醫(yī)療、社會與文化讀本

內(nèi)容概要

　　《博雅人文讀本：醫(yī)療、社會與文化讀本》的編選，旨在跳出單純醫(yī)學(xué)史的范疇，凸顯當(dāng)前醫(yī)療史研究的兩個(gè)重要面相——社會史和文化史。強(qiáng)調(diào)將社會史的分析和文化史的詮釋結(jié)合起來，不僅還原和描繪醫(yī)療史實(shí)演變的具體過程，更要挖掘這些現(xiàn)象背后的社會關(guān)系、權(quán)力關(guān)系，及其特定的文化含義?！　〉谝徊糠帧坝^念與方法”，重點(diǎn)關(guān)注西方醫(yī)學(xué)史研究在從社會史向文化史轉(zhuǎn)型時(shí)面臨的理論問題，為研究者梳理基本的學(xué)術(shù)脈絡(luò)，并探討西方中國醫(yī)學(xué)史界目前關(guān)注的焦點(diǎn)及未來的發(fā)展趨勢?！　〉诙糠帧搬t(yī)療史與‘現(xiàn)代性”’，集中呈現(xiàn)了近代中國醫(yī)學(xué)史研究中不可回避的中西問題。在回顧與總結(jié)中國醫(yī)療社會文化史研究的學(xué)術(shù)歷程之外，分別從理論檢討和研究范例兩個(gè)方面，展示學(xué)界在省思如何從醫(yī)療史的角度來思考中國的現(xiàn)代性問題上所做的嘗試和努力?！　〉谌糠帧皢栴}與視野”，則收入從社會文化史的視角提出新問題，并嘗試用新方法加以解決的一些范例之作，諸文均將醫(yī)療史的課題置于社會歷史的背景下，體現(xiàn)了醫(yī)療史研究的新趨向。

作者簡介

余新忠，現(xiàn)為南開大學(xué)歷史學(xué)院暨中國社會史研究中心教授，主要從事醫(yī)療社會文化史和明清社會史研究。代表作為《清代江南的瘟疫與社會——一項(xiàng)醫(yī)療社會史的研究》（2003）和《中國家庭史·明清卷》（2007），曾主編《清以來的疾病、醫(yī)療和衛(wèi)生——以社會文化史為視角的探索》（2009）和《新近海外社會史論文選譯》（合編，2010）等書，并譯有《瘟疫與人》（2010）。 杜麗紅，現(xiàn)任中國社會科學(xué)院近代史研究所副研究員，研究領(lǐng)域?yàn)槌鞘惺?、?jīng)濟(jì)史和公共衛(wèi)生史。代表作為《1930年代北平污物處理改革》（2005）和《清末北京衛(wèi)生行政的創(chuàng)立》（2007）等。

書籍目錄

導(dǎo) 言——新世紀(jì)中國醫(yī)療社會文化史芻議 觀念與方法 從邊際制造意義——新文化醫(yī)學(xué)史 情境中的醫(yī)學(xué)——醫(yī)學(xué)史研究述評 醫(yī)學(xué)知識的社會建構(gòu) 診斷的暴政——特殊疾病與個(gè)體體驗(yàn) 增強(qiáng)醫(yī)師的時(shí)間感、地方感與實(shí)踐感——面向醫(yī)師的中國醫(yī)學(xué)史工作坊 醫(yī)療史與“現(xiàn)代性” 醫(yī)療史與中國“現(xiàn)代性”問題 從社會到生命——中國疾病、醫(yī)療史探索的過去、現(xiàn)實(shí)與可能  中國海關(guān)與國際化之脈絡(luò)——以檢疫制度為中心  19世紀(jì)初牛痘的在地化——以《哄咭唎國新出種痘奇書》、《西洋種痘論》與《引痘略》為討論中心 肺結(jié)核與細(xì)菌學(xué)說在中國的在地化（1895—1937） 1949年前中國的醫(yī)學(xué)、性病與賣淫 問題與視野 “大黃迷思”——清代制裁西洋禁運(yùn)大黃的策略思維與文化意涵  醫(yī)生與病人——明代的醫(yī)病關(guān)系與醫(yī)療風(fēng)習(xí)  女體與戰(zhàn)爭——明清厭炮之術(shù)“陰門陣”再探 習(xí)慣成四維——新生活運(yùn)動(dòng)與肺結(jié)核防治中的倫理、家庭與身體 “清潔”、“衛(wèi)生”與“保健”——日治時(shí)期臺灣社會公共衛(wèi)生觀念之轉(zhuǎn)變  “蘭安生模式”與民國初年北京生死控制空間的轉(zhuǎn)換 近代北京飲水衛(wèi)生制度與觀念嬗變 延伸閱讀書目 編后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   有關(guān)陰門陣的事例一直到清末都未曾中斷，例如柴萼在《梵天廬叢錄》中就記有他轉(zhuǎn)錄當(dāng)時(shí)筆記中一條名為“婚人厭炮”的資料（表一，案例9）： 光緒甲午春，四川順慶土匪作亂，徐杏林時(shí)以全省營務(wù)處代理提督，適患卒疾，遣部將馬總兵雄飛帶兵平之，一日，戰(zhàn)未畢，忽見對陣之匪擁出婦人數(shù)十，哭聲震天，官軍大炮竟不燃，此見諸近人筆記者，名日婚人厭炮，昔讀《六合內(nèi)外瑣言》，亦有婦人裸以厭敵之說，誠不值通人一笑，此種邪說，流傳甚久，亦甚廣，時(shí)至今日，尚有信者，可憂也。 在這條資料中，柴萼亦提到了他曾在《六合內(nèi)外瑣言》中讀過相關(guān)的記載，并認(rèn)為這樣的裸婦厭炮的法術(shù)流傳甚久、甚廣，直到當(dāng)時(shí)都還有信眾。陰門陣可以厭炮的說法不僅流傳于地方，甚至連中央權(quán)臣亦深信不已，例如清人高樹在《珠巖山人三種》就提到一首詩，詩云：“八卦由來屬太陰，肉屏風(fēng)下陣云深，何時(shí)玄女傳兵法，欲訪青州張翰林”。這首詩后面有一小段批注說到，山東張翰林曾經(jīng)告訴相國徐蔭軒，東交民巷及西什庫有洋人叫婦人裸體圍繞，以御槍炮的例子，當(dāng)時(shí)聞?wù)呓阅湫?，徐蔭軒卻對此深信。文后高樹又以一詩：“學(xué)守程朱數(shù)十年，正容裝論坐經(jīng)筵，退朝演說陰門陣，四座生徒亦粲然?！碧岬叫焓a軒在宮中講說陰門陣的勝?zèng)r。徐蔭軒在公開場合講程朱理學(xué)，并擔(dān)任大阿哥的塾師；私下則對各翰林講說陰門陣。高樹最后還提到，他曾聽豫瞎子說，有位樊教主曾割教民婦女陰部，排列陰門陣以御槍炮（表一，案例10）。 到了中英鴉片戰(zhàn)爭時(shí)，厭炮之術(shù)成為清軍對付英國船堅(jiān)炮利的方法之一。當(dāng)時(shí)清軍認(rèn)為英軍從風(fēng)波搖蕩的海上進(jìn)攻，還能將炮彈準(zhǔn)確擊中清軍，而清軍卻無法做到，其中必有善數(shù)術(shù)者在其中作法。清軍將領(lǐng)遂令保甲收遍附近所有婦女便器作為厭勝的器具，載于木筏上，便器口向前，竹筏則排列在英軍船艦前面（表一，案例6）。目前有關(guān)太平天國時(shí)期的此類資料尚不多見，但根據(jù)日本學(xué)者鈴木中正的太平天國研究，可以發(fā)現(xiàn)在安徽潁上縣，曾有官兵命數(shù)十名剛滿月的產(chǎn)婦，身穿紅衣，手執(zhí)符咒，站在城墻上，果然使得太平軍的火炮頓然停止轟擊（表一，案例8）。

編輯推薦

《醫(yī)療、社會與文化讀本》將以這一新興學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹黝}，精選國內(nèi)外有定評的佳作，為讀者提供一冊濃縮精華的入門讀物?；緝?nèi)容包括：醫(yī)學(xué)社會史研究的學(xué)術(shù)史概述、經(jīng)典研究范式、概念和方法辨析、精彩個(gè)案研究等。計(jì)劃選文20篇，30—35萬字。

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