島崎藤村小說研究

內(nèi)容概要

　　《文學論叢：島崎藤村小說研究》主要以日本著名作家島崎藤村的四部大作《破戒》、《春》、《家》和《新生》為研究對象，通過對藤村的近代自我意識與自我告白意識之間的關(guān)聯(lián)性的考察，分析了告白這一形式在藤村文學中形成、確立、成熟以及達到頂峰狀態(tài)的發(fā)展變化過程。對于藤村文學來說，自我告白既是一種文學理念，也是一種創(chuàng)作方法；既是一種創(chuàng)作動機，也是一種表現(xiàn)形式，還可以作為主題和內(nèi)容來體現(xiàn)。藤村文學的這種自我告白性特征是基于他對近代自我的不懈追求而得以實現(xiàn)的。藤村把自我真實原則作為追求近代自我和進行文學創(chuàng)作的指針，從而實現(xiàn)了文學真實與人生真實的完美結(jié)合。告白成就了藤村文學，也支撐了藤村的近代人生。

作者簡介

劉曉芳，男，2005年6月畢業(yè)于北京大學外國語學院日語系，文學博士?，F(xiàn)為同濟大學外國語學院副教授，碩士生導師，中國日語教學研究會副會長暨上海分會會長。主要從事日本文學和中B文學比較研究，在《國外文學》、《日語學習與研究》和《日語教育與日本學》等國內(nèi)外刊物上發(fā)表論文十余篇，并參與教育部社科重大項目“日本現(xiàn)代文論”和教育部社科基地重大項目“日本近代文論在中國的譯介與傳播研究”，主持國家社科基金一般項目“自我告白意識與藤村文學嬗變研究”。

書籍目錄

導論 第一節(jié)告白與島崎藤村文學 一、島崎藤村及其文學 二、藤村文學的告白性特征 第二節(jié)日本的島崎藤村研究 第三節(jié)中國的島崎藤村研究 第四節(jié)本書關(guān)注的問題及研究方法 第一章島崎藤村自我告白意識的形成 第一節(jié)關(guān)于告白和告白文學 一、關(guān)于告白 二、關(guān)于告白文學 第二節(jié)藤村告白意識形成的內(nèi)在因素 一、造成自我矛盾、自我分裂的時代背景 二、藤村的性格特點--主體性的動搖和自我形象的分裂 三、告白意識的出現(xiàn)--“難以言說的真實的秘密” 第三節(jié)藤村告白意識形成的外在因素 一、基督教的影響 二、浪漫主義思潮的影響 三、自然主義文學思潮的影響 四、日本傳統(tǒng)文學觀念的影響 第二章“破戒”的告白--《破戒》 第一節(jié)《破戒》的告白性之爭 一、社會小說之說 二、告白小說之說 三、兩者結(jié)合之說 第二節(jié)告白與《破戒》的近代意義 第三節(jié)部落民題材與告白性的關(guān)系 一、藤村早期小說的方法 二、“部落民”--藤村走向告白的契機 第四節(jié)《破戒》中的兩個告白 一、《罪與罰》中的三個告白 二、《破戒》的兩個告白 第三章自我告白的突破--自傳體小說《春》的出現(xiàn) 第一節(jié)《破戒》與《春》之間的斷層問題 第二節(jié)從《破戒》到《春》--自我告白的必然性 一、《棉被》影響論 二、自我告白與藤村文學創(chuàng)作的連貫性 三、從《破戒》到《春》無斷層 第三節(jié)《春》的告白性特點 一、印象主義的特征：在現(xiàn)象中把握過去的時間和事實 二、事實的再現(xiàn)--結(jié)構(gòu)的斷層--告白方法的變化 三、自傳體告白與第三人稱 第四章自我凝視下的告白--《家》 第一節(jié)從《春》的斷層到“家”的出現(xiàn) 一、自我凝視的態(tài)度 二、作為問題意識的“家”的出現(xiàn) 第二節(jié)自我凝視下的“家” 第三節(jié)“屋內(nèi)理論”與《家》的方法 一、“家”的題材與藤村的獨特視野和方法 二、真實原則下的寫實主義方法 三、平面描寫方法的實踐 第四節(jié)《家》的自我告白的客觀性 一、獨自式的告白 二、冷靜客觀的告白態(tài)度 第五章形式與內(nèi)容完美結(jié)合的告白--《新生》 第一節(jié)《新生》與前期作品的關(guān)聯(lián)性 第二節(jié)“驚世駭俗的秘密”籠罩下的自我告白 一、關(guān)于《新生》的主題 二、驚世駭俗的秘密的出現(xiàn) 三、《新生》中的三個告白 第三節(jié)從自我告白到自我拯救的蟬變 第四節(jié)《新生》的告白特點 一、迫不及待的告白特點 二、通過客觀寫實還原真實 第六章告白與藤村文學的主題 第一節(jié)藤村文學的三大主題 第二節(jié)主題一--覺醒者的悲哀 第三節(jié)主題二--家的困擾 一、舊家的困擾 二、新家的困擾 第四節(jié)主題三-性的困擾 一、與妻子之間 二、與侄女之間 三、作為“放蕩的血”的遺傳 第五節(jié)偉大的人生的記錄者 第七章告白與島崎藤村的近代自我 第一節(jié)島崎藤村的近代自我 一、藤村近代自我的外在特征 二、藤村近代自我的內(nèi)涵--“內(nèi)面的自由” 第二節(jié)人生和文學的結(jié)合點--真實原則 一、自我告白與人生真實 二、文學創(chuàng)作與人生真實 第三節(jié)文學創(chuàng)作（自我告白）與藤村的近代自我追求 第四節(jié)小結(jié) 結(jié)語 參考文獻 島崎藤村年表 附錄：藤村作品名稱中日文譯名對照表 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   二、浪漫主義思潮的影響 基督教對于島崎藤村的影響，還包括他在明治學院時期通過基督教接觸到了西歐文學，并醉心于莎士比亞、但丁、歌德、拜倫、華爾華茲等偉大詩人的作品，受到了西歐浪漫主義的熏陶，促成了他的個性意識的覺醒，即自我發(fā)現(xiàn)。 在西方浪漫主義影響下興起的日本浪漫主義思潮，也被視為文學上的自由主義。其基本特征是，追求自我的完全解放，追求個性和個人情緒的完全解放。近代社會與封建社會本質(zhì)的不同，就在于確立人的主體性，將人置于文化的中心地位，作為近代思想的日本浪漫主義思潮，首先是以人的尊嚴為基礎，主張徹底尊重人性和個人的感情，以發(fā)揮任何人的力量取代借助神和神的力量，來尋求自身的創(chuàng)造力；同時通過擴充自我來爭取思想感情上的自由。浪漫主義在樹立人這個新權(quán)威時，必然向舊權(quán)威挑戰(zhàn)并與之斗爭，而推進斗爭的主體就是人的個性和自我，就是全面肯定現(xiàn)代人的存在的最基本的東西--自我的主體。藤村等浪漫主義作家對于當時的時代和文學上的窒息現(xiàn)狀深感不滿，有要求反省時代和反省自我的愿望，認為暴露社會的同時，應該暴露自我，以發(fā)現(xiàn)“時代的真實”和“自我的真實”。也就是說，他們一方面有自我覺醒并要求確立自我的愿望，另一方面又對現(xiàn)實生活感到迷惘，對理想感到幻滅，他們開始把對于外界的熱情和關(guān)注逐步轉(zhuǎn)移并集中到自我的內(nèi)心世界。所以它非常重視自我主體的真實，重視內(nèi)部自我的覺醒。日本浪漫主義的文學理念就是將自我的真實、自我的內(nèi)部生命作為絕對的真實，而所謂真實的基礎是人在本質(zhì)上的自我滿足，是愛欲。所以，日本浪漫主義的特點之一就是脫離外部生活，超越物質(zhì)、現(xiàn)實和理性的境界，依靠內(nèi)部生命及精神來理解人的本質(zhì)，這奠定了日本浪漫主義的自我主體形成的基礎。日本浪漫主義的這種特征，正是藤村告白意識形成的重要原因，并影響到了后來他所告白的內(nèi)容。

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《島崎藤村小說研究》由北京大學出版社出版。

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