談文學(xué)

前言

這些短文都是在抗戰(zhàn)中最后幾年陸續(xù)寫成的，在幾個(gè)不同的刊物上發(fā)表過，因?yàn)槎际钦勎膶W(xué)，所以我把它們結(jié)集成為這個(gè)小冊(cè)子。     文學(xué)是談不盡的，坊間文學(xué)入門之類書籍實(shí)在太多。這類書籍沒有多大用處，人人都知道。學(xué)文學(xué)第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多練習(xí)寫作，如此才能親自嘗出甘苦，逐漸養(yǎng)成一種純正的趣味，學(xué)得一副文學(xué)家體驗(yàn)人情物態(tài)的眼光和同情。到了這步，文學(xué)的修養(yǎng)就大體算成功了。如果不在這上面做功夫，讀完任何數(shù)量的討論文學(xué)的書籍，也無(wú)濟(jì)于事。    這個(gè)小冊(cè)子說淺一點(diǎn)不能算是文學(xué)入門，說深一點(diǎn)不能算是文學(xué)理論。它有時(shí)也為初入門者說法，有時(shí)也牽涉到理論，但是主要的是我自己學(xué)習(xí)文藝的甘苦之言。文學(xué)是我的第一個(gè)嗜好，這二十多年以來，很少有日子我不看到它，想到它。這些短文就是隨時(shí)看和隨時(shí)想所得到的一點(diǎn)收獲。在寫它們的時(shí)候，我一不敢憑空亂構(gòu)，二不敢道聽途說，我想努力做到“切實(shí)”二字。在這一點(diǎn)，我希望這個(gè)小冊(cè)子和坊間一般文學(xué)入門之類書籍微有不同。我愿與肯用心的愛好文學(xué)的讀者們印證經(jīng)驗(yàn)。

內(nèi)容概要

　　《談文學(xué)》是朱光潛專門寫給青少年及大眾讀者的文學(xué)啟蒙讀本。本書行云流水，自由自在，他像談話似的一層一層領(lǐng)著你走進(jìn)高深和復(fù)雜里，從深入淺出的話語(yǔ)中你可以了解到一些文學(xué)的基本知識(shí)，還可以感受到春風(fēng)化雨般的熏陶。作者認(rèn)為學(xué)文學(xué)第一件要事是多玩索名家作品，其次是自己多練習(xí)寫作，如此才能親自嘗出甘苦，逐漸養(yǎng)成一種純正的趣味，學(xué)得一副文學(xué)家體驗(yàn)人情物態(tài)的眼光和同情。

作者簡(jiǎn)介

朱光潛：著名美學(xué)家、文藝?yán)碚摷?、教育家、翻譯家，北京大學(xué)教授。筆名孟實(shí)、盟石。歷任中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)顧問，中國(guó)社科院學(xué)部委員?！墩劽馈穼懹?932年，是繼《給青年的十二封信》之后的“第十三封信”，同年11月由開明書店出版。作者說：“在寫這封信時(shí)，我和平時(shí)寫信給我的弟弟妹妹一樣，面前一張紙，手里一管筆，想到什么便寫什么，什么書也不去翻看，我所說的話都是你所能了解的，但是我不敢勉強(qiáng)要你全盤接收?！睔v80年的時(shí)間淘洗，本書愈發(fā)顯出字字珠璣的名作本色。

書籍目錄

序第一談 文學(xué)與人生第二談 資稟與修養(yǎng)第三談 文學(xué)的趣味第四談 文學(xué)上的低級(jí)趣味（上）：關(guān)于作品內(nèi)容第五談 文學(xué)上的低級(jí)趣味（下）：關(guān)于作者態(tài)度第六談 寫作練習(xí)第七談 作文與運(yùn)思第八談 選擇與安排第九談 咬文嚼字第十談 散文的聲音節(jié)奏第十一談 文學(xué)與語(yǔ)文（上）：內(nèi)容、形式與表現(xiàn)第十二談 文學(xué)與語(yǔ)文（中）：體裁與風(fēng)格第十三談 文學(xué)與語(yǔ)文（下）：文言、白話與歐化第十四談 作者與讀者第十五談 具體與抽象第十六談 情與辭第十七談 想象與寫實(shí)第十八談 精進(jìn)的程序

章節(jié)摘錄

文學(xué)是以語(yǔ)言文字為媒介的藝術(shù)。就其為藝術(shù)而言，它與音樂圖畫雕刻及一切號(hào)稱藝術(shù)的制作有共同性：作者對(duì)于人生世相都必有一種獨(dú)到的新鮮的觀感，而這種觀感都必有一種獨(dú)到的新鮮的表現(xiàn)；這觀感與表現(xiàn)即內(nèi)容與形式，必須打成一片，融合無(wú)間，成為一種有生命的和諧的整體，能使觀者由玩索而生欣喜。達(dá)到這種境界，作品才算是“美”。美是文學(xué)與其他藝術(shù)所必具的特質(zhì)。就其以語(yǔ)言文字為媒介而言，文學(xué)所用的工具就是我們?nèi)粘＿\(yùn)思說話所用的工具，無(wú)待外求，不像形色之于圖畫雕刻，樂聲之于音樂。每個(gè)人不都能運(yùn)用形色或音調(diào)，可是每個(gè)人只要能說話就能運(yùn)用語(yǔ)言，只要能識(shí)字就能運(yùn)用文字。語(yǔ)言文字是每個(gè)人表現(xiàn)情感思想的一套隨身法寶，它與情感思想有最直接的關(guān)系。因?yàn)檫@個(gè)緣故，文學(xué)是一般人接近藝術(shù)的一條最直截簡(jiǎn)便的路；也因?yàn)檫@個(gè)緣故，文學(xué)是一種與人生最密切相關(guān)的藝術(shù)。    我們把語(yǔ)言文字聯(lián)在一起說，是就文化現(xiàn)階段的實(shí)況而言，其實(shí)在演化程序上，先有口說的語(yǔ)言而后有手寫的文字，寫的文字與說的語(yǔ)言在時(shí)間上的距離可以有數(shù)千年乃至數(shù)萬(wàn)年之久，到現(xiàn)在世間還有許多民族只有語(yǔ)言而無(wú)文字。遠(yuǎn)在文字未產(chǎn)生以前，人類就有語(yǔ)言，有了語(yǔ)言就有文學(xué)。文學(xué)是最原始的也是最普遍的一種藝術(shù)。在原始民族中，人人都?xì)g喜唱歌，都?xì)g喜講故事，都?xì)g喜戲擬人物的動(dòng)作和姿態(tài)。這就是詩(shī)歌、小說和戲劇的起源。于今仍在世間流傳的許多古代名著，像中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，希臘的《荷馬史詩(shī)》，歐洲中世紀(jì)的民歌和英雄傳說，原先都由口頭傳誦，后來才被人用文字寫下來。在口頭傳誦的時(shí)期，文學(xué)大半是全民眾的集體創(chuàng)作。一首歌或是一篇故事先由一部分人倡始，一部分人隨和，后來一傳十，十傳百，輾轉(zhuǎn)相傳，每個(gè)傳播的人都貢獻(xiàn)一點(diǎn)心裁把原文加以潤(rùn)色或增損。我們可以說，文學(xué)作品在原始社會(huì)中沒有固定的著作權(quán)，它是流動(dòng)的，生生不息的，集腋成裘的。它的傳播期就是它的生長(zhǎng)期，它的欣賞者也就是它的創(chuàng)作者。這種文學(xué)作品最能表現(xiàn)一個(gè)全社會(huì)的人生觀感，所以從前關(guān)心政教的人要在民俗歌謠中窺探民風(fēng)國(guó)運(yùn)，采風(fēng)觀樂在春秋時(shí)還是一個(gè)重要的政典。我們還可以進(jìn)一步說，原始社會(huì)的文學(xué)就幾乎等于它的文化；它的歷史、政治、宗教、哲學(xué)等等都反映在它的詩(shī)歌、神話和傳說里面。希臘的神話史詩(shī)，中世紀(jì)的民歌傳說以及近代中國(guó)邊疆民族的歌謠、神話和民間故事都可以為證。    P7-9

編輯推薦

《談文學(xué)》是朱光潛專門寫給青少年朋友的文學(xué)啟蒙讀本。朱光潛談文學(xué)，行云流水，自由自在，他像談話似的一層一層領(lǐng)著你走進(jìn)高深和復(fù)雜里，從深入淺出的話語(yǔ)中你可以了解到一些文學(xué)的基本知識(shí)，還可以感受到春風(fēng)化雨般的熏陶。

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