出版時間:2012-11 出版社:北京大學(xué)出版社 作者:霍俊江 頁數(shù):223 字數(shù):205000
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內(nèi)容概要
《計量史學(xué)研究入門》計量史學(xué)是現(xiàn)代歷史學(xué)的一個新的重要分支,發(fā)軔于20世紀五六十年代,主要研究歷史群體、歷史現(xiàn)象和社會歷史進程中的數(shù)量關(guān)系,以在歷史研究中運用計量方法為主要特征。
霍俊江所著的《計量史學(xué)研究入門》是計量史學(xué)的入門手冊,在講解這門學(xué)科的定義、內(nèi)涵、價值和適用范圍之余,梳理了國內(nèi)與國外計量史研究的歷史與現(xiàn)狀,并對這門學(xué)科的基本方法、學(xué)術(shù)資源以及一些重點問題做了約略的介紹。附錄漢英對照的關(guān)鍵詞和閱讀文獻,可以幫助對計量史感興趣的讀者了解進一步擴大閱讀的路徑。
作者簡介
霍俊江,廣州大學(xué)原人文學(xué)院副院長,歷史系教授,主要研究領(lǐng)域為中國古代經(jīng)濟史、隋唐史、史學(xué)理論與方法。著有((計量史學(xué)基礎(chǔ)》(1991),((灰色系統(tǒng)理論在歷史研究中的應(yīng)用》(1992),《專制主義與中國封建經(jīng)濟》(合著,1995),《中唐土地制度演變研究》(2000)。
書籍目錄
《歷史學(xué)研究入門叢書》弁言
前言
第一章 計量史學(xué)概說
一、什么是計量史學(xué)
二、計量史學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué)背景和技術(shù)背景
三、計量史學(xué)的內(nèi)涵及本質(zhì)
四、計量史學(xué)對歷史研究的意義和價值
五、計量史學(xué)的適用范圍
六、計量史學(xué)的發(fā)展趨勢
第二章 國外計量史學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀
一、近代以來歷史學(xué)家對計量方法的探討
二、20世紀后半葉計量史學(xué)的興起和發(fā)展
三、歐洲計量史學(xué)的發(fā)展
四、日本的計量史學(xué)研究
五、關(guān)于計量史學(xué)的爭論
六、近二十年來計量史學(xué)的發(fā)展
第三章 國內(nèi)計量史學(xué)研究的歷史及現(xiàn)狀
一、中國古代的數(shù)據(jù)記錄
二、早期的數(shù)量分析和表格編制
三、近代以來的數(shù)量記錄和調(diào)查統(tǒng)計
四、中國現(xiàn)代計量史學(xué)研究的起步
五、計量史學(xué)研究在中國的發(fā)展
六、中國計量史學(xué)研究的深入發(fā)展
七、中國計量史學(xué)發(fā)展的前景和問題
第四章 計量史學(xué)研究的基本方法
一、歷史資料的搜集
二、歷史資料的分類
三、歷史資料的整理
四、對歷史資料的初步分析:一些簡單統(tǒng)計方法
五、抽樣與推斷
六、對歷史現(xiàn)象和歷史過程的深入研究:一些常用的分析方法
第五章 計量史學(xué)研究的若干問題
一、計量史學(xué)與歷史學(xué)的科學(xué)化
二、人文情感與計量研究的關(guān)系
三、數(shù)據(jù)、數(shù)據(jù)提取、數(shù)據(jù)生成的合理性問題
四、計量方法的相關(guān)問題
五、計量史學(xué)的學(xué)科定位
附錄一 學(xué)術(shù)資源
一、工具書
二、學(xué)術(shù)期刊
三、網(wǎng)絡(luò)資源
附錄二 關(guān)鍵詞
參考文獻
后記
章節(jié)摘錄
當(dāng)歐洲的工業(yè)革命迅速向前推進,科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展并深刻改變著世界之時,傳統(tǒng)的古典哲學(xué)也必然受到?jīng)_擊和洗禮。正是在這一背景下,傳統(tǒng)的古典哲學(xué)受到前所未有的重新審視和批判,近代的哲學(xué)萌萌而生,并走上歷史舞臺。近代哲學(xué)開始摒棄或者回避一些爭論不休的傳統(tǒng)命題,使哲學(xué)的關(guān)注點發(fā)生了新的位移?! 〗奈鞣秸軐W(xué),有著鮮明的時代特征:它反對傳統(tǒng)的思辨的形而上學(xué),主張哲學(xué)的可證明性、可體驗性以及有用性;它反對構(gòu)造包羅萬象的絕對的真理體系,主張哲學(xué)功能的分化;它反對傳統(tǒng)哲學(xué)的實體學(xué)說,提倡關(guān)系和結(jié)構(gòu)的研究;它反對知識的絕對無誤論,強調(diào)人類認識的相對性;它反對傳統(tǒng)哲學(xué)把人的本質(zhì)歸結(jié)為感性存在和理性存在,主張人的本質(zhì)是一種純粹的活動性、能動性和創(chuàng)造性。 現(xiàn)代西方哲學(xué)在自己的發(fā)展過程中,雖然派系眾多,發(fā)展的方向各有不同,且頭緒紛雜,但總的來說,依然可以看出,科學(xué)主義和人文主義,即理性主義和非理性主義是它的兩大主要派別?! 膶嵶C主義、馬赫主義到邏輯實證主義、批判理性主義和歷史主義,包括過程哲學(xué)、一般系統(tǒng)哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義等等,均可以包含在科學(xué)主義的范疇之中??茖W(xué)主義崇拜實證的科學(xué),主張用精確科學(xué)的模型來改造哲學(xué),使哲學(xué)更具科學(xué)性和客觀性。它主張哲學(xué)的科學(xué)性,重視科學(xué)方法,要求用科學(xué)的方法來研究人類和社會的問題,并且相信科學(xué)可、以改變?nèi)诵院蜕鐣?,可以帶來社會的進步和人類的幸福。崇尚科學(xué)主義的人大多是一些科學(xué)家或與科學(xué)有密切關(guān)系的人。他們以自然科學(xué)為基礎(chǔ),或者以自然科學(xué)的問題作為自己的研究課題,或者從自然科學(xué)吸取靈感,或者致力于人文科學(xué)的形式化和數(shù)學(xué)化,借以縮短人文科學(xué)與自然科學(xué)在精確性上的差距。他們主張用經(jīng)驗科學(xué)的方法來研究社會、歷史、政治、經(jīng)濟等社會科學(xué)的諸多問題。科學(xué)主義在政治上一般是自由主義,在道德上是功利主義,強調(diào)個人利益與社會利益的協(xié)調(diào)。由此看來,科學(xué)主義在批判古典思辨形而上學(xué)的同時,卻繼承了近代的經(jīng)驗論和唯理論以及歐洲啟蒙運動以來理性主義傳統(tǒng)?! 氖灞救A和尼采的唯意志論,到薩特的存在主義、弗洛伊德主義,再到法蘭克福學(xué)派,基本上可以歸結(jié)為人本主義,他們是發(fā)展和繼承了休謨、盧梭、康德、費希特等人哲學(xué)中的非理性主義而來的。人本主義是從人本身出發(fā)來研究人的本質(zhì)以及人與自然的關(guān)系,研究人與人之間的關(guān)系的一種哲學(xué)流派。人本主義往往把人與科學(xué)對立起來,它試圖在科學(xué)之外來解釋人以及與人有關(guān)的問題,它們認為用科學(xué)的方法和理性的邏輯來研究人,就會湮沒人的特殊性和個性,抹煞人的主動性和自由。人內(nèi)心深處的情感、意志、本能、欲望才是人的本質(zhì)。這些東西不能用理性邏輯的方法來把握,只能靠內(nèi)省和直覺的方法來體驗。因此,它們認為科學(xué)并不能解決人和社會的所有問題,如果任憑科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)治,勢必造成人的異化,忽視人的意義和價值,忽視人的主動性和創(chuàng)造性。 ……
編輯推薦
的第一部分是計量史學(xué)概說,介紹了什么是計量史學(xué),計量史學(xué)產(chǎn)生的哲學(xué) 霍俊江所著的《計量史學(xué)研究入門》背景和技術(shù)背景,計量史學(xué)的內(nèi)涵及其本質(zhì),計量史學(xué)對歷史研究的意義和價值,計量史學(xué)的適用范圍以及計量史學(xué)的發(fā)展趨勢等。作為本書的主體,第二部分介紹了國外計量史學(xué)研究的基本情況;第三部分介紹了國內(nèi)計量史學(xué)研究和發(fā)展的基本情況。由于計量史學(xué)是以數(shù)量研究方法為主要特征的,讀者也應(yīng)對這些方法有一定的了解,故在第四部分,介紹了計量史學(xué)研究中一些常用的方法,如回歸分析、相關(guān)分析、聚類分析、模糊判別、灰色系統(tǒng)分析以及模型構(gòu)建等內(nèi)容,以便使讀者能借此以窺其貌。第五部分,就一些重點的學(xué)術(shù)問題展開了一些適度的討論。
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