xiàn)”是“吳仁寶精神”的政治品格，因此他能做到始終在前進(jìn)道路上不畏艱難！吳仁寶的故事一次又一次的告訴我們：在吳仁寶的精神圖騰中，華西事業(yè)被深深地延展——他和他的精神便化為一朵朵綻放的太陽花，為中國農(nóng)民的幸福之路構(gòu)筑了又一座夢(mèng)想的殿堂。那座熠熠發(fā)光的殿堂，就是這個(gè)偉大國度的農(nóng)村夢(mèng)、農(nóng)民夢(mèng)、中國夢(mèng)。七十多年前，郁達(dá)夫曾寫道：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦?！眳侨蕦?，“可以稱他是偉人”，他引領(lǐng)著時(shí)代，彰顯著一種彌足珍貴的思想力量、人格力量與精神力量；他以天才的靈感寫下了歷史的篇章，他使歷史顯得渺小，他強(qiáng)有力的思想、理念、精神、語言和品格在中國農(nóng)民走向共同富裕的過程中留下了永不磨滅的烙印，始終散發(fā)著經(jīng)久不衰的時(shí)代光華，老而彌堅(jiān)，堅(jiān)而更翠，鼓舞和激勵(lì)著無數(shù)人生成正能量、創(chuàng)造正能量、依靠正能量，共同鑄就建設(shè)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展圖騰，建設(shè)有中國屬性的美麗的、幸福的、偉大的中國夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國夢(mèng)！是為序。

內(nèi)容概要

《吳仁寶傳奇:"天下第一村"的正能量與中國夢(mèng)(紀(jì)念版)》是迄今為止全面解讀華西村發(fā)展歷程和成功經(jīng)驗(yàn)最重要作品之一。從1961年建村至今，華西村已經(jīng)走過了整整50余年光輝歷程。歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的風(fēng)雨征程，華西村創(chuàng)造了中國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的恢宏奇跡，華西村老書記吳仁寶也鑄就了中國共產(chǎn)黨人卓越的世紀(jì)傳奇。華西村50年，是偉大的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)社會(huì)主義新紀(jì)元并全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村的偉大奮斗歷程的生動(dòng)縮影。華西村50年，深刻揭示了優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中國農(nóng)民走向富裕文明與幸福和諧的歷史必然性和重要性；華西村50年，深刻揭示了當(dāng)代中國實(shí)行改革開放與建設(shè)有中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村的歷史必然性和重要性；華西村50年，深刻揭示了中國農(nóng)民用自己的智慧、夢(mèng)想和力量實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、創(chuàng)優(yōu)和創(chuàng)效，并改變自己命運(yùn)的歷史必然性和重要性。
《吳仁寶傳奇:"天下第一村"的正能量與中國夢(mèng)(紀(jì)念版)》是目前為止廣大讀者緬懷吳仁寶老書記最新、最權(quán)威、最全面的讀本。既可以作為普通讀者了解華西村歷史與成就的普及性讀本，也能夠作為各級(jí)新農(nóng)村建設(shè)者把握我國新農(nóng)村建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要讀物。通過閱讀《吳仁寶傳奇:"天下第一村"的正能量與中國夢(mèng)(紀(jì)念版)》，能給人們以歷史的沉思、深刻的啟迪和寶貴的教益，從中獲得不斷開拓前進(jìn)的智慧和力量。
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作者簡介

彭維鋒，華西村首席研究專家，中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院新農(nóng)村文化研究所所長，現(xiàn)從事新農(nóng)村建設(shè)道路、農(nóng)村文化發(fā)展戰(zhàn)略及中國企業(yè)史研究，長期關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)強(qiáng)村、特色新農(nóng)村及中國企業(yè)的改革發(fā)展。主持、參與國家社科基金等項(xiàng)目多項(xiàng)，現(xiàn)已撰寫《華西道路》、《?。∥飨伎凇?、《向勞模學(xué)習(xí)》、《吳仁寶箴言》、《吳仁寶文集》等著作十余部，主編《共和國村莊?中國新農(nóng)村建設(shè)典型案例文庫》書系，有論文或調(diào)研報(bào)告百余篇刊發(fā)于《求是》、《中國黨政干部論壇》、《半月談》等刊物，相關(guān)研究成果曾多次獲得中央領(lǐng)導(dǎo)同志的肯定和批示。馮治，華西村首席研究專家，國務(wù)院特殊津貼專家，江蘇省首屆優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，現(xiàn)任中共江蘇省委黨校、江蘇省行政學(xué)院教授，江蘇小康與現(xiàn)代化研究中心主任，主持、參與國家級(jí)課題多項(xiàng)，著有《中國農(nóng)民富?；缆贰?、《中國農(nóng)村現(xiàn)代化道路與規(guī)律》等。

書籍目錄

自序：正能量成就中國夢(mèng) 引子：華西道路，中國農(nóng)村希望升起的地方 上篇?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)：華西之路 第一章華西之魂：農(nóng)民書記吳仁寶 1.祖輩期望深幾許：道“仁寶”之名由來 2.君子修道不改志：品苦難而求新變 3.古道熱腸號(hào)“滌塵”：上海灘突遭劫掠 二、世事洞明：勇立潮頭譜華章 1.將心比心：財(cái)糧委員的“心計(jì)” 2.兩袖請(qǐng)風(fēng)：伙食賬本映清廉 3.坐臥不安：病未愈，人先行 4.老驥伏櫪，當(dāng)副手的感覺很好 三、百折不屈：紛繁考驗(yàn)顯本色 1.黑云壓頂：歪嘴和尚瞎念經(jīng) 2.暗箭難防：謠言檢舉滿天飛 3.明槍易擋：防人之心不可無 4.禍從天降：一封血淋淋的恐嚇信 5.經(jīng)霜彌茂：去“縣官”又當(dāng)“村官” 四、世所矚目：眾說紛紜吳仁寶 1.“大人物”話吳仁寶：說到做到，紅旗不倒！ 2.“小人物”說老書記：用心良苦為“大家” 3.村書記評(píng)村書記：吳仁寶是全國農(nóng)村書記的楷模 4.社會(huì)各界共仰慕：我們可以稱他是偉人 5.地方領(lǐng)導(dǎo)齊贊譽(yù)：仁寶仁寶，國之瑰寶 6.身邊人談至親：吳仁寶的兒女不好當(dāng) 五、全心為民：吳仁寶一家人 1.后勤部長：賢妻趙根娣 2.吳門四將：虎父無犬子 3.鏗鏘玫瑰：愛女吳鳳英 第二章奠基與成長：路漫漫其修遠(yuǎn)兮 一、堅(jiān)韌：求天不如求己 1.不信命：與自己較勁 2.不信邪：與“鬼”較勁 3.信自己：與天地較勁 二、突破：進(jìn)則生退則亡 1.刻骨銘心：那一年那件事 2.實(shí)事求是：服從不能盲從 3.剛?cè)嵯酀?jì)：千斤石磨抗饑荒 4.奠定基業(yè)：希望的種子 三、變革：態(tài)度決定一切 1.變廢為寶：給“半邊天”找事 2.鳥槍換炮：石磨變鋼磨 3.紙上談兵：華西十五年規(guī)劃 4.出師告捷：集體工作喜憂參半 第三章堅(jiān)守與創(chuàng)舉：黎明前的黑暗 一、信念：打不倒的吳仁寶 1.天意還是民意：有始無終的批斗會(huì) 2.失常還是正常：一無所獲的抄家 3.懦弱還是隱忍：大丈夫能屈能伸 二、實(shí)干：腳踏實(shí)地?fù)Q新顏 1.不貳其志：險(xiǎn)易不革為民心 2.以德報(bào)怨：宰相肚里能撐船 3.人言可畏：艱苦奮斗VS“活做煞” 4.一鼓作氣：哪有越不過的火焰山 5.天道酬勤：人變！地變！產(chǎn)量變！ 三、 創(chuàng)舉：地下工廠誕生記 1.捉襟見肘：一分錢逼死英雄漢 2.無工不富：茅草屋里的小五金廠 3.自力更生：誰說“土炮”賽不過“洋槍” 4.悶聲發(fā)財(cái)：只聽機(jī)器響，不見小工廠 5.太陽花開：“農(nóng)民愛這樣的社會(huì)主義” …… 第四章奮斗與布局：扼住機(jī)遇的“喉嚨” 第五章崛起與輝煌：基業(yè)長青大跨越 中篇智之道：華西思維 第七章華西管理 第八章華西經(jīng)營 第九章華西人才 第十章華西特色 下篇：業(yè)之基：華西文化 第十一章人本文化：向下經(jīng)營模式 第十二章共富文化：天下為“共” 第十三章口號(hào)文化：規(guī)矩是喊出來的 第十四章特色文化：文化演繹華西“風(fēng)流” 第十五章睿智心語：吳仁寶箴言錄 后記 附錄一吳仁寶簡要年表 附錄一華西村大事記 附錄二吳仁寶：黨員干部應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)什么？

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   一、正心、明德、修身、齊家、治村、為官 一個(gè)人要有信仰。我就信仰共產(chǎn)黨，信仰馬克思主義。我一直沒有動(dòng)搖信仰，如果說我動(dòng)搖了，也可能就沒有今天的華西。我最滿意、最看重的是先進(jìn)共產(chǎn)黨員的這個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)。不管到哪個(gè)地方，你要有信仰，要讓當(dāng)?shù)乩习傩崭黄饋?，只有這樣子，你就能夠成功，就能夠發(fā)展，老百姓就擁護(hù)。 作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，要讓老百姓先富，這才是真正的共產(chǎn)黨員。農(nóng)村要持續(xù)發(fā)展，黨員干部要起帶頭作用，要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)信社會(huì)主義。華西的天是共產(chǎn)黨的天，華西的地是社會(huì)主義的地，華西人民艱苦奮斗，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，錦繡“三化”、“三園”社會(huì)主義的新華西，社會(huì)主義定能富華西。（華西村歌） 一個(gè)共產(chǎn)黨員就是為民利益的一面旗幟。無論任何時(shí)候，我堅(jiān)信一點(diǎn)，共產(chǎn)黨是要為大多數(shù)人民謀幸福的。共產(chǎn)黨員就應(yīng)該確立全心全意為人民服務(wù)的思想，見到榮譽(yù)就讓，見到困難就上，只要明富，不要暗富；明的少拿，暗的不拿。我始終做到“三不”：不拿全村最高工資、不拿全村最高獎(jiǎng)金、不住全村最好的房子。 我個(gè)人對(duì)幸福定義是，人民的幸福就是我的幸福，人民的健康就是我的健康，人民對(duì)我們黨的信任就是我對(duì)黨的信任。如果只有我一個(gè)人對(duì)黨信任，其他老百姓不對(duì)黨信任，那是我的失職，沒有盡到我的責(zé)任。 家有黃金數(shù)噸，一天也只能吃三頓；豪華房子獨(dú)占鰲頭，一人也只占一個(gè)床位。一名共產(chǎn)黨員，一定要想通。如果一個(gè)人活在世上，有幾百萬、幾千萬，甚至幾個(gè)億，而另一個(gè)人只有幾百塊、幾千塊、幾萬塊，但到了馬列主義那里報(bào)到，都是一樣。 我的看法，再多的錢，你要一走（去世），什么都沒有了，要想得通。這個(gè)想得通，不是說我消極了，吃了玩了，不是，是為老百姓服務(wù)。我為大家服務(wù)自己得到的，精神愉快，身體健康。如果我拿了一億，可能精神就沒有這么愉快，身體也沒這么好。 人活著為什么？人死后留下什么？一個(gè)人活著，需要錢，但不能僅為了錢，應(yīng)為國家、為人民多作貢獻(xiàn)。一個(gè)人死了，死即了了，但了的是物質(zhì)的東西，精神形象不會(huì)了，多留一點(diǎn)好的精神、好的形象給子孫后代，這個(gè)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)比資產(chǎn)高，比留給子孫財(cái)產(chǎn)更重要。林則徐曾經(jīng)講過這樣一段話：“子孫若如我，留錢做什么，賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么，愚而多財(cái)，益增其過?！彼哉f，我要多留一些精神財(cái)富給子孫！ 有人說，吳仁寶，你要好休息休息了。我說不，我年紀(jì)大了，回旋的余地小了，更要認(rèn)真一點(diǎn)。青年人玩玩可以，因?yàn)樗幕匦嗟卮?，我不能休息了，再休息沒有多少時(shí)間了，所以更要認(rèn)真，所以我現(xiàn)在工作還12到13個(gè)小時(shí)。為什么要繼續(xù)干？一是因?yàn)槲夷贻p的時(shí)候有效工作做得太少，等到我年紀(jì)大了，這個(gè)政策環(huán)境非常好。所以我要利用這個(gè)好政策環(huán)境，把我年輕時(shí)候耽誤的事做好；第二是我年輕的時(shí)候工作有缺點(diǎn)，如果我不工作了，我原來的缺點(diǎn)就沒有機(jī)會(huì)糾正了。由于人年紀(jì)大了，如果按照黨的要求，按照老百姓的要求，我還有很有方面做得不夠，所以必須要抓緊時(shí)間去做，要補(bǔ)回來。 建國60年的過程走過來，我認(rèn)為我們村官的健康長壽同經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民富裕，是相輔相成的。我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展快了，老百姓富了，我們作為村官，精神上也愉快了，我們就也可以健康長壽。健康長壽是為人民服務(wù)的健康長壽。我最愛好的就是工作。同老百姓去接觸，聽取意見。工作認(rèn)真，就也可以健康長壽。因?yàn)檫@是鍛煉我的腦子。我現(xiàn)在自我感覺，我是100多歲的工齡，80多歲的年齡，50多歲的腦齡，腦齡還可以。為什么？平時(shí)不去想自己活多少年，而是想我有生之年怎么去多做工作，為人民去服務(wù)。這樣我看就可以了。 有人稱我是吳老板。我不是老板，我是服務(wù)員，我是為人民服務(wù)的。我當(dāng)了書記以后，不是我個(gè)人先富，要共同富。怎么能共同富？我是三步：不拿最高工資，不拿最高獎(jiǎng)金，不住最好房子，我只要基本工資。這個(gè)基本工資來說，華西也有不同，老百姓看我是拿得少了，當(dāng)然跟老板來比我是拿得更少了；但是同全國村支書來比，我比他們還高，同國家公務(wù)人員比，我看也不少，所以我已經(jīng)滿足了。老板兩個(gè)字，我個(gè)人看法，做老板也好，做書記也好，書記要使老百姓富起來，做老板可以安排就業(yè)也是貢獻(xiàn)。有風(fēng)險(xiǎn)的地方，落后的地方，多一些老板，我們的發(fā)展就快了，老百姓也可以更快富裕起來。 我這60年，可以分為“6個(gè)10年”：50年代“對(duì)半開”，一半是為黨、為人民做了一些事情，一半是缺點(diǎn)、不足；60年代“四六開”，60%是應(yīng)該做了一點(diǎn)工作，40%是不足；70、80年代“三七開”，逐步糾正不足；到90年代是“二八開”，80%是成績，20%是不足；新世紀(jì)是生命不息，糾正不足不止。當(dāng)然，就是糾正到生命的最終點(diǎn)，可能還有8%—10%的不足糾正不過來。沒有關(guān)系，人無完人，金無足赤，這8%—10%就由我的子孫幫我去糾正！ 面對(duì)挫折，我始終堅(jiān)持一條：實(shí)事求是。當(dāng)年回鄉(xiāng)，是實(shí)事求是做出的選擇，后來被罷官，是因?yàn)榄h(huán)境不允許我實(shí)事求是。反之，我因?yàn)槭菍?shí)事求是的真典型而幸免于難；而80年代離城回鄉(xiāng)，對(duì)村里既熟悉情況又有感情，可以把一個(gè)村搞好，這也是實(shí)事求是。90年代的落選雖然有些意外，但我也能實(shí)事求是地看待這一結(jié)果。 發(fā)展經(jīng)濟(jì)在前面，人民生活質(zhì)量在前面，你就能夠不落后，只能向前，你認(rèn)定了一個(gè)目標(biāo)，就不能夠松懈，不能怕這怕那。你是為老百姓做的，為國家做的，凡是不損害國家利益的，不損害左鄰右舍的，不損失老百姓的，你就要大膽地去做。我是窮過來的，看到有人窮我就心疼，最大的心愿就是讓窮人過好日子，這是我的原動(dòng)力。我們?nèi)A西黨員干部將這種堅(jiān)定的理想信念，轉(zhuǎn)化為艱苦創(chuàng)業(yè)、真抓實(shí)干、造福于民的實(shí)際行動(dòng)，把經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來。 沒有大家，何來小家，沒有國家政策在背后積極地扶持，何來華西今日的幸福。既建好“小家”，又奉獻(xiàn)“大家”。凡是能勤勞守法的人，都能建好“小家”；凡是能建好“大家”的人，也都能建好“小家”。如果連“小家”都建不好，“大家”也無從談起。 我們一家人都這樣講，吳仁寶的工作比較難做。我說比較好做，按照法律辦事，不能按一個(gè)家庭，我們也要把黨的方針政策用到家里。阿四（吳協(xié)恩）我是把他送出去的。為什么要送出去？因?yàn)槲覀內(nèi)A西有一戶人家是獨(dú)生子，“雙搶”的時(shí)候他自己出去玩，掉到河里死了。這家人急得不得了，我怕他的母親可能尋死，我就把這個(gè)小孩給她，給她的目的主要是為了老百姓。當(dāng)然，我們阿四年齡非常小，實(shí)際上他不肯去。我是趕著他去的，我也舍不得。但我想，只有這個(gè)辦法，我有四個(gè)兒子，給他一個(gè)。 在華西我認(rèn)為有一個(gè)最大的不好，就是我對(duì)子女都不愛護(hù)，如果愛護(hù)了，他們就統(tǒng)統(tǒng)搞個(gè)體，我也搞個(gè)體，就沒有人來議論我了，我還可以派頭大點(diǎn)了。 我有四個(gè)兒子，一個(gè)女兒，阿四（吳協(xié)恩）是最小的。當(dāng)書記，為什么不是老大，是老二，不是老三呢？我們與經(jīng)濟(jì)掛鉤，所以他當(dāng)上書記。老大老二老三呢，賺的錢都沒有他多，所以我說阿四這個(gè)書記是出錢“買”來的。社會(huì)上有少數(shù)個(gè)別地方，叫買官賣官，他買官同我們不一樣，我們的買官是為老百姓掙錢，阿四掙錢不是為自己，所以說為什么是他。 新一代領(lǐng)軍人物——吳協(xié)恩，懂經(jīng)營、會(huì)管理，有駕馭各種復(fù)雜情況的能力和水平。新書記是通過民主選舉全票當(dāng)選的，接班以來，實(shí)現(xiàn)了“固定資產(chǎn)不借貸，流動(dòng)資金三七開”，而且人民幸福，社會(huì)和諧。從上到下、從內(nèi)到外，都公認(rèn)了新書記；各方面的評(píng)價(jià)都很好，是一個(gè)有能力、有辦法、有水平駕馭各種復(fù)雜情況的好班長，德才兼?zhèn)?。我最滿意的他確實(shí)為人民服務(wù)，工作認(rèn)真，特別經(jīng)濟(jì)上發(fā)展他有新的思路，這是滿意的。他的知名度來說不比我吳仁寶小了，但是他剛剛干了三四年，我因?yàn)楦闪擞?0年了，所以他應(yīng)該比我強(qiáng)。 有專家說，華西要說好，是把社會(huì)主義、共產(chǎn)主義、資本主義結(jié)合得好。我們不怕資本主義，什么主義，只要老百姓富起來，能夠愛國家。只要我們國家的政策能夠繼續(xù)下去，我們的希望非常大。 我們?nèi)A西提倡“一村兩制”，村民既可以搞集體，也可以從事個(gè)體。但不允許干部搞“一家兩制”。我們?yōu)樯兑恪耙淮鍍芍啤蹦?？因?yàn)閲腋恪耙粐鴥芍啤?，所以，我們?nèi)A西要搞“一村兩制”。但是，華西的干部不允許搞“一家兩制”。社會(huì)上可以搞，因?yàn)樯鐣?huì)上干部的覺悟比我們高，我們?nèi)A西干部的覺悟比較低。如果搞了“一家兩制”，丈夫在集體企業(yè)里黨領(lǐng)導(dǎo)，妻子在個(gè)體飯店里當(dāng)老板，那么，丈夫企業(yè)里來的客人，統(tǒng)統(tǒng)到老婆的飯店里去吃，吃一百付一千，甚至不吃也要付錢，集體的“肥水”就不聲不響地流進(jìn)個(gè)人的“田”；父親在廠里搞供銷，兒子卻搞個(gè)體加工，父親聯(lián)系到好的業(yè)務(wù)，很可能給兒子做，結(jié)果是“富了和尚窮了廟”。這不僅僅是集體資產(chǎn)的流失，更重要的是把集體主義思想也流失了。不搞“一家兩制”，更不搞“一人兩制”，從運(yùn)行機(jī)制上很好地防止了假公濟(jì)私行為的發(fā)生。華西的“一村兩制”體現(xiàn)了華西人對(duì)集體經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定信念，同時(shí)是堅(jiān)持走集體經(jīng)濟(jì)道路的內(nèi)在機(jī)制。江澤民同志稱贊我：“這是正確處理權(quán)與錢的關(guān)系！”華西既不是純粹的“公”，也不是純粹的“私”，公也有，私也有。我認(rèn)為，不怕公有、私有，就怕公也沒有，私也沒有。要公私雙富有。 如何把老百姓積極性調(diào)動(dòng)起來，關(guān)鍵要真正做到共建共享。如果你對(duì)老百姓只對(duì)他建，沒有享，那就沒有積極性。真正的積極性，一是要教育調(diào)動(dòng)積極性，二是黨的方針政策調(diào)動(dòng)，三是干部要以身作則，要做出好樣子。老百姓你跟他講再多，他是聽歸聽，做歸做，如果做了兩次，你講的不行，老百姓就沒有積極性。我們?cè)?0年代有一句話，老百姓不怕苦，就怕到年終布搭布?？啵趺纯?，一定要值得考慮。老百姓苦的時(shí)候，你干部要同樣苦，甚至比他還要苦，但是盡量不要苦。我們?cè)凇半p搶”大忙的時(shí)候辦食堂，食堂飯食比較好，我們?cè)瓉碛形鍌€(gè)“大寨”姑娘，當(dāng)時(shí)講，“寧愿瘦掉幾斤肉，也不愿雙稻缺斤肉”，她們來的時(shí)候稱一稱多少重，到結(jié)束以后，她們都重了。實(shí)事求是地說，只要為老百姓服務(wù)，為老百姓著想，你就越想越有辦法；如果你不為老百姓著想，那我看你離老百姓就遠(yuǎn)了。 有個(gè)書記問我，吳書記，你這里為什么搞得這么好？我們?yōu)槭裁锤悴缓?？我問他，你?dāng)幾年書記了？他說，我當(dāng)了三年了。我笑著說，你當(dāng)了三年就想好，如果你同我一樣當(dāng)48年，你一定會(huì)比我還好。因?yàn)橛泻芏噢r(nóng)村的現(xiàn)實(shí)情況，三年兩頭換書記，書記換得多，換得快，可能貧困戶就更多。所以農(nóng)村的干部，要長期來做，是長期行為。 我個(gè)人的看法，華西經(jīng)驗(yàn)，全國都可以學(xué)。為什么說都可以學(xué)？因?yàn)槿A西的經(jīng)驗(yàn)，不管什么都有的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)各方面有，生產(chǎn)關(guān)系也有。要說學(xué)華西，可以說江陰有20多個(gè)華西，有很多地方都比我們好，當(dāng)然也有很多地方還沒我們好。我希望江陰有更多的村超過我們。就全國而言，有不少的村老早就超過我們，但他們富得時(shí)間不長，到后來被我們趕上去了，這是什么原因？因?yàn)樗麄円冗M(jìn)，先進(jìn)就一定要攀比，一比或者自己就后進(jìn)了，他要搞一些“不先進(jìn)”也要先進(jìn)，就脫離實(shí)際了。拿華西來說，一直走自己的路。要說學(xué)華西的經(jīng)驗(yàn)，主要是實(shí)事求是、實(shí)際出發(fā)、與時(shí)俱進(jìn)。 我工作了50多年，感到有三大難。第一個(gè)難，千難萬難，實(shí)事求是最難；第二個(gè)難，千難萬難，當(dāng)頭把手是最難；第三，千難萬難，上一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)不團(tuán)結(jié)，我們下一級(jí)辦事更難。 政策水平最重要。要掌握政策，第一時(shí)間就要了解中央。中央精神我們了解得早。因?yàn)闆]有開會(huì)之前，中央老早信號(hào)就出來了，新聞里就有了。所以，我新聞天天看，天天研究。有了新政策，等到省里、市里安排貫徹下來，我早已經(jīng)落實(shí)了。這樣，我們就先走一步，你不能等，不要等中央開會(huì)，再到省里開會(huì)，再等市里開會(huì)，再等縣里開會(huì)，一等就過時(shí)了。別人還沒有做，我就已經(jīng)做了，但我并不是創(chuàng)新，我主要是聽中央的。 青年人是一代勝一代，我充滿信心。你們現(xiàn)在都在村里工作，要去發(fā)現(xiàn)致富的門路，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況去發(fā)現(xiàn)。任何地方都有致富的門路，關(guān)鍵是看你怎么去發(fā)展。一是要有長久發(fā)展的眼光，二要看清自己的不足，三是要學(xué)會(huì)虛心聽取各方面的意見。只有這樣經(jīng)營下去，才可以致富，才能行行出狀元。 當(dāng)官?zèng)]有終身制，為人民服務(wù)有終身制。所以，我生命不息，服務(wù)不止。不當(dāng)一把手，我退下來了；退了不是什么都不干，應(yīng)該要干，干什么？要為黨的事業(yè)，要為老百姓的事業(yè)，生命不息，服務(wù)不止。 吉林通化的一個(gè)村干部對(duì)我說，他們那里山也好、水也好，就缺一個(gè)吳仁寶。我對(duì)他說，吳仁寶沒有什么了不起，不過是努力做到三點(diǎn)罷了。一是要有長期行為，要為老百姓服務(wù)；不是想做好就要走，想去做大官；第二，要聽取意見，上面的意見，老百姓的意見，國內(nèi)外好的經(jīng)營者的意見，都要去聽，意見聽到以后，認(rèn)為正確的就要做；第三，要經(jīng)常找自己的不足，尋找差距，糾正不足。這三點(diǎn)做到了，你這個(gè)村就能改變，這樣經(jīng)營下去就可以致富。 我們做干部，要“三不倒”。再大的困難難不倒，再多的表揚(yáng)夸不倒，再強(qiáng)的威嚇嚇不倒。那如何才能會(huì)不倒呢？要能上能下，能官能民。從全票當(dāng)選到缺票落選，我都經(jīng)歷過，但都沒有挫傷我的積極性。因?yàn)槲沂且幻伯a(chǎn)黨員，共產(chǎn)黨員就要全心全意為人民服務(wù)。 什么叫權(quán)？什么叫威？現(xiàn)在，有些單位的干部，威信不高。為什么不高？沒有教育好。啥叫有權(quán)？廉潔才有權(quán)；啥叫威？懂行內(nèi)行才有威。我的體會(huì)，干部要有權(quán)威，一是廉潔；二是懂行。華西的干部有權(quán)威。村里發(fā)一個(gè)通知，可以把所有村民職工集中起來。現(xiàn)在，社會(huì)上一些企業(yè)為什么辦不好？主要是干部不廉潔。群眾反映這些企業(yè)的問題是“技術(shù)科里賣圖紙，供銷科里暗進(jìn)帳，保衛(wèi)科里打麻將，人事科里看對(duì)象，班組長們罵罵娘，上級(jí)沒有辦法想，只有經(jīng)常換廠長?！比齻€(gè)廠長一換，這個(gè)企業(yè)就不行了。現(xiàn)在，有的廠是燈籠殼子糊在那里，燈籠殼子戳穿了，就破產(chǎn)了。所以，要加強(qiáng)對(duì)干部進(jìn)行教育，干部一定要廉潔奉公。 我們要始終做到“兩手抓”，一手抓同黨中央保持一致，也就是要同各級(jí)組織保持一致；一手抓同人民群眾保持一致，也就是同各族人民保持一致。做一名干部，只要“兩頭”保持一致，就是一個(gè)不太差的干部。我們做干部，不要做最好的干部，做不太差的就行了。這個(gè)“兩頭”一致，華西就可以健康長壽了，如果不同上面保持一致，單單同老百姓保持一致，實(shí)際上你最終不能同老百姓保持一致；因?yàn)槿绻悴煌厦姹３忠恢?，上面不要你了，把你撤掉了，你就沒有辦法為老百姓服務(wù)。如果“兩頭”都不保持一致，這是一個(gè)危險(xiǎn)的干部，遲早要受到法律的制裁。 過去人們常說：“有福同享，有難同當(dāng)?！边@是對(duì)的，但還不夠，“有福同享，有難同當(dāng)”的思想觀念，也要與時(shí)俱進(jìn)。古往今來，很多人往往是能共患難，不能同富貴。而我們不同，提倡的是“有福民享，有難官當(dāng)”，既能共患難，又能同富貴；既能見困難就上，又能見榮譽(yù)就讓。當(dāng)今社會(huì)，有少數(shù)單位為什么搞不好？為什么人心渙散？為什么難以改變面貌，難以發(fā)展呢？這些地方是“有福官享，有難民當(dāng)”。實(shí)踐證明，凡是一個(gè)單位“有福官享，有難民當(dāng)”的，就難以有向心力、凝聚力，就難以發(fā)展。凡是一個(gè)單位，能夠做到“有福民享，有難官當(dāng)”的，組織就有戰(zhàn)斗力，干部就有權(quán)威，經(jīng)濟(jì)就能發(fā)展，老百姓就能得到真正實(shí)惠。說到底，就是黨員干部要淡泊名利，要有奉獻(xiàn)精神，真正是“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。事實(shí)上，只要我們做到“有福民享”的，老百姓也不會(huì)讓我們做干部的窮到哪里去；只要我們“有難官當(dāng)”的，當(dāng)真正遇到困難的時(shí)候，老百姓也一定會(huì)支持我們，共同挑起擔(dān)子，共同克服困難。 為帶領(lǐng)全村共同富裕，我們要自覺堅(jiān)持做好“三頭”：一是吃透上頭，正確理解黨的方針政策，掌握工作動(dòng)向；二是熟悉下頭，不坐辦公室，深入第一線，做到廠情、村情、民情心里有數(shù)，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決；三是晚上碰頭，匯報(bào)情況，及時(shí)研究解決問題。 當(dāng)官就要干事。農(nóng)村的干部有兩種，一種叫聰明，另一種叫精明。聰明的村干部，他是關(guān)心老百姓的，解決老百姓的困難，人家做不到的，他千方百計(jì)能做到；精明的村干部，他是專門為自己服務(wù)的，為自己的利益，為自己的富裕，為自己的名譽(yù)去考慮。我看，后一種不叫聰明，叫不聰明。他不能為國家，不能為大家，他的精明只能為一個(gè)家。你真正為村民服務(wù)了，關(guān)心他們了，他們會(huì)真正信任你。別說我們當(dāng)干部的，哪怕是一個(gè)父親真正愛護(hù)自己的子女，子女也會(huì)真正的愛護(hù)你；但如果你作為一個(gè)父親、一個(gè)長輩，你不對(duì)的也要兒女聽你的，遲早也會(huì)遭到子女的反對(duì)，最終不聽你的話。 聽中央的精神，聽老百姓的意見，上傳下達(dá)，干部是橋梁，這是作為一個(gè)干部最起碼的作用。像中央領(lǐng)導(dǎo)講話，我傳達(dá)的時(shí)候叫做最新指示，就在于中央領(lǐng)導(dǎo)講話有新意，有特色，講了老百姓要聽的話；為什么中央領(lǐng)導(dǎo)要聽我的話，主要是我把群眾要做的事，群眾的要求都講出來了，他們?cè)敢饴牎?華西的模式，是可以復(fù)制的，關(guān)鍵的一條是，這個(gè)村的領(lǐng)導(dǎo)班子是不是真正為人民去考慮。如果他真正為人民去考慮了，真正認(rèn)真工作了，把自己的名利丟到腦后了，他就可以復(fù)制華西。

后記

1    20世紀(jì)伊始，世人發(fā)出這樣的感嘆：“望中國之前途，如風(fēng)前燭、水中泡耳，幾何不隨19世紀(jì)之影以俱逝也。”    一部中華民族的近代史是這樣被翻開的：鴉片戰(zhàn)爭的炮聲將清政府的盲目自大擊得粉碎，曾為人類文明作出偉大貢獻(xiàn)的中華民族墜入“強(qiáng)鄰環(huán)列，虎視鷹瞵”、“蠶食鯨吞，瓜分豆剖”的危難境地。    實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來仁人志士魂?duì)繅?mèng)縈的執(zhí)著追求，是數(shù)百年來中國人民的世紀(jì)夢(mèng)想。    歷史不會(huì)忘記，1956年，毛澤東曾滿懷豪情地說：事物總是發(fā)展的，1911年的革命，即辛亥革命，到今年，不過45年，中國的面目完全變了。再過45年，就是2001年，也就是進(jìn)到2l世紀(jì)的時(shí)候，中國面目更要大變。    當(dāng)下的中華世界驗(yàn)證了偉人的預(yù)言。    事實(shí)上，一個(gè)民族的偉大復(fù)興絕非是空洞的言辭與虛弱的能指，它需要的是來源于大地、馳騁于長空的堅(jiān)實(shí)與開放，它需要的是無窮的力量與無盡的柔情。在這個(gè)才僅僅改革開放了三十余年的國度里，我們所隱隱感覺到的卻是那繁榮富強(qiáng)、蓬勃向上的無限生機(jī)。    這是一個(gè)偉大的復(fù)興時(shí)代，和諧時(shí)代，英雄時(shí)代。    但是，我們需要指出的是，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，中國農(nóng)民扮演了不可或缺甚至是極為關(guān)鍵的角色。當(dāng)然，他們的角色需要繼續(xù)下去，他們的負(fù)荷也或許會(huì)更加沉重。    中國優(yōu)秀鄉(xiāng)村的成長，從一定程度上演繹了中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程，也濃縮了中國現(xiàn)代民族經(jīng)濟(jì)的生存方式。由于其特定的歷史背景和成長環(huán)境，它們有了更多令人尊重的與經(jīng)濟(jì)無關(guān)的內(nèi)容。因此，中國優(yōu)秀的“村官”們的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感要濃重許多。    大而言之，是他們，撥動(dòng)我們這個(gè)偉大民族偉大時(shí)代的經(jīng)濟(jì)的琴弦；小而言之，是他們的奮力耕耘，演繹了所有關(guān)于每個(gè)獨(dú)特而相似的中國鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史，以及由此而塑成的永恒。毋庸置言，也同樣是他們，生成了一種模式，締造了一種文化，宣告了一種理念，張揚(yáng)了一種文明。也正是在此種意義上，是他們無可替代地承受了中華民族偉大復(fù)興的未來之夢(mèng)。    夢(mèng)里春秋總關(guān)情，矢志不渝報(bào)國魂。    他們，是大地的脈搏；他們，才是中國真正的脊梁。    其實(shí)平庸和非凡之間，其根本抑或本質(zhì)的區(qū)別與分野，便在于人性鍛造與超越過程的差異。對(duì)中國優(yōu)秀的“村官”們來說，超越的表象是以地域的變化作為形式，實(shí)際上，在所有行為的背后，則是靈魂的遷徙與嬗變。    年輪刻下了跋涉的足跡，歷史記載著歲月的輝光。    那是大地的脈搏，“村官”的足跡，中國農(nóng)民的炫歌。    所以，這一切應(yīng)該被銘記。    格物致知。以人為鑒，可明得失；以史為鑒，可知興替。由此，以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，以嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的姿態(tài)，全面審視這些穩(wěn)健前行的優(yōu)秀鄉(xiāng)村，重新考察思索這些中國農(nóng)民“精英”的思想與行動(dòng)之路，書寫他們的創(chuàng)業(yè)史、發(fā)展史、奮斗史乃至精神史，當(dāng)具有重要的社會(huì)意義與典范價(jià)值。    我們深深知道：在這個(gè)追求人與自然之和合、圖謀科學(xué)與發(fā)展、創(chuàng)造和諧社會(huì)的偉大時(shí)代，這些中國農(nóng)民和他們所引領(lǐng)的中國鄉(xiāng)村所選擇的和即將選擇的做法和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該會(huì)帶給中國社會(huì)、中國農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)者以及相關(guān)讀者更多的深思和啟迪。    以深沉冷峻的目光凝視時(shí)代，以雄渾奔放的筆觸詮釋英雄，這是我們的使命，更是我們的責(zé)任。    2    2012年2月1日，新世紀(jì)以來第九個(gè)中央一號(hào)文件《關(guān)于加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新持續(xù)增強(qiáng)農(nóng)產(chǎn)品供給保障能力的若干意見》下發(fā)，文件繼續(xù)強(qiáng)調(diào)了“三農(nóng)”問題在中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化時(shí)期“重中之重”的地位。黨的十八大報(bào)告也高屋建瓴地指出，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。隨后，中央農(nóng)村工作會(huì)議召開，會(huì)議站在貫徹落實(shí)黨的十八大精神的高度，從全面推進(jìn)“三農(nóng)”實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新的視角，系統(tǒng)總結(jié)2012年和過去十年農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展成就，梳理了黨的十六大以來“三農(nóng)”工作的發(fā)展歷程，深刻分析了“三農(nóng)”工作面臨的新形勢(shì)新挑戰(zhàn)，部署了當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期“三農(nóng)”工作的重點(diǎn)任務(wù)，討論了《中共中央、國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)進(jìn)一步增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力的若干意見(討論稿)》。會(huì)議再次強(qiáng)調(diào)，要加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，增強(qiáng)農(nóng)村發(fā)展活力，逐步縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同繁榮。    要解讀何謂社會(huì)主義新農(nóng)村，我們不能脫離這個(gè)連英國BBc記者“都想要的社會(huì)主義”的華西村的深刻體驗(yàn)；而要理解何謂社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，我們也同樣無法回避對(duì)有著“天下第一村”美譽(yù)的華西村的卓絕探索。    這便是本書寫作的基本出發(fā)點(diǎn)。    新世紀(jì)第一個(gè)十年的初春，我又一次來到華西村。數(shù)年前的那次偶遇，讓我和這片土地緊緊地聯(lián)系在一起。這片火熱的土地是如此迷人，如此鮮活，又如此讓人不可思議。在過去的數(shù)十年里，這里成為一個(gè)并不太大的試驗(yàn)場：有人在這里慷慨激昂，有人在這里悲喜交加，有人在這里仰天長嘯，有人在這里低首深思……在一次又一次的接觸中，毫不夸張地說，我被這片土地、這片土地上的人們深深地打動(dòng)了。    作為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的典型代表，華西村當(dāng)之無愧之處，在于它不僅代表了農(nóng)村先進(jìn)的生產(chǎn)力，也始終在傳承著中國傳統(tǒng)文化的精髓，“去其糟粕，取其精華”地古為今用。更重要的是，華西村的建設(shè)和發(fā)展始終以普通老百姓的根本利益為重。華西的歷史持續(xù)性地詮釋著社會(huì)主義建設(shè)所取得的優(yōu)秀成果，并正在努力地向世人展示和諧社會(huì)的博大內(nèi)涵。在此種意義上，華西村成為融匯現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性于一身的辯證體。    華西的歷史傳達(dá)給我們的是，只要心有信仰，心存信念、心中有夢(mèng)，并踏踏實(shí)實(shí)地貫徹實(shí)施，就能排除一切障礙，最終取得成功與進(jìn)步。眾所周知，在過去的三十多年里，我們的國家始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與激進(jìn)的沖突嬗變中掙扎前行。屈服于舊制，就會(huì)被淹沒其中；公然反抗，就會(huì)體無完膚。華西的真正與眾不同之處，在于它始終堅(jiān)守內(nèi)心中的理想，靈活掌握了與舊制相處的方法，并獲取了其中的精華能量；同時(shí)又以驚人的堅(jiān)忍、耐心和技巧與舊制的糟粕周旋，一點(diǎn)一點(diǎn)地?cái)[脫束縛，走向現(xiàn)代，走向新世界。這個(gè)歷經(jīng)百劫的偉大村莊之歷史告訴我們，什么是夢(mèng)想，什么是現(xiàn)實(shí)，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間創(chuàng)造偉業(yè)必須走過的那些橋梁又在什么地方。    3    在結(jié)束這個(gè)故事的時(shí)候，我要衷心感謝所有為這本書付出時(shí)間和精力的朋友們：衷心感謝他們慷慨地給我這么多時(shí)間，又給了我這么多的故事和思想。    在多年與華西的交往中，我得到了方方面面的關(guān)心和支持，在此謹(jǐn)致衷心感謝。感謝華西村吳仁寶老書記、吳協(xié)恩書記對(duì)我多年的關(guān)注和支持；感謝孫海燕副書記，他的機(jī)敏、聰慧、幽默和熱情讓我記憶深刻、收獲良多；感謝華西村宣傳科的趙志榮、朱民新、嚴(yán)佳志、張學(xué)軍、趙麗霞、趙開軍、吳磊、沈少春、曹紅麗等同志熱心而周全的支持；感謝在歷次調(diào)研過程中(以姓氏拼音為序)包麗君、蔡平寶、曹江濤、陳朗、黨現(xiàn)行、段偉才、葛玉岐、何鳳壽、何建南、何葦、黃永高、計(jì)麗靜、瞿佛才、瞿建忠、瞿滿清、瞿全興、瞿榮娣、李滿良、劉玲、龍晉、盧劍敏、呂蘇君、繆洪達(dá)、繆華、繆月紅、秦宏、孫淦寶、孫晉高、孫喜耀、孫云南、唐龍彪、王亞軍、王凌元、王潤雷、王松貴、王禮華、王征、吳蘭、吳芳、吳鳳英、吳荷英、吳潔、吳金福、吳協(xié)德、吳協(xié)東、吳協(xié)平、吳岳岐、夏俊洪、謝鶴齡、閆海龍、楊永昌、楊永平、張忠祥、胡琛、趙荷芬、趙建玉、趙建明、趙金虎、趙毛妹、趙望高、趙祖洪、周麗、朱玲珍、朱咪英、朱蘊(yùn)海等同志所給予的諸種幫助；感謝袁養(yǎng)和、馮治、何建明等研究華西、報(bào)道華西的朋友們，正是他們的著作和文章，為我的寫作提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；特別要感謝馮治先生，他對(duì)華西所做的基礎(chǔ)性研究工作讓我受益匪淺，使我對(duì)華西的研究不斷深入，并全力幫助我完成本書的寫作與修訂；感謝中國勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院新農(nóng)村文化研究所的同仁們；最后，還要衷心感謝北京大學(xué)出版社王業(yè)龍主任、曠書文先生，正是他們的多次督促和支持，才使得本書順利出版。真誠地感謝他們!    還有一點(diǎn)需要說明的是，這本書是在我近年關(guān)于華西的調(diào)研與寫作基礎(chǔ)之上修刪完成的，它不可避免地帶有我前幾年寫作風(fēng)格的痕跡。因?yàn)榉N種原因，我只能盡量增刪了一些內(nèi)容。我衷心希望，在今后能拿出較為充足的時(shí)間，對(duì)本書作一次全面的修訂。    另外，作為迄今為止較為全面地解讀華西村發(fā)展過程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的著作，由于本人水平有限，不妥及疏漏之處，敬請(qǐng)指正。    彭維鋒    2013年1月6日

媒體關(guān)注與評(píng)論

華西村書記的吳仁寶先生抓住了新的市場自由的機(jī)會(huì)，將華西的經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移到制造業(yè)與貿(mào)易，但不同的是：居民們將他們的錢投入集體的鍋里，共享他們購買的所有新企業(yè)的收益。由此，華西村創(chuàng)造了中國社會(huì)主義的奇跡！    ——紐約時(shí)報(bào)    本書生動(dòng)講述了吳仁寶的精彩故事以及華西村半個(gè)多世紀(jì)的艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)過程，對(duì)當(dāng)下的每一個(gè)人，每一個(gè)團(tuán)體都能起到意義非凡的激勵(lì)作用！    ——中國新聞網(wǎng)    華西人真的很幸福，這是因?yàn)橛幸晃涣瞬黄鸬拈L者。老人的話飽含智慧，對(duì)一些事情的看法，獨(dú)具見解。和老書記交談的過程，也是向他學(xué)習(xí)的過程。老書記把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)把握得很好，這當(dāng)中體現(xiàn)了高超的智慧。有這樣一位老人，真是華西村的福氣！    ——西班牙埃菲通訊社    吳仁寶的話，不知您聽過沒聽過。如果您是一位機(jī)關(guān)干部，最好要聽一聽，如果您是共產(chǎn)黨員，也應(yīng)該聽一聽；如果您是一個(gè)村黨支部書記或者村委會(huì)主任，就更需要聽一聽。    ——中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

編輯推薦

《吳仁寶傳奇:"天下第一村"的正能量與中國夢(mèng)(紀(jì)念版)》編輯推薦：中國夢(mèng)在哪里？中國夢(mèng)如何實(shí)現(xiàn)？華西村首席研究專家彭維鋒、馮治十年調(diào)研著成。生動(dòng)講述華西村從一窮二白到名揚(yáng)天下的傳奇歷程，深入解讀吳仁寶畢生正能量鑄就華西中國夢(mèng)的輝煌?！秴侨蕦殏髌?"天下第一村"的正能量與中國夢(mèng)(紀(jì)念版)》為吳仁寶老書記獨(dú)家紀(jì)念版、“中國夢(mèng)”實(shí)踐最佳讀本、黨員教育最佳讀本、中國廉政第一讀本、中國新農(nóng)村建設(shè)、村官第一讀本。

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