宗教研究指要

內容概要

　　《北京大學宗教學文庫：宗教研究指要（修訂版）》是教育部普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材，也是北京市高等教育精品教材建設立項項目，北京大學出版社2005年出版。《北京大學宗教學文庫：宗教研究指要（修訂版）》各章均由我國相關領域的一流專家撰寫，一出版便廣受重視與好評，幾乎被中國所有高校的宗教學專業(yè)作為教材或重點參考書。中國社會科學院榮譽學部委員呂大吉研究員認為：《北京大學宗教學文庫：宗教研究指要（修訂版）》的出版是我國宗教學建設二十余年來的一個新成就，它體現(xiàn)了我國宗教學界現(xiàn)在所能達到的高水平。鑒于近些年來宗教學教學與研究在國內外越來越受重視，作者啟動這部權威教材的修訂工作。此次修訂主要包括：（1）根據(jù)最新的研究進展，由第一版的權威專家認真修訂、充實了原有的十二章內容；（2）鑒于國內宗教的最新發(fā)展情況，請政府主管部門的專家學者重新撰寫了“當代中國宗教概況”和“現(xiàn)行宗教政策法規(guī)”兩章；（3）為彌補第一一版的內容欠缺，請兩位學界新秀撰寫了“宗教心理學”和“宗教現(xiàn)象學”兩章。

作者簡介

　　張志剛，北京大學哲學系、宗教學系教授，博士生導師，外國哲學研究所研究員，北京大學宗教文化研究院院長，中國統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會民族宗教理論甘肅基地研究員，中國宗教學會副會長。主要著作：《宗教文化學導論》（1993年）、《貓頭鷹與上帝的對話——基督教哲學問題舉要》（1993年）、《走向神圣——現(xiàn)代宗教學的問題與方法》（1995年）、《理性的彷徨——現(xiàn)代西方宗教哲學理性觀比較》（1997年）、《宗教學是什么》（2002年第1版，2008年第2版）、《宗教哲學研究——當代觀念、關鍵環(huán)節(jié)及其方法論批判》（2003年第1版，2009年增訂版）、《當代宗教沖突與對話研究》（合著，2011年）等。主編：《宗教研究指要》（2005年）、《20世紀宗教觀研究》（2007年）、《跨文化思想者文庫》（叢書）、《北京大學宗教學文庫》（叢書）等。

書籍目錄

第二版序第一版序第二版編者序第一版編者序第一編 宗教史研究第一章 佛教一、佛教的創(chuàng)立、演變與傳播二、佛教的典籍、教義、制度和儀軌三、佛教對中國傳統(tǒng)文化的影響四、佛學思想精華與當代文明建設五、佛教研究的回顧與展望第二章 道教一、道教的形成和演變二、道教的經典、教義、宮觀、道術與齋醮科儀三、道教對中國歷史文化的影響四、道教研究概述第三章 猶太教一、猶太教的起源、形成和歷史沿革二、猶太教的主要經典、信條和習俗三、猶太教的主要影響四、猶太教研究現(xiàn)狀第四章 基督教（天主教、新教、東正教）一、基督教的形成與發(fā)展二、基督教的經典、教義、圣禮、教制三、基督教對世界歷史文化的影響四、基督教研究概述第五章 伊斯蘭教一、伊斯蘭教的興起與傳播二、伊斯蘭教的經、訓、法與學術三、伊斯蘭教的發(fā)展及其影響四、伊斯蘭教研究現(xiàn)狀第六章 新興宗教一、新興宗教概論二、新興宗教與現(xiàn)代社會三、新興宗教與現(xiàn)代神話四、新興宗教的組織結構五、新興宗教的未來第二編 宗教學研究第七章 宗教學概況一、宗教學的形成背景二、倡導者的學術主張三、學科現(xiàn)狀與發(fā)展?jié)摿Φ诎苏?宗教人類學一、宗教人類學的形成與發(fā)展二、宗教人類學的基本框架三、氏族-部落宗教的基本形態(tài)四、創(chuàng)生性宗教五、靈魂觀念與神靈觀念六、宗教儀式的基本要素七、宗教運動與社會變革第九章 宗教社會學一、宗教社會學概論二、思想源泉與主要理論三、開創(chuàng)時期的思想理論四、宗教社會學在當代五、宗教社會學在中國……第三編當代中國宗教研究

章節(jié)摘錄

　　在《密西納》產生后的幾個世紀里，為了在理論上進一步完善《密西納》，也為了在實際生活中有效地遵循《密西納》中的律法，猶太拉比們就《密西納》的具體內容做了大量研究和討論。他們的討論被記錄下來被稱作評注（Commentar-ies）。這些評注被編輯成書即是《革瑪拉》，意思是《密西納》的“完成”。《密西納》與《革瑪拉》合在一起構成廣義的《塔木德》。狹義的《塔木德》就是《革瑪拉》。巴勒斯坦和巴比倫的猶太拉比分別編寫成了自己的《塔木德》（《革瑪拉》）。二者都是拉比猶太教的重要經典?！　∈サ顨暮螅ヌ贸蔀楠q太人聚會、學習、祈禱的圣所。早期的拉比們除了研究《圣經》、《密西納》之外，還到圣堂讀經講道。他們采用比喻、故事等豐富的形式，用通俗的語言講解《圣經》和別的經典，使沒有能力研究深奧學問的普通猶太人也能接受到很好的猶太教教育。在5世紀至12世紀之間，拉比們的布道被整理成書，名為《密德拉什》（Midrash），也屬于拉比猶太教的重要文獻?！　男再|上看，拉比文獻可以分為兩類。一類是“哈拉哈”（Halachah），另一類是“阿嘎達”（Agadah）。前者的原意為“行走”，引申為按照律法所行的生活之道，具體指的是《密西納》和《革瑪拉》中的所有律法內容。“阿嘎達”的意思是陳述（Narration），是用“鋪陳、傳說、故事、詩歌、寓言、道德反思以及歷史回憶的手段”對猶太經典的闡釋。一般來說，《密西納》以“哈拉哈”為主，因為它是口傳律法的匯集，而《革瑪拉》和《密德拉什》則有大量“阿嘎達”?！　±泉q太教堅持了圣經猶太教中的一神論和創(chuàng)造的宇宙論，比較完整地闡發(fā)了上帝的存在、唯一性、非物質性、無所不在、無所不知、無所不能、永恒性、公正與慈悲、超越性與內在性等屬性。這些屬性也蘊涵在《圣經》中，但是在拉比文獻中得到了更細致、更充分的闡述，而且其闡述形式更易于大眾所接受?！　∩⒕营q太人僑居各國，因此解決好與其他民族的關系就成為重要問題。猶太教的做法是在堅持猶太人“選民”地位的同時，認為“外邦人”也有律法，也可以有來世。猶太教拉比的具體做法之一是從《圣經》解釋中發(fā)揮出“諾亞律法”。《創(chuàng)世記》第九章說：諾亞出方舟后上帝與之立約，表示以后不再發(fā)洪水傷害生命，并以彩虹為記號?！　　?/pre>



媒體關注與評論
　　這部教材的出版，是我國宗教學學科建設的一個新成就。它的出版，必將吸引全國宗教學術界和宗教系所的注意，使大家的眼睛為之一亮。本書有一個最明顯的特點和優(yōu)點，這就是各篇章的作者，如方立天教授（佛教）、牟鐘鑒教授（道教）、金宜久教授（伊斯蘭教）、卓新平教授（基督教）……都是中國在這方面的權威學者，他們在各自的領域做出了卓越的學術貢獻，由他們執(zhí)筆的這些章節(jié)，應該說是體現(xiàn)了我國宗教學界現(xiàn)在所達到的高水平。　　——中國社會科學院榮譽學部委員 呂大吉研究員　　　　在當代中國人文社會科學領域，宗教研究是最為活躍、被普遍關注的新興學科之一，它脫穎而出，已有“顯學”之勢。宗教學在中國的崛起，既反映了當代中國社會的進步，又展示了中國學術研究已漸進佳境，它充分說明中國學者在人類精神文化領域的研究目前做出了許多貢獻，達到了新的升華。正是在這種社會文化背景下，張志剛教授主編的《宗教研究指要》受到了普遍歡迎，并在出版近八年后又得以修訂再版，以便能夠滿足廣大讀者的要求、適應高校教學的需要。這部宗教學教材所取得的成功，反映了國內宗教學界精誠合作所達到的理想效果，同時也是當代中國興旺發(fā)達、學術進步的一個重要縮影?！　　袊鐣茖W院學部委員、中國宗教學會會長 卓新平研究員






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