當(dāng)代中國(guó)學(xué)者論陀思妥耶夫斯基

內(nèi)容概要

　　《文學(xué)論叢：當(dāng)代中國(guó)學(xué)者論陀思妥耶夫斯基》研究者分別從文化、文學(xué)、宗教哲學(xué)等領(lǐng)域出發(fā)，對(duì)陀思妥耶夫斯基的作品和創(chuàng)作思想進(jìn)行了多角度、全方位的解讀。對(duì)陀思妥耶夫斯基作品在當(dāng)代中國(guó)的譯介、傳播情況，作家作品的文本細(xì)讀，陀思妥耶夫斯基對(duì)當(dāng)代中國(guó)作家的影響，陀思妥耶夫斯基的哲學(xué)思想及陀思妥耶夫斯基與歷史時(shí)代的關(guān)系等研究情況做了較全面的分析與解讀，是迄今為止較全面的一部研究著作集，代表了我國(guó)當(dāng)代學(xué)者對(duì)陀思妥耶夫斯基的基本研究狀況與主要成績(jī)。

書籍目錄

陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作藝術(shù)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中的幻想性與現(xiàn)實(shí)性評(píng)陀思妥耶夫斯基的長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年》幻想藝術(shù)家陀思妥耶夫斯基及其幻想現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)“異化”的個(gè)性與意識(shí)的“共生”——略論陀思妥耶夫斯基小說(shuō)人物性格形態(tài)陀思妥耶夫斯基與當(dāng)代中國(guó)陀思妥耶夫斯基在中國(guó)的譯介與接受陀思妥耶夫斯基走向世界的艱難——來(lái)自歐洲思想家和作家的詮釋陀思妥耶夫斯基根基主義思想的研究狀況及其原因——以俄英漢語(yǔ)學(xué)界為例長(zhǎng)篇結(jié)構(gòu)模式的突破——論陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰的“對(duì)位”、“對(duì)映”結(jié)構(gòu)與戲劇處理“復(fù)調(diào)”的“聚合性”結(jié)構(gòu)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)與城市形而上的“善”與“惡”——陀思妥耶夫斯基的民族意識(shí)之源痛苦如何變成享受?——試論地下室人的意識(shí)學(xué)說(shuō)陀思妥耶夫斯基與雨果陀思妥耶夫斯基與托爾斯泰之比較——從哲學(xué)的角度看陀思妥耶夫斯基與卡爾·馬克思陀思妥耶夫斯基早年的激進(jìn)生涯與政治苦斗藝術(shù)家——心理學(xué)家陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作個(gè)性的形成文化選擇的民族寓言——《罪與罰》的一種解讀獨(dú)具特色的成長(zhǎng)小說(shuō)——試論陀思妥耶夫斯基的《少年》《作家日記》vs博客——陀思妥耶夫斯基的敘事策略與話語(yǔ)建構(gòu)言之不盡的《宗教大法官》——論巴赫金的詩(shī)學(xué)問(wèn)題幻想的愛(ài)與實(shí)踐的愛(ài)——陀思妥耶夫斯基后期創(chuàng)作問(wèn)題

章節(jié)摘錄

　　這便是典型的彼得堡城市景觀：灰色的大街、樓房、塵灰、臭味、潮雪、風(fēng)雨、迷霧……灰暗構(gòu)成了彼得堡的基本色調(diào)。陀思妥耶夫斯基正是在這樣一幅背景上，展開(kāi)了城市中各類小官吏、小職員、失業(yè)者、大學(xué)生、妓女、高利貸者、無(wú)家可歸者的悲劇故事?！　∶绹?guó)社會(huì)學(xué)家帕克（Park，Robert Ezra）在其《城市：對(duì)于開(kāi)展城市環(huán)境中人類行為研究的幾點(diǎn)意見(jiàn)》一文中認(rèn)為：“城市，從本文的觀點(diǎn)來(lái)看，絕不僅僅是許多單個(gè)人的集合體，也不是各種社會(huì)的設(shè)施——諸如街道、建筑物、電燈、電車、電話等——的聚合體；城市也不只是各種服務(wù)部門和管理機(jī)構(gòu)，如法庭、醫(yī)院、學(xué)校、警察和各種民政機(jī)構(gòu)人員等的簡(jiǎn)單聚集。城市，它是一種心理狀態(tài)，是各種風(fēng)俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，是這些風(fēng)俗中所包含，并隨傳統(tǒng)而流傳的那些統(tǒng)一思想和感情所構(gòu)成的整體。換言之，城市絕非簡(jiǎn)單的物質(zhì)現(xiàn)象，絕非簡(jiǎn)單的人工構(gòu)筑物。城市已同其居民的各種重要活動(dòng)密切地聯(lián)系在一起，它是自然的產(chǎn)物，而尤其是人類屬性的產(chǎn)物?！边@也就是說(shuō)，城市的文化意義不只體現(xiàn)為外在的建筑設(shè)施，而作為“人類屬性”的產(chǎn)物，反映著城市居民的道德、心態(tài)、價(jià)值觀念、文化規(guī)范，從而構(gòu)成其內(nèi)在的城市精神。城市，作為一種保護(hù)性的城廊，它首先為城中之人提供了一種安全保障。而“市”，作為一種商品交換場(chǎng)所和工業(yè)聚集地，為人們的生活需要提供便利的條件。城市，在作為文明人類的基本生活空間、精神皈依發(fā)揮它的作用的同時(shí)，人類也就把自己的屬性糅進(jìn)了城市冰冷的石頭之中，使城市成為人類欲望、文化的物質(zhì)符號(hào)。城市與人，構(gòu)成了相輔相依的緊密聯(lián)系。而在陀思妥耶夫斯基小說(shuō)中，城市與人卻常常處于相離相違的狀態(tài)。他小說(shuō)中的人物，大多處在社會(huì)的底層，處在風(fēng)雨飄搖、惶惶不可終日的狀態(tài)，時(shí)刻被侮辱、被欺凌的痛苦現(xiàn)實(shí)，使他們常常陷入某種疾病狀態(tài)或精神焦慮之中?！　　?/pre>




編輯推薦
《當(dāng)代中國(guó)學(xué)者論陀思妥耶夫斯基》(作者張變革)是迄今為止較全面的一部研究著作集，代表了我國(guó)當(dāng)代學(xué)者對(duì)陀思妥耶夫斯基的基本研究狀況與主要成績(jī)，書中收錄了《陀思妥耶夫斯基在中國(guó)的譯介與接受》；《陀思妥耶夫斯基與雨果》等文章。





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