認同與“延異”

內(nèi)容概要

　　《認同與“延異”：中國當代文學(xué)的海外接受》以中國當代文學(xué)海外接受為核心，圍繞當代文學(xué)的海外翻譯與研究，收集整理了大量第一手資料，考察了海外對中國當代文學(xué)“認同”與“延異”的各種表現(xiàn)。內(nèi)容涉及中國當代小說、詩歌、戲劇的翻譯與研究，海外期刊、著作、學(xué)者的譯介，部分當代作家海外傳播與接受的個案研究等。書中對中國當代文學(xué)海外傳播的發(fā)展、問題與原因做出獨立判斷，并對中國當代文學(xué)的研究模式與趨勢提出了自己的看法，具有拓荒和補白的意義。

作者簡介

　　劉江凱，內(nèi)蒙古鄂爾多斯人，北京師范大學(xué)文學(xué)博士（2011），并作為聯(lián)合培養(yǎng)博士，曾師從德國波恩大學(xué)著名漢學(xué)家顧彬（Wolfgang Kubin），現(xiàn)執(zhí)教于浙江師范大學(xué)人文學(xué)院，同時為北京師范大學(xué)“中國現(xiàn)當代文學(xué)海外傳播研究所”特約研究人員。主要從事中國當代文學(xué)批評、中國當代文學(xué)海外傳播、1990年代文學(xué)研究等科研與教學(xué)工作。

書籍目錄

中國文學(xué)海外傳播研究書系·總序序?qū)д撘?、寫作緣起與研究現(xiàn)狀二、關(guān)鍵詞釋義：海外接受·認同·延異·經(jīng)典三、“外”與“內(nèi)”視域中的當代文學(xué)四、研究價值與方法五、章節(jié)等其他說明第一章 中國當代文學(xué)海外接受的狀況與問題第一節(jié) 政治美學(xué)的“混生”與“延宕”——中國當代文學(xué)海外接受的發(fā)展一、“從本土到海外”的譯介轉(zhuǎn)變二、“從政治到藝術(shù)”，“從單調(diào)滯后到多元同步”第二節(jié) 通與隔——中國當代文學(xué)海外接受的問題一、一份調(diào)查問卷與一次訪談二、流通環(huán)節(jié)的海外接受——多重視野看問題三、生產(chǎn)制約著海外接受——以哈佛大學(xué)圖書館的中國當代文學(xué)信息為例第二章 出門遠行：中國當代文學(xué)的翻譯與出版第一節(jié) 跨語境的敘述——中國當代小說翻譯一、中國當代小說合集翻譯二、部分當代作家翻譯出版狀況三、世界文學(xué)的誘惑與文學(xué)翻譯的困惑第二節(jié) 巴別塔上補天——中國當代詩歌翻譯一、海外中國當代詩歌“集結(jié)”與身份的明晰化二、游走的中國詩魂：部分詩人的作品翻譯與研究三、詩歌翻譯的“丟失”與“找回”第三節(jié) 西洋鏡下看戲——英語世界中國當代戲劇的翻譯與研究一、中國當代戲劇作品翻譯二、海外中國當代戲劇研究第三章 異域的鏡像——海外期刊中的中國當代文學(xué)研究第一節(jié) 海外中國當代文學(xué)的跨學(xué)科化與邊緣化——以《中國現(xiàn)代文學(xué)與文化》為例一、辦刊歷程二、欄目簡介及其資料性三、歷年目錄與當代文學(xué)研究情況第二節(jié) 被忽略的“文學(xué)史”——從海外期刊看中國當代文學(xué)一、尚未開掘的文學(xué)“飛地”——海外期刊與中國當代文學(xué)二、中國文學(xué)的延伸：兩岸三地的外文期刊三、“他山”之域的凝視：重要海外期刊第四章 他山之聲：中國當代文學(xué)的海外著述與學(xué)人第一節(jié) 海外中國當代文學(xué)研究著述一、中國當代文學(xué)海外博士論文二、意識形態(tài)審視下的世界社會主義文學(xué)三、詩歌、散文及其他研究第二節(jié) 中國當代文學(xué)海外學(xué)者一、	銜泥的燕子：杜博妮、雷金慶的《二十世紀中國文學(xué)》二、眾聲喧嘩：其他漢學(xué)家第五章 拓展認同：中國當代作家海外傳播及其個案研究第六章 中國當代文學(xué)海外認同與“延異”的相互“蕩漾”結(jié)語：中國當代文學(xué)海外接受——作為未完成的文學(xué)史想象參考文獻附錄1：關(guān)于中國文學(xué)研究與中國當代文學(xué)——與顧彬教授訪談附錄2：中國當代文學(xué)的海外接受——與王德威教授訪談后記

章節(jié)摘錄

　　“世界文學(xué)”既是一種誘惑，也是一種困惑。盡管人們對這一概念的內(nèi)涵存在許多不同的理解，但它的確可以擁有相對固定或不言自明的含義。在這方面，語言和思維的微妙與魅力盡顯其中。人們在對同一概念千差萬別的異議中仍然可以形成某種“歧義通約”，在爭議中延續(xù)話題的討論，并且不會跑題太遠。我們想重點從兩個角度來討論世界文學(xué)的這種通約性理解，其一是構(gòu)成，即世界文學(xué)的構(gòu)成需要有其他不同民族國家文學(xué)的參與，或者說某一民族國家的文學(xué)需要被轉(zhuǎn)化成別的文學(xué)存在形式。其二是文學(xué)標準，即是否存在一種放之世界皆準、具有更強普遍性和藝術(shù)性的文學(xué)標準？前者往往是通過文學(xué)翻譯來完成，而后者則會引申出對世界文學(xué)截然不同的態(tài)度和觀點。我們會有一種模糊的印象：文學(xué)作品被翻譯成別的語言，尤其是發(fā)達資本主義國家的語言，似乎就意味著成為世界文學(xué)的一部分了；相應(yīng)地，其文學(xué)價值也因為得到更廣泛的承認而有所提高?？傊?，作品被翻譯成別的語言出版潛在地隱含了一種榮譽或價值肯定，因此“文學(xué)翻譯”和“世界文學(xué)”之間似乎開始劃上“約等于號”。當然，很少有作家會公開承認自己很在意作品是否被翻譯，或者認為自己的文學(xué)成就因為翻譯而變得更加有分量，但這并不影響他們在介紹自己時提一筆作品被翻譯成英、法、德、日、意……等文字。雖然“世界文學(xué)”潛在的標準未必高于某一民族國家文學(xué)，但以中國當下的現(xiàn)實情形來看，在人們的潛意識里“文學(xué)翻譯”往往會被穿上“世界文學(xué)”行頭，并產(chǎn)生一種“文學(xué)增值”效應(yīng)，多少暗含了點“高人一等”的意思?！　　?/pre>








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