顛覆經(jīng)濟學

內(nèi)容概要

　　本書的作者面向整個社會拋出了一道發(fā)人深省的問題，即“若不想讓經(jīng)濟學顛覆，經(jīng)濟學家們應如何行事？”在本書中，世界經(jīng)濟和韓國經(jīng)濟反復出現(xiàn)危機，而經(jīng)濟學家又不能做出準確預測，作者把經(jīng)濟學家不能預測經(jīng)濟危機的原因，歸咎到不斷向既得權(quán)力階層讓步的經(jīng)濟學家和落后于時代發(fā)展的經(jīng)濟學教科書。作者辛辣地指出，盡管亞當?斯密、大衛(wèi)?李嘉圖、卡爾?馬克思、凱因斯等人已通過他們的著作明確指出現(xiàn)代經(jīng)濟學的致命弱點和與之對應的解決方案，但急于維護在資本主義市場體系的經(jīng)濟學家們對大師們的警告視若無睹，即便是在充滿危機的現(xiàn)在仍然固守從過去延續(xù)下來的錯誤理論。

作者簡介

韓·李正典
畢業(yè)于韓國首爾大學經(jīng)濟學系。在美國愛荷華州立大學獲得經(jīng)濟學碩士、博士學位。曾任美國馬里蘭大學客座教授、韓國資源經(jīng)濟學會會長、韓國環(huán)境經(jīng)濟學會理事、首爾市城市規(guī)劃委員、經(jīng)濟正義實踐市民聯(lián)合環(huán)境開發(fā)中心代表、環(huán)境正義市民聯(lián)合的共同代表，擔任過首爾大學環(huán)境學院院長?，F(xiàn)為《Pressian》等媒體撰寫有關(guān)幸福經(jīng)濟學以及世界經(jīng)濟危機、房地產(chǎn)政策、環(huán)境政策的專稿。

書籍目錄

第一章 經(jīng)濟學教科書的邏輯
1. 犯罪問題
犯罪是有理性的行為
性交易和經(jīng)濟學
2.一盒香煙引發(fā)的大爭論
香煙價格和經(jīng)濟學
吸煙者都是愛國者？
政治家真在為老百姓謀利益嗎？
3.家庭、環(huán)境、失業(yè)問題和經(jīng)濟學
居高不下的離婚率
利他經(jīng)濟學
錯誤的盈虧計算和環(huán)境污染
你的生命價值多少？
甘愿游手好閑的人群
效率工資
4.人們對高利貸的普遍看法
高利貸和演藝明星的自殺
暴利收費和絕望交易
亞里士多德對高利貸的看法
亞里士多德的幸福論
第二章 新重商主義
1.來自亞當?斯密的警告
極左派亞當?斯密
企業(yè)忌諱競爭
慢吞吞的“無形之手”vs急匆匆的“無形之腳”
2.市場的原則
集眾之長是王道
市場對亞當?斯密的啟示
市場機制的缺陷
3.經(jīng)濟增長理論
國富秘訣——勞動分工
人生漫長，職場苦短
經(jīng)濟增長的原動力
4.價格理論
自然價格是價格變動的基準線
勝者盡食的世界
第三章 亞當?斯密的雙重性
1.經(jīng)濟學家兼心理學家
《舊約圣經(jīng)》和《新約圣經(jīng)》
遠古人類闖現(xiàn)代
人類天生不愿動腦
2.行為經(jīng)濟學的先驅(qū)——亞當?斯密
忽視機會成本的行為
人們的公德意識之高超乎想象
程序理性
愚蠢行為的偉大之處
3. 一些難以用經(jīng)濟學理論解釋的奇怪行為
“理性”的詞義
愛情經(jīng)濟學
人人喜歡貪小便宜……
說者無心，聽者有意
屈指估算
金錢也要貼上身份標簽？
重歸亞當?斯密的精神世界
第四章 將地價上漲視作崩潰前兆的學者們
1.史上最帥的經(jīng)濟學家——大衛(wèi)?李嘉圖
不要只看樹木，不看森林
馬爾薩斯和李嘉圖之間的大辯論
因地價上漲產(chǎn)生的資本增益是剩余價值，也屬于不勞而獲
地價上漲只是經(jīng)濟增長帶來的結(jié)果
管鮑之交
經(jīng)濟學是“沉悶的科學”
為了讓國民幸福而追求經(jīng)濟增長的國家是落后國家
2.偉大的思想家亨利?喬治
史上最暢銷的經(jīng)濟學書籍作家
進步的兩大前提條件
不平等是退步和沒落的種子
土地投機與地價暴漲
探索解決方案
第五章 對馬克思的誤解與真相
1. 主流經(jīng)濟學和馬克思經(jīng)濟學
主流經(jīng)濟學是有關(guān)社會主義的經(jīng)濟學？
2.兩種經(jīng)濟學的問題意識和主要關(guān)注事項
主流經(jīng)濟學的問題意識
馬克思經(jīng)濟學的問題意識
資本主義發(fā)展的阻礙勢力
馬克思心中的階級
經(jīng)濟學的目的
3.經(jīng)濟學屬于社會科學嗎？
主流經(jīng)濟學只具有社會科學的外表
真正屬于社會科學的經(jīng)濟學——馬克思經(jīng)濟學
“無形之手”邏輯vs“囚徒困境”邏輯
第六章 馬克思經(jīng)濟學和主流經(jīng)濟學對待價格與收入分配的立場
1.關(guān)于價格的理論
決定價格的終極主導因素
價格有利于創(chuàng)造宜居社會
價格上沾滿了人類貪念
馬克思為什么要提出勞動價值論？
2.分配的問題
主流經(jīng)濟學的立場
馬克思的剝削理論
內(nèi)部成員階級（資本派系）
分配正義
第七章 馬克思經(jīng)濟學和主流經(jīng)濟學對景氣循環(huán)理論和經(jīng)濟增長的看法
1.景氣循環(huán)和經(jīng)濟危機
需求-供給理論困擾主流經(jīng)濟學的視角
馬克思的立場：成功因素即為失敗原因
2. 馬克思的景氣循環(huán)和經(jīng)濟危機理論
機械化和批量生產(chǎn)以及資本的規(guī)模擴張
呈幾何級數(shù)增加的生產(chǎn)力和呈等差級數(shù)擴大的市場
利潤受擠壓理論
3.兩大經(jīng)濟學派對經(jīng)濟增長的看法
關(guān)于經(jīng)濟增長，兩大經(jīng)濟學派最常提出的一些問題
束縛經(jīng)濟發(fā)展的制度
第八章 凱恩斯的復活
1.凱恩斯革命
無足輕重的經(jīng)濟學和舉足輕重的經(jīng)濟學
懂得提出應對之策的當代最杰出辯論家
埋頭苦學不見得是好本事
2.經(jīng)濟學中理應被打破的四大陳規(guī)舊習
經(jīng)濟學的目的及與其相關(guān)的固定觀念
全面研究貨幣的首位經(jīng)濟學家
臺風過后一切將歸于平穩(wěn)，大可不必杞人憂天？
經(jīng)濟學家們對不現(xiàn)實假設的堅持
3.不確定性
風險和不確定性
想掙錢就要和經(jīng)濟學教科書背道而馳
第九章 凱恩斯的教訓
1.現(xiàn)實和理論的差異
野性的沖動
野性沖動的魔力
野性沖動和景氣循環(huán)
2.2008年世界經(jīng)濟危機和野性的沖動
低層次的投機熱潮
高層次的投機熱潮
泡沫的破滅
3.凱恩斯的政治哲學
不確定性和工資
不確定性和貨幣依賴現(xiàn)象
貨幣依賴和利率
現(xiàn)代版高利貸
凱恩斯所說的“幸福悖論”
無須顛覆經(jīng)濟學教科書的方法
后記
參考文獻

章節(jié)摘錄

犯罪是有理性的行為    如今社會，各種犯罪行為愈發(fā)猖獗。即便是世界公認最發(fā)達、最受矚目的美國也赫然位于“全球犯罪率最高國家”之列。那么，犯罪率長期居高不下的原因是什么？經(jīng)濟學家的解釋倒是異常簡單明了：盈虧計算結(jié)果顯示，犯罪算是一門高收益性生意。    根據(jù)經(jīng)濟學家們的觀點，從謀劃犯罪的時候起，犯罪分子除了算計罪行帶來的利益，還會認真考量犯罪所需資金、時間、被捕概率以及被捕后的損失等“成本”。僅以被捕后的損失為例，他們會對進監(jiān)獄、賄賂警察、聘用律師換回輕判等可能性進行分析。然后，對犯罪行為帶來的所有可能性進行比較，并在有利可圖的判斷下將自己的犯罪計劃付諸實施。    當然，此類盈虧計算的前提是用金錢衡量所有條件。也只有這樣，得與失的比較才會具備可行性。也許，正是因為用金錢衡量的盈虧計算支撐著經(jīng)濟學的主干，人們才會想當然地認為經(jīng)濟學就是有關(guān)賺錢的學問。但無論如何，經(jīng)濟學家們認定即便是不法行為，也是具有其合理性，皆因罪犯也懂得分析其中的得與失。那么，事實果真如此嗎？    為了反駁經(jīng)濟學家們的主張，心理學家們搬出了無數(shù)的實驗報告。而所有實驗結(jié)果都在顯示，人類行為不僅不具備理性，他們更不想在行為中摻入理性因素。心理學家們認為：人類行為主要受情感的支配。每一個行為的發(fā)端都是感覺，只有事情的發(fā)展不遂所愿，才會促發(fā)思考行為。也就是說，在人的行為中情感為先，思考為后。    舉一個簡單的例子：十字路口，紅燈變綠燈以后只要你的車啟動稍慢，后方車輛的喇叭就會響個不停。這種時候，人的第一反應都是大發(fā)脾氣，然后才考慮后方車輛按喇叭的理由，試圖諒解他的行為。還有，看到不明物體的時候，人的第一反應都是感到恐懼，而不是理性分析該物體的本質(zhì)。    腦科學家或神經(jīng)心理學家們采用最新科技手段研究的結(jié)果，也從科學的角度證明了心理學家們一貫堅持的觀點完全正確。即從大腦的構(gòu)造上看，人們習慣于靠直覺或情緒行動，而非先思后行。因此，不僅是犯罪行為，人類日常生活中的大部分行為也都屬于機械性行為或即興行為。據(jù)犯罪學家分析，大多數(shù)犯人會在高度興奮的狀態(tài)下，實施沖動性犯罪。他們沒有進行周密計算的時間。很難相信，一名強奸犯在詳細計算得與失之后犯強奸罪。不過，面對各路學者的猛烈抨擊，研究犯罪的經(jīng)濟學家們依然堅守自己的觀點，毫無妥協(xié)之意。    誰是誰非先不考慮，我們暫且相信經(jīng)濟學家們的觀點沒錯，關(guān)鍵是又該如何應對日益增多的犯罪？經(jīng)濟學家們的回答依舊簡單。讓犯罪成為無利可圖的“生意”，如提高破案概率或加大量刑力度。也就是加強治安管理力度，讓以身試法的不法人員付出慘重代價?？墒聦嵣弦悦绹那闆r為例，有關(guān)槍支管理的法律規(guī)定或強化治安手段，對長期降低犯罪率，并未起到預期效果。減少犯罪的決定性因素是自發(fā)性的守法動機，而加強刑法反而會削弱人們的守法動機。根據(jù)反對死刑制度者的觀點，死刑對遏制惡性犯罪的效果微乎其微；在美國曾經(jīng)出現(xiàn)過的下述現(xiàn)象對經(jīng)濟學家的犯罪理論也帶來了致命打擊。    在美國，原本屢創(chuàng)新高的犯罪率從1990年開始呈急劇下降趨勢，并連續(xù)持續(xù)了很長一段時間。雖然經(jīng)濟學家們急于把這種現(xiàn)象歸功于“嚴打犯罪”，卻苦于拿不出確鑿證據(jù)。因為，除了一些地區(qū)加強槍支管理之外，放眼整個美國也實難找出任何“嚴打”跡象。雖然還有些人主張，人們對經(jīng)濟制度的信心導致了犯罪率下降。但是縱觀美國的各個歷史時期，因經(jīng)濟不景氣而犯罪率上升的現(xiàn)象很少。不管怎樣，針對20世紀90年代美國犯罪率急劇下降的現(xiàn)象，無論是經(jīng)濟學家的犯罪理論，還是其他許多現(xiàn)存理論都未能給出合理的解釋。而只有一個理論以不可動搖的證據(jù)，準確解釋了這一奇怪現(xiàn)象，那就是著名的“墮胎合法化理論”。    美國從20世紀70年代開始，從法律上允許墮胎，但具體的實施時間卻因州而異。不過，墮胎合法化的時間參差不齊，卻明確證明了一個事實：只有法律許可墮胎的州才在15～20年后迎來了犯罪率的持續(xù)下降。不僅如此，在那些墮胎合法化的州，甚至還出現(xiàn)了墮胎率越高，犯罪率下降幅度越大的現(xiàn)象。反觀，禁止墮胎的州，犯罪率并沒有出現(xiàn)明顯波動。    正因為美國各州施行“墮胎合法化”的時機不同，其降低犯罪率的效果也更顯突出。更讓人匪夷所思的是，研究結(jié)果表明“墮胎合法化”對降低犯罪率的貢獻不僅僅局限在美國，還對其他發(fā)達國家的犯罪發(fā)生施加了深遠的影響。那么，墮胎合法化的舉措為什么能降低犯罪率呢？回答依然簡單明了：合法墮胎大大地壓制了婚外生子現(xiàn)象，而婚外生子率的降低，又附帶縮小了“治安高危人群”的規(guī)模。    凡婚外子女，大多是父母不想要的子女。要知道，在人的成長過程中沒有比“父母都不想要”的事實更能讓子女感到悲慘并走上邪路。已經(jīng)有很多研究和統(tǒng)計報告顯示，婚外子女實施犯罪的概率遠高于生長在正常家庭的孩子。據(jù)此，我們不難得出“婚外生子率的降低連帶降低犯罪發(fā)生率”的結(jié)論。事實上，在歐美國家，對減少“婚外生子率”起到關(guān)鍵作用的還是“墮胎合法化”，而這一觀點已得到各界的普遍認可。    P2-4

后記

若想真正了解一個人，須先了解他的優(yōu)缺點。只有這樣，才能更好地幫助他，以及更好地與之相處。經(jīng)濟學也一樣。只有準確了解經(jīng)濟學的優(yōu)缺點和局限性才能真正地了解經(jīng)濟學。    經(jīng)濟學也有致命的弱點。這種弱點并非一兩項，而是有好多項。經(jīng)濟學家們對2008年發(fā)端于美國的世界經(jīng)濟危機毫無察覺，也是拜經(jīng)濟學的致命弱點所賜。盡管經(jīng)濟學把資本主義市場當作主要研究對象，但正是因為這種致命的弱點，經(jīng)濟學家們才沒能正視現(xiàn)實，而是陷入了既不能解釋又無法預測的尷尬境地；這也難怪他們的觀點會空洞無物和脫離了老百姓的感受。    盡管熟知弱點和局限性是完整了解經(jīng)濟學的前提，但經(jīng)濟學家們從來沒有向我們仔細解釋過這些內(nèi)容。雖說人們對經(jīng)濟學的關(guān)注已經(jīng)達到了全新的高度，但所有的經(jīng)濟學教科書上只是千篇一律地充斥著各類圖表、數(shù)學方程式和統(tǒng)計數(shù)字，并沒有坦率地言及經(jīng)濟學的弱點或局限性。雖然人們通過輿論媒體知道了經(jīng)濟學家們沒能預測到2008年世界經(jīng)濟危機的事實，但仍沒有人對此做出詳細的解釋。    那么，經(jīng)濟學家們?yōu)槭裁床粚?jīng)濟學的弱點或局限性進行詳細的說明呢？是不是因為“當局者迷，旁觀者清”？過分投入經(jīng)濟學的“游戲”，是有可能看不清經(jīng)濟學自身的弱點和局限性。也許正是因為如此，至今仍有很多經(jīng)濟學家把2008年的世界經(jīng)濟危機視作金融市場上很小的一次技術(shù)性事故。韓國經(jīng)濟學會的會長就把這次世界性的經(jīng)濟危機視為“一條泥鰍腥了一鍋湯”的事件。    韓國的很多經(jīng)濟學家，特別是保守派經(jīng)濟學家們早已被各種固定觀念所束縛。這些經(jīng)濟學家們開口閉口都是有效利用資源，認為只有這樣才能從有限的資源中獲得更多的商品、保證經(jīng)濟增長、提高人們的收入。事實上對于我們，最重要的是各自的幸福，而非收入本身。遺憾的是經(jīng)濟學家們從不談及幸福。他們堅信只要收入提高，幸福自會來敲門。    雖然已經(jīng)有很多科學家從統(tǒng)計性和科學性的角度證明了，在一定程度上解決溫飽問題以后，僅憑收入的提高很難讓國民的幸福指數(shù)上升(幸福悖論)，但韓國的大多數(shù)經(jīng)濟學家對此無動于衷。    如今韓國每年的人均國民收入也已超過2萬美元。既然如此，我們理應就追求經(jīng)濟增長的理由、方式以及如何才能更加幸福等事宜提出根本的問題?？墒琼n國的執(zhí)政者們卻舊態(tài)依然地沉迷于盲打蠻干式的經(jīng)濟增長方式，而經(jīng)濟學家們只知道在旁邊搖旗吶喊。    從根本上，經(jīng)濟學是建立在“錢=幸?！狈匠淌缴系膶W問。假如這個方程式果真像科學家們所證明的那樣存在錯誤，很多經(jīng)濟學家就會變得意志消沉，因為那會讓他們無事可做。事實上，關(guān)于幸福，經(jīng)濟學家們除了勸人們多掙錢之外，可以提出的建議并不是很多。如果“錢=幸福”方程式被證明是錯誤的，那么資本主義市場的有效性就會發(fā)生動搖。經(jīng)濟學家們認為，效率和豐富的物資是資本主義市場的最大優(yōu)點?？梢莾?yōu)點的存在并不是為了給我們帶來幸福的話，那又有什么必要存在呢？    經(jīng)濟學家們實在是太重視資源利用的效率了，以致經(jīng)常忘記為資源利用效率提供支持的人際關(guān)系很大程度上影響最終效率的事實。比如，良好的人際關(guān)系可以幫助人們用區(qū)區(qū)100萬元韓幣實現(xiàn)本該花費1000萬韓元才能達成目標。另外，雖然在人類歷史上出現(xiàn)過很多貧富差距導致社會矛盾增大，進而導致經(jīng)濟崩潰和國家滅亡的現(xiàn)象，但經(jīng)濟學家們依然表現(xiàn)出了輕視貧富差距或社會矛盾的傾向。甚至有一些經(jīng)濟學家還以一切為效率服務為由，使貧富差距合理化。試問，經(jīng)濟崩潰和國家滅亡之后，要用效率做何用呢？幸福的悖論告訴我們的真理是：“溫飽問題得到一定程度的解決之后，資源利用的效率和其他社會性價值相比，重要性要相對下降一些?！?   當然，經(jīng)濟學家們可能會辯解說“人際關(guān)系、貧富差距或社會矛盾的問題，并不在經(jīng)濟學的管轄范圍之內(nèi)”。不過，經(jīng)濟學要是無視這些既根本又重要的事項，只涉及經(jīng)濟現(xiàn)象(效率)，則無異于只研究細枝末節(jié)或流于表象的問題。如果經(jīng)濟學真得變成這個樣子，那么經(jīng)濟學家們只需以異常謙虛的態(tài)度和細小的聲音，講到經(jīng)濟問題的技術(shù)性層面即可。不過，大多數(shù)經(jīng)濟學家尤其是理念性較強的經(jīng)濟學家，從收入分配到資本主義體制合理性、自由問題、正義問題和理念問題等各類重大主題上都要指手畫腳。甚至在普通百姓說些有悖于經(jīng)濟原理的言論時，他們也會進行猛烈抨擊，并指責那些發(fā)表言論的普通百姓是民粹主義者。    那么從具體來講，經(jīng)濟學的弱點和局限性到底是什么呢？令人驚訝的事實是，曾經(jīng)在經(jīng)濟學歷史上留下深深足跡的經(jīng)濟學大師們不僅詳細解釋了這一問題，還做出了當今經(jīng)濟學家們理應給予充分重視的警告性發(fā)言。這些重量級大師包括：被譽為經(jīng)濟學之父的亞當·斯密、為經(jīng)濟學打造理論基礎的大衛(wèi)·李嘉圖、從根本上剖析資本主義市場真面目的卡爾·馬克思以及開拓宏觀經(jīng)濟學新領域的凱恩斯。    作者撰寫這本書的首要目的就是對這些大師們的觀點進行整理和歸納，方便讀者正確了解經(jīng)濟學學科的性質(zhì)。只要仔細傾聽這些大師們的講述，就不難了解經(jīng)濟學家們未能準預測2008年世界經(jīng)濟危機的真正理由。    幾位曠世大師們之所以能夠清晰地看到經(jīng)濟學的弱點和局限性，是因為他們都已超越經(jīng)濟學范疇，進入了全能型大師的行列。深知哲學和歷史等相鄰的學科，是這些經(jīng)濟學大師的共同特點。這也許也是凱恩斯大聲疾呼經(jīng)濟學家應學習哲學和人文學的真正理由吧。不過，當今很多經(jīng)濟學家仍然沒有改變輕視哲學和人文學的態(tài)度，只顧埋頭研究經(jīng)濟學，或許說得更準確一點，在埋頭研究數(shù)學呢。    在多位大師中，作者把更多的篇幅讓給了卡爾·馬克思。之所以如此做，當然是有原因的。首先馬克思比任何人都徹底而具體地研究了正統(tǒng)經(jīng)濟學(主流經(jīng)濟學)的弱點和局限性。如今，被知識分子們引用最多的思想家估計就是馬克思。此外，馬克思還是最被人們誤解的思想家。撰寫本書之前，那些具有影響力的保守派人士或經(jīng)濟學家大肆詆毀馬克思的言論讓我感到荒謬和憤怒，于是便萌生了通過寫書“糾正人們對馬克思的誤解”的想法。事實上，僅憑一本書很難如實介紹馬克思的經(jīng)濟理論。因此，本書只對馬克思最容易被人們誤解的部分進行了簡略的介紹。直至今日，我仍沒有放棄寫一本書來專門介紹馬克思的想法。不管如何，希望本書能有助于提前消除人們對馬克思的誤解。    作者相信經(jīng)濟學一定會在不遠的將來重生，且必然能夠重生成功。如今在學界內(nèi)行為經(jīng)濟學和幸福經(jīng)濟學的地位急速上升。相信這兩個領域在經(jīng)濟學重生的時候，能為經(jīng)濟學的脫胎換骨提供充足的養(yǎng)分。當然到目前為止，韓國的大多數(shù)經(jīng)濟學家仍對這兩個領域感到陌生，或即便認識也視若無睹。有一點可以肯定的是，這兩個領域是以尖端科學領域作為基礎的全新領域。    另一件讓人驚訝不已的事情是，本書介紹過的所有經(jīng)濟學大師或多或少都會談到上述兩個領域的研究內(nèi)容。作者相信，這并不是偶然現(xiàn)象。故此，想借助大師們的言論來介紹行為經(jīng)濟學和幸福經(jīng)濟學的主要內(nèi)容，這也是我提筆撰寫本書的另一個重要動機。    最后，感謝禹石勛博士和金潤晟博士把這本書推薦給金榮出版社。另外，感謝對本書的出版始終關(guān)注的所有弟子，是你們讓我的人生更有意義。同樣的感謝之情還要獻給洪基賢教授，多年前他幫我在首爾大學經(jīng)濟學系得到經(jīng)濟學史的講課機會。這本書的一些內(nèi)容正是在那個時候整理的。最后，感謝所有金榮出版社的員工，也感謝為此書在中國內(nèi)地出版付出努力的朋友們，你們的支持是我寫書的最大動力。

媒體關(guān)注與評論

邊昌鑫    全球經(jīng)濟學家們?yōu)槭裁搭A測不到經(jīng)濟危機？是不能，還是不為？《顛覆經(jīng)濟學》淋漓盡致地詮釋了經(jīng)濟學家們避之如虎的經(jīng)濟問題背后的真相，是一本十分難得的經(jīng)濟學力作。它同時揭露了資本主義市場經(jīng)濟的病態(tài)根源，并為之提供了解決方案！    洪宗浩    亞當·斯密、大衛(wèi)·李嘉圖、亨利·喬治、卡爾·馬克思、凱恩斯……經(jīng)濟學頂尖大師們的觀點在《顛覆經(jīng)濟學》中得到了最完美的詮釋。本書通過大師們的觀點，揭露了當今主流經(jīng)濟學的根源性問題，并提出了合理的解決方案。作者充分發(fā)揮自己刪繁就簡的能力，認真探討了經(jīng)濟學理應追求的終極目標。    鄭成熙    僅由抽象理論構(gòu)成的知識體系，一定是半死不活的知識體系。而歷史脈絡清晰可見的知識體系。一定是充滿生機的知識?！额嵏步?jīng)濟學》向經(jīng)濟學的知識體系注入了新鮮的血液。    樸元淳    《顛覆經(jīng)濟學》是李正典憑借看穿經(jīng)濟學300年歷史的敏銳洞察力，分析出現(xiàn)代經(jīng)濟學致命弱點和局限性的經(jīng)濟學著作！    禹石勛    關(guān)于《顛覆經(jīng)濟學》，我想傳遞給大家的只有一個我的看法：“經(jīng)濟學書籍也可以寫得如此妙趣橫生。”就算知道您對經(jīng)濟學不感興趣，我也要向您推薦此書。    另外，通過本書，您還可以體會到曾經(jīng)風靡一時的“經(jīng)世濟民”學問給我們的人生帶來的深遠影響。

編輯推薦

我們離經(jīng)濟危機還有多遠？揭示經(jīng)濟學家避之如虎的經(jīng)濟問題背后的真相，拆穿經(jīng)濟危機不能被預測的謊言！李正典編著的這本《顛覆經(jīng)濟學》將顛覆經(jīng)濟學家們的言論，顛覆經(jīng)濟危機不能被預測的謊言。本書將告訴你經(jīng)濟學家們所作所為背后的真相，讓你透徹地看透紛紛擾擾的經(jīng)濟現(xiàn)象，讓經(jīng)濟現(xiàn)象的海市蜃樓煙消云散。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    顛覆經(jīng)濟學 PDF格式下載

---