中國哲學(xué)簡史

前言

小史者，非徒巨著之節(jié)略，姓名、學(xué)派之清單也。譬猶畫圖，小景之中，形神自足。非全史在胸，曷克臻此。唯其如是，讀其書者，乃覺擇焉雖精而語焉猶詳也。    歷稽載籍，良史必有三長：才、學(xué)、識。學(xué)者，史料精熟也；識者，選材精當(dāng)也；才者，文筆精妙也。著小史者，意在通俗，不易展其學(xué)，而其識其才，較之學(xué)術(shù)巨著尤為需要。    余著此書，于史料選材，亦既勉竭綿薄矣，復(fù)得借重布德博士（Derk Bodde）之文才，何幸如之。西方讀者，倘覺此書易曉，娓娓可讀，博士與有力焉；選材編排，博士亦每有建議。    本書小史耳，研究中國哲學(xué)，以為導(dǎo)引可也。欲知其詳，尚有拙著大《中國哲學(xué)史》②，亦承布德博士英譯；又有近作《新原道》③，已承牛津大學(xué)休士先生（E.R Hughes）英譯；可供參閱。本書所引中國原著，每亦借用二君之英譯文，書此志謝。

內(nèi)容概要

20世紀(jì)中國一代哲人馮友蘭畢生的經(jīng)典代表作!
被韓國首位女總統(tǒng)樸槿惠奉為生命燈塔，給了她戰(zhàn)勝混亂世界的智慧和教誨。
北京大學(xué)出版社獨(dú)家擁有版權(quán)的馮友蘭親自指導(dǎo)翻譯并認(rèn)可的唯一版本!
在20多萬字的篇幅里融入了對中國傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解，融會了史與思的智慧結(jié)晶 ，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見!
季羨林、楊振寧、厲以寧、趙啟正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀！
所獲榮譽(yù)： “全國大學(xué)生必讀的100本書”之一
《中國哲學(xué)簡史》內(nèi)容簡介：
打通古今中外的相關(guān)知識，以宏觀開闊的視野對中國哲學(xué)進(jìn)行了深入淺出的、融會貫通的講解。
在有限的篇幅里融入了對中國傳統(tǒng)思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融會了史與思的智慧結(jié)晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見，寄托著現(xiàn)實的人生關(guān)懷。
它在世界各地有多種譯本，擁有眾多的讀者，是許多大學(xué)中國哲學(xué)的通用教材；同樣，它也是廣大讀者學(xué)習(xí)中國古代文化、借鑒中國傳統(tǒng)智慧、啟迪現(xiàn)實人生的入門書。
它是一部名副其實的可以影響大眾一生的文化經(jīng)典。
名家評論
在我最困難的時期，使我重新找回內(nèi)心的平靜的生命燈塔的是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》。
——韓國史上第一位女總統(tǒng) 樸槿惠
中國人了解、學(xué)習(xí)、研究中國哲學(xué)，馮友蘭先生是可超而不可越的人物。
——中國社會科學(xué)院前副院長，著名國際問題專家 李慎之
中國哲學(xué)里，我推薦馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，部頭很小，講中國哲學(xué)發(fā)展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的，非常通俗易懂。對于所學(xué)專業(yè)不是哲學(xué)的學(xué)生是最基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書。
——著名學(xué)者、清華大學(xué)國學(xué)院院長 陳來

作者簡介

馮友蘭，中國20世紀(jì)哲人、杰出的思想家、學(xué)術(shù)大師。他以《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)簡史》、《中國哲學(xué)史新編》和《貞元六書》等著作，成為近代以來能夠建立哲學(xué)體系的哲學(xué)家之一。馮友蘭是一位以救國興邦為己任的愛國知識分子。他學(xué)貫中西，博古通今，是中國哲學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，他也是我國20世紀(jì)最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的哲人。他是在中國學(xué)術(shù)史上做出了重大貢獻(xiàn)的杰出學(xué)者，也是對20世紀(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的哲人。涂又光（1927～2012年）中國著名哲學(xué)家、教育家。畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，為著名哲學(xué)家馮友蘭的學(xué)生，在馮友蘭去世之后，整理其所有中、英文遺稿，編纂成14卷馮友蘭氏《三松堂全集》。曾任華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院教授、博士生導(dǎo)師。在先秦儒學(xué)、楚國哲學(xué)史以及中國教育哲學(xué)研究上頗有建樹，素以功力見長，著有《楚國哲學(xué)史》、《中國高等教育史論》、《文明本土化與大學(xué)》等學(xué)術(shù)論著。

書籍目錄

第一章　中國哲學(xué)的精神 第二章　中國哲學(xué)的背景 第三章　各家的起源 第四章　孔子：第一位教師 第五章　墨子：孔子的第一個反對者 第六章　道家第一階段：楊朱 第七章　儒家的理想主義派：孟子 第八章　名家 第九章　道家第二階段：老子 第十章　道家第三階段：莊子 第十一章　后期墨家 第十二章　陰陽家和先秦的宇宙發(fā)生論 第十三章　儒家的現(xiàn)實主義派：荀子 第十四章　韓非和法家 第十五章　儒家的形上學(xué) 第十六章　世界政治和世界哲學(xué) 第十七章　將漢帝國理論化的哲學(xué)家：董仲舒 第十八章　儒家的獨(dú)尊和道家的復(fù)興 第十九章　新道家：主理派 第二十章　新道家：主情派 第二十一章　中國佛學(xué)的建立 第二十二章　禪宗：靜默的哲學(xué) 第二十三章　新儒家：宇宙發(fā)生論者 第二十四章　新儒家：兩個學(xué)派的開端 第二十五章　新儒家：理學(xué) 第二十六章　新儒家：心學(xué) 第二十七章　西方哲學(xué)的傳人 第二十八章　中國哲學(xué)在現(xiàn)代世界

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   照某些哲學(xué)家說，這是必須的。佛家就說，生就是人生苦痛的根源。柏拉圖也說，肉體是靈魂的監(jiān)獄。有些道家的人“以生為附贅懸疣，以死為決疣潰癰”。這都是以為，欲得到最高的成就，必須脫離塵羅世網(wǎng)，必須脫離社會，甚至脫離“生”。只有這樣，才可以得到最后的解脫。這種哲學(xué)，即普通所謂“出世的哲學(xué)”。 另有一種哲學(xué)，注重社會中的人倫和世務(wù)。這種哲學(xué)只講道德價值，不會講或不愿講超道德價值。這種哲學(xué)，即普通所謂“人世的哲學(xué)”。從人世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，出世的哲學(xué)是太理想主義的、無實用的、消極的。從出世的哲學(xué)觀點(diǎn)看，人世的哲學(xué)太現(xiàn)實主義了、太膚淺了。它也許是積極的，但是就像走錯了路的人的快跑：越跑得快，越錯得很。 有許多人說，中國哲學(xué)是人世的哲學(xué)。很難說這些人說的完全對了，或完全錯了。從表面上看中國哲學(xué)，不能說這些人說錯了，因為從表面上看中國哲學(xué)，無論哪一家思想，都是或直接或間接地講政治、說道德。在表面上，中國哲學(xué)所注重的是社會，不是宇宙；是人倫日用，不是地獄天堂；是人的今生，不是人的來世?？鬃佑袀€學(xué)生問死的意義，孔子回答說：“未知生，焉知死？”（《論語·先進(jìn)》）孟子說：“圣人，人倫之至也?！保ā睹献印るx婁上》）照字面講，這句話是說，圣人是社會中的道德完全的人。從表面上看，中國哲學(xué)的理想人格，也是人世的。中國哲學(xué)中所謂“圣人”，與佛教中所謂“佛”，以及耶教中所謂“圣者”，是不在一個范疇中的。從表面上看，儒家所謂“圣人”似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原因就在此。 不過這只是從表面上看而已，中國哲學(xué)不是可以如此簡單地了解的。專就中國哲學(xué)中主要傳統(tǒng)說，我們?nèi)袅私馑?，我們不能說它是人世的，固然也不能說它是出世的。它既入世而又出世。有位哲學(xué)家講到宋代的新儒家，這樣地描寫他：“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫前?！边@正是中國哲學(xué)要努力做到的。有了這種精神，它就是最理想主義的，同時又是最現(xiàn)實主義的；它是很實用的，但是并不膚淺。 入世與出世是對立的，正如現(xiàn)實主義與理想主義也是對立的一樣。中國哲學(xué)的任務(wù)，就是把這些反命題統(tǒng)一成一個合命題。這并不是說，這些反命題都被取消了。它們還在那里，但是已經(jīng)被統(tǒng)一起來，成為一個合命題的整體。如何統(tǒng)一起來?這是中國哲學(xué)所求解決的問題。求解決這個問題，是中國哲學(xué)的精神。 中國哲學(xué)以為，一個人不僅在理論上而且在行動上完成這個統(tǒng)一，就是圣人。他是既入世而又出世的。中國圣人的精神成就，相當(dāng)于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中國的圣人不是不問世務(wù)的人。他的人格是所謂“內(nèi)圣外王”的人格?！皟?nèi)圣”，是就其修養(yǎng)的成就說；“外王”，是就其在社會上的功用說。圣人不一定有機(jī)會成為實際政治的領(lǐng)袖。就實際的政治說，他大概一定是沒有機(jī)會的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說，有最高的精神成就的人，按道理說可以為王，而且最宜于為王。至于實際上他有機(jī)會為王與否，那是另外一回事，亦是無關(guān)宏旨的。 照中國的傳統(tǒng)，圣人的人格既是“內(nèi)圣外王”的人格，那么哲學(xué)的任務(wù)，就是使人有這種人格。所以哲學(xué)所講的就是中國哲學(xué)家所謂“內(nèi)圣外王”之道。

編輯推薦

《中國哲學(xué)簡史》入選全國大學(xué)生必讀的100本書，被韓國首位女總統(tǒng)樸槿惠奉為生命燈塔，給了她戰(zhàn)勝混亂世界的智慧和教誨。季羨林、楊振寧、厲以寧、趙啟正、李慎之、易中天、張頤武推薦閱讀，世界政要、專家、學(xué)者、名流一致推薦的頂級經(jīng)典！20世紀(jì)中國一代哲人馮友蘭畢生的經(jīng)典代表作!在20多萬字的篇幅里融入了對中國傳統(tǒng)思想、文化、智慧等方面的理解，融會了史與思的智慧結(jié)晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見！北京大學(xué)出版社獨(dú)家擁有版權(quán)的馮友蘭親自指導(dǎo)翻譯并認(rèn)可的唯一版本！在世界各地共有30多種譯本，再版20余次，享譽(yù)中海內(nèi)外！所獲榮譽(yù)：“全國大學(xué)生必讀的100本書”之一教育部“全日制高中新課標(biāo)”閱讀書目教育部“高校師生理論學(xué)習(xí)”書目廣東、重慶、河南、吉林、上海、浙江、遼寧、深圳等省市指定為閱讀書目中國大學(xué)出版社第十屆圖書獎優(yōu)秀暢銷書一等獎2011年中國全行業(yè)優(yōu)秀暢銷書獎被譽(yù)為30年影響中國的圖書。點(diǎn)擊鏈接進(jìn)入舊版：中國哲學(xué)簡史海報：

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在我最困難的時期，使我重新找回內(nèi)心的平靜的生命燈塔的是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》。——韓國史上第一位女總統(tǒng) 樸槿惠中國人了解、學(xué)習(xí)、研究中國哲學(xué)，馮友蘭先生是可超而不可越的人物?！袊鐣茖W(xué)院前副院長，著名國際問題專家 李慎之中國哲學(xué)里，我推薦馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，部頭很小，講中國哲學(xué)發(fā)展的基本過程和問題。它本來是寫給美國人的，非常通俗易懂。對于所學(xué)專業(yè)不是哲學(xué)的學(xué)生是最基本的。在世界上還沒有見過第二本這樣的書?！麑W(xué)者、清華大學(xué)國學(xué)院院長 陳來馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，是非常重要的書。——全國政協(xié)前新聞發(fā)言人、中國人民大學(xué)新聞學(xué)院院長 趙啟正在我最困難的時期，使我重新找回內(nèi)心的平靜的生命燈塔的是中國著名學(xué)者馮友蘭的著作《中國哲學(xué)簡史》?！n國史上第一位女總統(tǒng) 樸槿惠向機(jī)關(guān)干部推薦《中國哲學(xué)簡史》等書。——全國著名勞模 丁曉兵對于中國的諸子百家，我沒有選擇一本本地去讀，而是通過讀馮友蘭的《中國哲學(xué)簡史》來了解，它引起了我的很多的思考。——著名作家 皮皮人生走到哪里，上升到什么高度，與你讀多少書直接相關(guān)。閱讀是一種傷害，思考是一種彌合。推薦《中國哲學(xué)簡史》?！?jié)目主持人 王牧笛《中國哲學(xué)簡史》一書充滿睿智與卓識，是一本教益豐厚的文化經(jīng)典，能佐語文教師站在哲學(xué)高度思考一些問題?！袑W(xué)教育家 于漪我素以為《中國哲學(xué)簡史》是一本出神入化的書。寫這書時，父親已有哲學(xué)史方面的研究成績，又創(chuàng)造了自己的哲學(xué)體系，兩卷本《中國哲學(xué)史》和“貞元六書”俱已流傳。《簡史》將兩方面成就融會貫通，深入淺出，內(nèi)行不覺無味，外行不覺難懂。——著名作家、馮友蘭先生之女 宗璞馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》本是為西方讀者了解中國哲學(xué)而用英文寫就的，后有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文譯本”，且出版后幾十年來，“一直是世界各大學(xué)學(xué)習(xí)中國哲學(xué)的通用教材”。這樣一本書具有世界性的影響已自不待言，而尤為可貴者，其對于今日中國的讀者亦不失為一本教益豐厚的文化經(jīng)典。——中國政法大學(xué)教授 單鵬看馮友蘭先生的《中國哲學(xué)簡史》，你不必迷失在浩瀚難懂的典籍中，可以輕松地了解，那些令我們景仰的圣人是怎樣思考的，他們的主要理論是什么，后來又是怎樣發(fā)展或是被利用的?！醒腚娨暸_《百家講壇》名師，浙江大學(xué)哲學(xué)系主任、博士生導(dǎo)師 董平

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