狄金森與后浪漫主義詩學(xué)研究

內(nèi)容概要

《狄金森與后浪漫主義詩學(xué)研究》把狄金森置于后浪漫主義語境中，在認識論框架下探討狄金森的詩學(xué)思想及創(chuàng)作實踐。作者以“含混”與“
不確定性”的內(nèi)在聯(lián)系及本質(zhì)差別為依托，分析探討狄金森含混風(fēng)格的表現(xiàn)形式、認識基礎(chǔ)和審美效果，旨在揭示狄金森詩歌意義內(nèi)在的開放性、其詩學(xué)思想的過渡性以及19世紀詩歌傳統(tǒng)與20世紀文學(xué)觀念之間的深層延續(xù)性。
在解讀狄金森詩歌的哲學(xué)內(nèi)涵，還原詩人應(yīng)有的思想家地位時，《狄金森與后浪漫主義詩學(xué)研究》也力圖闡明，作為專注于“思考的詩人”，狄金森以詩學(xué)的含混反映真理的多元，以缺乏連貫性的認識狀況反映主體性的悖論與困境，最終成為“沒有終極思想的思想家”。本書由劉曉暉著。

作者簡介

　　劉曉暉，蘭州大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)學(xué)士、碩士，北京大學(xué)英語語言文學(xué)專業(yè)博士，挪威奧斯陸大學(xué)訪問學(xué)者。現(xiàn)為北京交通大學(xué)語言與傳播學(xué)院英語系副教授，多年從事英美文學(xué)教學(xué)與研究，主要研究方向為19世紀美國文學(xué)，已在《外國文學(xué)評論》、《外國文學(xué)》、《國外文學(xué)》、《世界宗教研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇。

書籍目錄

前言
引用作品版本說明
第一章  緒論：含混的誘惑
第一節(jié)  批評的多樣性：狄金森研究綜述
第二節(jié)  含混、不確定性及后浪漫主義主體性的困境
第三節(jié)  解讀的悖論與意義
第二章  詩學(xué)表現(xiàn)與認識困境
第一節(jié)  隱喻與換喻的關(guān)聯(lián)
第二節(jié)  語境的缺失
第三節(jié)  身份的建構(gòu)與消解
第四節(jié)  文體的越界
第三章  反諷與透視主義真理觀
第一節(jié)  詩與思的辯證
第二節(jié)  知識與信仰之路
第三節(jié)  自我與自然的情境化
第四節(jié)  否定的力量
第四章  語言的虛構(gòu)與崇高
第一節(jié)  意義的空白與充盈
第二節(jié)  符號的嬉戲與活力
第三節(jié)  表現(xiàn)與不可表現(xiàn)性
第四節(jié)  解讀的基礎(chǔ)與框架
第五章  結(jié)語：從文本的含混到闡釋的不確定性
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　其次，從反思主體性的角度揭示狄金森詩學(xué)思想的過渡性，從而展示浪漫主義與后現(xiàn)代思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。如果含混作為文體手段表現(xiàn)了認識觀念的沖突與對立，或者說含混作為文本現(xiàn)象預(yù)示著意義解讀過程的多種可能性，從含混到不確定性的轉(zhuǎn)向也表明狄金森的懷疑主義傾向從人的認識能力轉(zhuǎn)向世界的本真存在。本書力圖闡明，狄金森在表現(xiàn)主體性導(dǎo)致的人與自然異化、自我分裂等問題的同時，也嘗試對主體性的困境有所突破。她通過個性化的方式重新審視人在自然中的地位、自我與他者的關(guān)系以及認識的本質(zhì)，并把認識的重點從人對自然的主導(dǎo)性轉(zhuǎn)向自然與自我的“情境化”，從主體認識的統(tǒng)一性、連貫性轉(zhuǎn)向個體認識的異質(zhì)性、間斷性、不確定性，從主體對客體“內(nèi)在特性”的認識轉(zhuǎn)向自然現(xiàn)象的“內(nèi)在壓力”對心靈產(chǎn)生的影響和效果，從而使認識的核心從主體性向主體間性過渡?！　∽詈?，嘗試討論狄金森詩歌的哲學(xué)維度和思辨性，通過探討狄金森的詩學(xué)思想與尼采的透視主義（Perspectivism）認識論的某種契合與分歧，揭示二人對主體性及其困境的不同反應(yīng)。在認識論問題上，狄金森和尼采都是懷疑論者，二者都認為人的智慧對自然的探索無法達到真理性的認識，個體認識不可避免的局限造成了真理的多元化和透視性，并因此而強調(diào)含混作為生存及詩學(xué)策略的重要性。然而，相同的懷疑主義卻展示了不同的發(fā)展軌跡，狄金森的詩歌試圖放棄自我的中心地位，克服主體認識的占有性，并因為認識到結(jié)果的不可知而加大了對體驗過程本身的關(guān)注，對狄金森來說，自然以無限反照出自我的有限而給人以崇高的感覺，否定的作用可以激發(fā)意義的產(chǎn)生，所以存在的意義就在于體驗世界的變幻莫測與自然奧秘的難以破解。而在尼采看來，生活中沒有“事實”而只有“解釋”，所謂真理只是虛構(gòu)。但尼采一方面否定了全知視角和超驗的認識能力，另一方面卻又認為生命的基本條件就是擁有單一的視角，否則就會陷入疏離、孤獨、無助的泥沼，如果超驗真理不存在或無法了解，那么人就有了按照自己的意愿創(chuàng)造真理的自由。在理性的神話結(jié)束后，尼采轉(zhuǎn)向非理性的力量，把權(quán)力意志視作世界的本質(zhì)?？梢哉f，尼采的思想在兩個極端之間游走，既否定確定性的存在，又宣稱信仰的缺失要以虛無為代價，最終未能擺脫主體性困境的窠臼?！　』谏鲜稣J識與考慮，本書試圖從含混詩學(xué)的表現(xiàn)形式、文學(xué)承傳、認識論關(guān)懷、審美效果等方面構(gòu)建主體框架，以探索狄金森對主體性困境的再現(xiàn)、反思和突破。通過分析狄金森的詩歌在審美實踐的對象、作用、及本質(zhì)等問題的探討中表現(xiàn)出的自我解構(gòu)傾向，從而揭示狄金森詩學(xué)思想中的后現(xiàn)代萌芽，同時本書力圖闡明，作為后浪漫主義詩人，狄金森關(guān)注個體經(jīng)驗的復(fù)雜、混亂與破碎，強調(diào)意義的多種可能性和詩學(xué)表現(xiàn)的間接性與片斷性，實質(zhì)上反映了她對主體性的質(zhì)疑以及她在克服主體性困境方面所作的嘗試?！　〉诙聦⑻接懙医鹕煸妼W(xué)的表現(xiàn)形式，試圖從以下幾個方面分析狄金森如何使用文體手段造成主題連貫性的缺乏或中斷，文本意義的模糊或空白，敘述立場的相互沖突或飄忽不定：（1）隱喻與換喻的關(guān)聯(lián)，以及二者之間的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)了詩人的認識變化。從認識論的意義上看，含混與隱喻有著密切的關(guān)系，二者都會產(chǎn)生“雙重視域”（doublevision）的效果。比喻手法通過事物名稱在不同種類之間移動和置換使意義失去了確定的所指，與強調(diào)相似性的隱喻相比，以鄰近性為特征的換喻修辭還最大限度地體現(xiàn)了認識的本質(zhì)：個體只能獲取對某個事物某個層面、某種角度的局部了解，而不可能達到直接、完整、全面的認識，整體概念因此成為持續(xù)不斷的未完成過程。（2）語境的缺失。狄金森的詩歌不僅比喻本身離奇新穎、比喻出現(xiàn)的語境或“所指背景”也模糊不清。如果狹義的語境指詩歌得以產(chǎn)生的具體情景，廣義的語境則包括社會、文化和歷史等因素?！　　?/pre>








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