法哲學(xué)

內(nèi)容概要

　　法、正義、自由、法共同體等是法學(xué)的關(guān)鍵概念。但這些概念到底何所指，始終是法學(xué)，尤其是法哲學(xué)上被反復(fù)研究和探討的主題。《法哲學(xué)（第6版）》系統(tǒng)而言簡意賅地分析了這些法學(xué)上的基本概念，介紹了歐洲和美國哲學(xué)史上關(guān)于這些主題的最重要的思想，并提出了作者自成體系的觀點(diǎn)。作為一本簡明扼要，而又不乏深度的法哲學(xué)入門指南，《法哲學(xué)（第6版）》是所有欲對(duì)人類的法律現(xiàn)象和法學(xué)有較為深入理解的人士非常適合的參考讀物。

作者簡介

　　萊因荷德·齊佩利烏斯，生于1928年，是埃爾朗根-紐倫堡大學(xué)已經(jīng)退休的法哲學(xué)和公法教授，在德國法學(xué)界享有盛譽(yù)。除《法哲學(xué)》之外，他的重要著作還包括《德國國家學(xué)》（已譯成中文，趙宏譯，法律出版社2011年版），《法學(xué)方法論》（已譯成中文，金振豹譯，法律出版社2009年版），以及《國家思想史》（第10版，2003年）、《小德國憲法史》（第7版，2006年）、《德國國家法》（第32版，2008年）等?！　　　〗鹫癖▽W(xué)博士。曾在南京師范大學(xué)法學(xué)院任教（2000-2007年），在德國漢堡馬普外國和國際私法研究所訪學(xué)（2005-2006年），并于2009年7-9月在德國埃爾朗根隨齊佩利烏斯教授從事法學(xué)方法論研究，現(xiàn)為南京師范大學(xué)江蘇法治發(fā)展研究院客座副研究員。已經(jīng)翻譯并出版齊佩利烏斯教授另外兩部著作：《法學(xué)導(dǎo)論》（中國政法大學(xué)出版社2007年版）和《法學(xué)方法論》（法律出版社2009年版）。

書籍目錄

導(dǎo)言第一章 法的概念§1.概念形成的基本問題§2.法作為事實(shí)規(guī)律性之集合（Gefuge faktischer Regelhaftigkeiten）？§3.法作為命令之集合？§4.法作為已實(shí)現(xiàn)的規(guī)范秩序第二章 效力問題（“法和道德”）§5.“規(guī)范效力”的概念§6.法與法外義務(wù)的競合第三章 法和現(xiàn)實(shí)§7.法的事實(shí)相關(guān)性（Sachbezogenheit）§8.人類學(xué)上的既定性§9.法受（人之）需要的約束§10.法與社會(huì)事實(shí)之間的相互關(guān)系第四章 正義§11.正當(dāng)性問題A.傳統(tǒng)的解決進(jìn)路§12.自然法§13.歷史理性§14.最大多數(shù)人的最大幸?！?5.行為準(zhǔn)則的普遍性§16.平等§17.受文化約束的主導(dǎo)理念（Leitideen）B.法感§18.基本思想§19.價(jià)值體驗(yàn)§20.合意的基礎(chǔ)§21.主導(dǎo)性的正義觀念§22.“嘗試性的”決定第五章 法安定性§23.基本意義和表現(xiàn)形式§24.一般規(guī)范和衡平第六章 自由§25.意志自由問題§26.法上的自由第七章 共同體§27.共同體的基本結(jié)構(gòu)§28.組織化的法共同體第八章 具體領(lǐng)域的法哲學(xué)問題§29.概述§30.憲法正義：法治國原則§31.憲法正義：權(quán)力的分配§32.憲法正義：領(lǐng)導(dǎo)和政治參與§33.交往正義：契約§34.損害和利益的平衡§35.所有權(quán)§36.程序正義的原則§37.刑法正義問題第九章 法學(xué)思維§38.概念一體系思維§39.論證式的衡量§40.比較思維關(guān)鍵詞索引譯后記

章節(jié)摘錄

　　在調(diào)整人和人之間關(guān)系的“初級(jí)”規(guī)整之外，還有“次級(jí)”規(guī)范（Nawiasky 1948，13f．，99ff.）：法規(guī)范不僅規(guī)整“初級(jí)”行為秩序，也規(guī)整貫徹此種初級(jí)行為秩序的程序，尤其是原告、被告、證人、法官和執(zhí)行官等在此種程序中應(yīng)如何行為的問題。為了貫徹此種程序上的法義務(wù)（如證人在出庭、盡其所知提供真實(shí)信息的義務(wù)，以及法官根據(jù)制定法和法進(jìn)行裁判的義務(wù)等），復(fù)有一些法定的程序，比如民事程序法上的強(qiáng)制程序，以及有關(guān)的刑法規(guī)定，如對(duì)做偽證和徇私枉法加以懲罰的規(guī)定加以保障。因此，存在一個(gè)由相互交織和彼此支撐的規(guī)范構(gòu)成的法網(wǎng)，一個(gè)網(wǎng)狀的規(guī)整和控制系統(tǒng)，其中的各種要素彼此相輔相成。個(gè)別的規(guī)范正是作為一個(gè)這樣的系統(tǒng)的組成部分才成為受保障的法。其中我們發(fā)現(xiàn)法保障的各種機(jī)制：判決和強(qiáng)制執(zhí)行、對(duì)有過錯(cuò)的、違法的行為加以懲罰以及撤銷違法的行為（§28Ⅲ）?！　『喍灾?，受保障之法的特征在于其被貫徹的技術(shù)，在于其被違反之時(shí)，經(jīng)由組織化的強(qiáng)制程序加以實(shí)現(xiàn)的可能性。此種特征的前提是，法保障機(jī)制以運(yùn)作良好的方式被組織起來，并且原則上可以運(yùn)用人身強(qiáng)制作為最嚴(yán)重的貫徹手段。通過此種“社會(huì)技術(shù)”的歷史發(fā)展，受保障之法已經(jīng)使自己成為一種與其他社會(huì)規(guī)范相區(qū)別的特別行為規(guī)整系統(tǒng)?！　〈朔N特別的可貫徹性也使受保障之法與其他規(guī)范相區(qū)別。在這方面不能為這種情況所迷惑，即“法”是一個(gè)多義詞，也常常被用來指稱不是以上述方式受到保障的規(guī)范，比如教會(huì)法規(guī)范、國際法規(guī)范等。甚至某些國家規(guī)范也沒有以這種方式受到保障。當(dāng)然，這些“法規(guī)范”也有被實(shí)現(xiàn)的可能。甚至“自然法”的要求也可能經(jīng)由革命而被實(shí)現(xiàn)。但是這些實(shí)效性模式在其可靠性和可計(jì)算性方式都無法與受保障之法相比。共用“法”這個(gè)詞語并沒有改變這一事實(shí)，即受保障之法是一種以其特別的效力模式為特征的特別規(guī)范類型?！　?．作為歷史發(fā)展之結(jié)果的受國家保障之法　　在社會(huì)發(fā)展的早期階段，“法”的早期形式與社會(huì)道德不可區(qū)分地混雜在一起。后者表現(xiàn)為習(xí)俗和慣例，以及宗教戒律。本文意義上的“受保障之法”是在經(jīng)歷了一定的社會(huì)發(fā)展之后，由部分社會(huì)規(guī)范轉(zhuǎn)化而成。由此產(chǎn)生的重要結(jié)果是，司法和法律執(zhí)行變成了具體的社會(huì)角色，法律實(shí)施機(jī)構(gòu)獲得了施加強(qiáng)制的壟斷權(quán)力。從這時(shí)候開始，人們可以把那些為其設(shè)置了規(guī)范化和制度化的貫徹程序的規(guī)范稱為“受保障之法”，并使之與其他社會(huì)規(guī)范相區(qū)別。這種發(fā)展與組織化和規(guī)范化的政治權(quán)力的形成，也即國家的形成同時(shí)進(jìn)行（§28Ⅰ）。因此，“受保障之法”的產(chǎn)生是一個(gè)文明持續(xù)演進(jìn)的產(chǎn)物，是人類“自我馴化”過程中的一個(gè)階段（Thurnwald 1934，15）。　　……

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