流變與會通

內(nèi)容概要

本書旨在探尋中西詩樂與美學(xué)思想的歷史淵源及其流變，同時表明其運(yùn)思方式和研究方法的會通特征。內(nèi)容包括孔子與柏拉圖論樂，墨子與荀子論的樂辯，朱熹的道德化詩學(xué)觀，《明詩》篇三議題，禪悟與空靈之境，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與生生之德，模仿論與模寫說辨析，境界"為探其本"的深層意味，《摩羅詩力說》與摩羅式崇高詩學(xué)，方東美的文化理想觀與跨文化探索，挪用與創(chuàng)構(gòu)中的文化詩學(xué)等。

作者簡介

　　王柯平，西安人，博士，教授，研究員，博士生導(dǎo)師。主要研究中西美學(xué)與古代哲學(xué)。曾任國際普世對話學(xué)會（ISUD）副會長，牛津大學(xué)圣安妮學(xué)院訪問研究員，悉尼大學(xué)哲學(xué)與歷史學(xué)院訪問教授。現(xiàn)為希臘奧林匹亞哲學(xué)與文化中心榮譽(yù)研究員。其主要中英文著作包括《理想國的詩學(xué)研究》、《走向跨文化美學(xué)》、Ethosof Chinese Culture（《中國文化精神》）、Spirit ofChinese Poetics（《中國詩學(xué)精神》）與Reading theDao：A Thematic Inquiry（《老子道論解讀》）等。

書籍目錄

"詩學(xué)與美學(xué)研究叢書"序
前言
―孔子詩教思想發(fā)微
1.獨(dú)特的社交話語
2多重性的審美話語
3雙向式的倫理話語
二孔子與柏拉圖論樂
1.心理效應(yīng)
2.審美價值
3道德功能
4政治期待
5教育作用
6同異比較
三墨子與荀子辯樂
1墨子的消極功利主義
2荀子的積極功利主義
3對兩種對立觀點(diǎn)的反思
……

章節(jié)摘錄

　　這里，首先值得注意的是，音樂如何靠快樂、魅力與和諧等特質(zhì)打動并影響聽眾的問題。孔子已然認(rèn)識到音樂藝術(shù)的這些特質(zhì)，歷代儒家思想的繼承者也沿襲他的觀點(diǎn)。例如，荀子就一再重申：“夫樂者，樂也，人情之所必不免也，故人不能無樂。樂，則必發(fā)于聲音，形于動靜，而人之道，聲音、動靜、性術(shù)之變，盡是矣。故人不能不樂，樂則不能無形，形而不為道，則不能無亂?！蓖瑯樱稑酚洝芬矎?qiáng)調(diào)指出：“欣喜歡愛，樂之官也”，“故曰，樂者樂也”。不過，從道德意義上講，音樂產(chǎn)生的快樂務(wù)必符合正道，免于惑亂，契合君子品性，諧調(diào)善的意志與好的情感?！　∑浯危瑢σ魳沸问脚c內(nèi)容的區(qū)分也至關(guān)重要。盡管人們普遍認(rèn)為，孔子對美的形式與善的內(nèi)容的看法是一而二、二而一的關(guān)系，但我認(rèn)為孔子式的區(qū)分仍有助于肯定形式的必要性和凸顯內(nèi)容的相對獨(dú)立性。一般說來，孔子的音樂“美學(xué)”，很大程度上是以其“仁”學(xué)為基礎(chǔ)的。所謂美的形式，除了歌者悅耳的嗓音與舞者優(yōu)雅的舞姿之外，還要求其始終與和諧的韻律密切配合，要求其具備“聲之飾”的“文采節(jié)奏”。若從審美的角度來看，藝術(shù)化的人生境界在很大程度上根植于音樂的欣賞與價值，這樣的人生境界，如同政治生活中的最高成就——修身、齊家、治國、平天下——一樣，都是孔子所倡導(dǎo)與追求的目標(biāo)?！　　?/pre>








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