流變與會(huì)通

內(nèi)容概要

本書(shū)旨在探尋中西詩(shī)樂(lè)與美學(xué)思想的歷史淵源及其流變，同時(shí)表明其運(yùn)思方式和研究方法的會(huì)通特征。內(nèi)容包括孔子與柏拉圖論樂(lè)，墨子與荀子論的樂(lè)辯，朱熹的道德化詩(shī)學(xué)觀(guān)，《明詩(shī)》篇三議題，禪悟與空靈之境，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與生生之德，模仿論與模寫(xiě)說(shuō)辨析，境界"為探其本"的深層意味，《摩羅詩(shī)力說(shuō)》與摩羅式崇高詩(shī)學(xué)，方東美的文化理想觀(guān)與跨文化探索，挪用與創(chuàng)構(gòu)中的文化詩(shī)學(xué)等。

作者簡(jiǎn)介

　　王柯平，西安人，博士，教授，研究員，博士生導(dǎo)師。主要研究中西美學(xué)與古代哲學(xué)。曾任國(guó)際普世對(duì)話(huà)學(xué)會(huì)（ISUD）副會(huì)長(zhǎng)，牛津大學(xué)圣安妮學(xué)院訪(fǎng)問(wèn)研究員，悉尼大學(xué)哲學(xué)與歷史學(xué)院訪(fǎng)問(wèn)教授?，F(xiàn)為希臘奧林匹亞哲學(xué)與文化中心榮譽(yù)研究員。其主要中英文著作包括《理想國(guó)的詩(shī)學(xué)研究》、《走向跨文化美學(xué)》、Ethosof Chinese Culture（《中國(guó)文化精神》）、Spirit ofChinese Poetics（《中國(guó)詩(shī)學(xué)精神》）與Reading theDao：A Thematic Inquiry（《老子道論解讀》）等。

書(shū)籍目錄

"詩(shī)學(xué)與美學(xué)研究叢書(shū)"序
前言
―孔子詩(shī)教思想發(fā)微
1.獨(dú)特的社交話(huà)語(yǔ)
2多重性的審美話(huà)語(yǔ)
3雙向式的倫理話(huà)語(yǔ)
二孔子與柏拉圖論樂(lè)
1.心理效應(yīng)
2.審美價(jià)值
3道德功能
4政治期待
5教育作用
6同異比較
三墨子與荀子辯樂(lè)
1墨子的消極功利主義
2荀子的積極功利主義
3對(duì)兩種對(duì)立觀(guān)點(diǎn)的反思
……

章節(jié)摘錄

　　這里，首先值得注意的是，音樂(lè)如何靠快樂(lè)、魅力與和諧等特質(zhì)打動(dòng)并影響聽(tīng)眾的問(wèn)題。孔子已然認(rèn)識(shí)到音樂(lè)藝術(shù)的這些特質(zhì)，歷代儒家思想的繼承者也沿襲他的觀(guān)點(diǎn)。例如，荀子就一再重申：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也，故人不能無(wú)樂(lè)。樂(lè)，則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，而人之道，聲音、動(dòng)靜、性術(shù)之變，盡是矣。故人不能不樂(lè)，樂(lè)則不能無(wú)形，形而不為道，則不能無(wú)亂?！蓖瑯樱稑?lè)記》也強(qiáng)調(diào)指出：“欣喜歡愛(ài)，樂(lè)之官也”，“故曰，樂(lè)者樂(lè)也”。不過(guò)，從道德意義上講，音樂(lè)產(chǎn)生的快樂(lè)務(wù)必符合正道，免于惑亂，契合君子品性，諧調(diào)善的意志與好的情感?！　∑浯危瑢?duì)音樂(lè)形式與內(nèi)容的區(qū)分也至關(guān)重要。盡管人們普遍認(rèn)為，孔子對(duì)美的形式與善的內(nèi)容的看法是一而二、二而一的關(guān)系，但我認(rèn)為孔子式的區(qū)分仍有助于肯定形式的必要性和凸顯內(nèi)容的相對(duì)獨(dú)立性。一般說(shuō)來(lái)，孔子的音樂(lè)“美學(xué)”，很大程度上是以其“仁”學(xué)為基礎(chǔ)的。所謂美的形式，除了歌者悅耳的嗓音與舞者優(yōu)雅的舞姿之外，還要求其始終與和諧的韻律密切配合，要求其具備“聲之飾”的“文采節(jié)奏”。若從審美的角度來(lái)看，藝術(shù)化的人生境界在很大程度上根植于音樂(lè)的欣賞與價(jià)值，這樣的人生境界，如同政治生活中的最高成就——修身、齊家、治國(guó)、平天下——一樣，都是孔子所倡導(dǎo)與追求的目標(biāo)。　　……

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