東方作家傳記文學(xué)研究

內(nèi)容概要

　　東方作家傳記，浩如煙海，而相關(guān)研究，卻寥若晨星?！稏|方作家傳記文學(xué)研究》意在拓荒，盡力搜求東方傳記文學(xué)之菁華，爬梳剔理，務(wù)求有得。所研對象，主要分為兩部分：一為出自作家之手的作品，如作家撰寫的傳記、自述、日記、書信、回憶錄、訪談錄等；-是傳記家、批評家、學(xué)者等給作家所做的文學(xué)傳記、評傳、傳論等。研究者均為一線學(xué)者，多屬東方各國文學(xué)的研究骨干，通曉對象國語言，頗知根底，立論常見精辟。無論是選材，還是體例，《東方作家傳記文學(xué)研究》的嘗試，都具有開創(chuàng)性。

書籍目錄

緒論    作家篇引言自傳中的假面——略論三島由紀(jì)夫傳記文學(xué)韓國現(xiàn)代作家自傳文學(xué)論略——以《韓國現(xiàn)代作家三十三人自傳》為中心菲律賓民族英雄何塞·黎薩爾——以傳記文學(xué)為視角越南近現(xiàn)代寫自傳的第一人——潘佩珠及其《潘佩珠年表》初探尋找詩人的真實(shí)：在事實(shí)與真理之間——泰戈?duì)杺饔浹芯拷槟系聽枴す篷R爾小說中的“自我鏡像”——以《十束光》為個案的分析“西奈山的火光”的雙重內(nèi)涵——伊克巴爾的希望與視野傳之傳承——赫達(dá)亞特及其傳記文學(xué)研究傳記文學(xué)與國家歷史的融合——以蘇阿德·薩巴赫的《海灣之鷹》為例三本他傳與“紀(jì)伯倫形象”——從“神秘化”到“人性化”尋找理性的蘇非——思·知·詩意——兼論努埃曼的自傳《七十述懷》“一切作品皆自傳”——非洲作家自傳個案研究抵制歐洲中心主義的流散者——論庫切文化身份的歸屬“風(fēng)景之發(fā)現(xiàn)”觀照下的《自傳的回聲》——評馬哈福茲傳記創(chuàng)作藝術(shù)女性反抗者的精神成長史——評埃及女作家賽阿達(dá)薇的傳記創(chuàng)作掙扎背后的挑戰(zhàn)：非洲女作家與西方女權(quán)運(yùn)動——以艾默契塔的《昂首水上》為個案    作品篇引言“廣島”如何改變大江——論《廣島札記》之于大江文學(xué)的意義宮澤賢治的法華信仰——佐藤隆房的《宮澤賢治》動蕩時代下的迷惘人生——“內(nèi)向的一代”的自傳性作品解讀心理的真實(shí)和文學(xué)的真實(shí)——姜珍浩《韓國文壇逸史》題解傳記文學(xué)在蒙古文學(xué)史中的重要性——以《蒙古文學(xué)概要》為例傳記文學(xué)作品的整體性、史學(xué)性和文學(xué)性——中文泰戈?duì)杺饔浳膶W(xué)作品解析中國學(xué)者的主體眼光——《普列姆昌德評傳》論析平凡之處不平凡——論納拉揚(yáng)的自傳《我的日子》從無名到知名——論《無名印度人自傳》之出版?zhèn)饔浳膶W(xué)對電影藝術(shù)的啟迪——論雷伊“阿普三部曲”的創(chuàng)作動機(jī)真實(shí)和樸素是傳記文學(xué)的本源——讀阿扎德的《生命之水》在書寫中為自己與一座城市立傳——帕慕克作品中的傳記色彩紀(jì)伯倫傳記的發(fā)展及其對中國研究者的啟示——兼議“學(xué)術(shù)型傳記”的理論與實(shí)踐庫切的自傳觀和自傳寫作——以《男孩》、《青春》兩部自傳為例現(xiàn)代希伯來文學(xué)傳記傳統(tǒng)與阿摩司·奧茲——兼評《愛與黑暗的故事》精神的試驗(yàn)和自我發(fā)現(xiàn)的旅程——《阿凱：童年歲月》的自傳價(jià)值女性自傳中自我主體的漂移性——以賽阿達(dá)薇的自傳《我的人生書簡》為例南非黑人艱難的社會化歷程——透視姆赫雷雷的自傳《沿著第二大道》成長主題與跨文化身份建構(gòu)——解讀卡馬拉·萊依自傳體小說《黑孩子》    文獻(xiàn)篇引言《大江健三郎傳說》節(jié)選《（朝光）·（三千里）時代》《潘佩珠年表》節(jié)選《卡齊·納茲魯爾·伊斯拉姆小傳》《駝隊(duì)的鈴聲》序言《海灣之鷹：阿卜杜拉·穆巴拉克·薩巴赫》節(jié)選《哈利勒·紀(jì)伯倫：他的生活和世界》序《雙角：隨筆和訪談》節(jié)選參考文獻(xiàn)項(xiàng)目組成員、撰稿人及撰寫篇名

章節(jié)摘錄

　　二、對父權(quán)社會婚姻制度的否定　　然而，和她的第二次婚姻一樣，賽阿達(dá)薇對未來的樂觀也沒有維持多久。自傳下卷《火中穿行》里，記錄第二次婚姻終結(jié)的一章題為“手術(shù)刀與教法”。這場本來就沒有感情基礎(chǔ)的婚姻很快就因丈夫不滿賽阿達(dá)薇的寫作和激進(jìn)言論而矛盾激化。賽阿達(dá)薇忍無可忍，要求離婚，丈夫卻翻開伊斯蘭教法，嘲笑她沒有這個權(quán)利，她只得抽出手術(shù)刀對抗教法。最后，賽阿達(dá)薇歸還了聘禮，放棄了贍養(yǎng)費(fèi)，結(jié)束了第二次婚姻。實(shí)際上早在1958年，賽阿達(dá)薇就開始在埃及衛(wèi)生部、埃及醫(yī)學(xué)協(xié)會等政府部門任職，并且擔(dān)任《健康》雜志主編，在對埃及婦女身心健康臨床觀察的基礎(chǔ)上，開始關(guān)注埃及婦女問題。1972年，她出版了第一本專著《婦女與性》，從醫(yī)生的角度直白地談?wù)摻稍掝}，激怒了埃及當(dāng)局和宗教界人士，她本人隨之被政府部門革職，著作在國內(nèi)禁止銷售。1973-1976年，賽阿達(dá)薇就職于艾因·夏姆斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院，并以卡納迪爾女子監(jiān)獄的女犯人為研究對象開展神經(jīng)學(xué)研究，同時完成了小說《冰點(diǎn)女人》的素材收集工作?！　　侗c(diǎn)女人》記敘的是女心理醫(yī)生對一個女犯人的采訪。小說出版后被翻譯成多種語言。賽阿達(dá)薇在自傳中曾提到杜克大學(xué)有學(xué)生讀到這部小說后慕名前來聽課。小說中除了簡短的開頭和結(jié)尾以女醫(yī)生為敘事者，其他內(nèi)容均為死刑犯菲爾多斯的自白。菲爾多斯曾是一個懷抱夢想的姑娘，在短暫的一生中，她多次試圖改變自己的人生，卻終究無法戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)。由于無法忍受父親對待妻兒的冷漠暴虐，她毅然離家，跟隨叔叔到開羅上學(xué)，似懂非懂地容忍甚至接受了叔叔的性騷擾；中學(xué)畢業(yè)，叔叔嬸嬸策劃把她嫁給一個素不相識的老翁，她再次出走，卻被外面的世界和男人們不懷好意的目光嚇退；婚后遭到丈夫毒打，叔叔嬸嬸視若尋常；她遍體鱗傷，流浪街頭，被一名男子假意收留，又遭非人凌辱；再次流落街頭的她淪為娼妓，雖得到了財(cái)富，卻沒有了尊嚴(yán)；為挽回尊嚴(yán)，她一度改邪歸正，有了正當(dāng)職業(yè)，并努力工作，卻難逃上司的潛規(guī)則以及戀人的玩弄和欺騙；最后，絕望的她再度淪落風(fēng)塵，因殺死操控自己的皮條客被捕入獄。　　……

編輯推薦

劉曙雄、趙白生、魏麗明 等所著的《東方作家傳記文學(xué)研究》對近現(xiàn)代東方文學(xué)領(lǐng)域各主要語種的杰出作家的傳記文學(xué)研究，這些傳記文學(xué)包括兩部分內(nèi)容，一是作家本人撰寫的傳記、自述、回憶錄、日記、書信等傳記文學(xué)作品；二是傳記作家、學(xué)者等為這些作家所作的文學(xué)傳記、所發(fā)表的具有文學(xué)意義的評傳等。本書對于這些地區(qū)和不同民族作家傳記文學(xué)的研究，是一種開創(chuàng)性的嘗試。為教育部高校文科重點(diǎn)研究基地重要項(xiàng)目。

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